高中政治專題6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件提升版新人教版.ppt

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知識(shí)回顧：,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),含義,特點(diǎn),基本形式,來(lái)源,動(dòng)力,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),目的、歸宿,在實(shí)踐中追求和 發(fā)展真理,合作探究：,詹姆士認(rèn)為“有用的觀念就是真理”，美國(guó)以伊拉克有“大殺器”為理由發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)獲取巨大石油利益，有用嗎？是真理嗎？,一、真理是客觀的,1、人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分. 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.,與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí),與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí),,,真 理,謬 誤,,真理的基本屬性是客觀性,思 考：,為什么說(shuō)真理的基本屬性是客觀性？,⑴真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； ⑵檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。,,“真理”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移,究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。,3.真理面前人人平等,三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？,三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。,19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。,德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。,思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？,二、真理是具體的有條件的,1、真理都是有條件的,任何真理都有自己的適用條件和范圍。,俄國(guó)“十月革命”一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，“城市中心論”在中國(guó)取得了成功嗎？這說(shuō)明什么？,合作探究：,,俄國(guó)的革命,中國(guó)的革命,,,“先在城市奪取政權(quán)” 理論,“農(nóng)村包圍城市” 理論,,——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一。,只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件下，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相伴而行。,（當(dāng)?shù)氐膶?shí)際）,社會(huì)主義革命時(shí)期,新民主主義革命,,社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,,“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,,——任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的歷史的統(tǒng)一。,（當(dāng)時(shí)的實(shí)際）,,超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件下，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理與謬誤相伴而行。,2、真理都是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.,指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.,3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。,哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？,合作探究：,三、追求真理是一個(gè)過(guò)程,1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,（條件的限制）,(為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制——— 從主體來(lái)看，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)受到客觀實(shí)踐水平和主觀因素的限制； 從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成,人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？,合作探究：,2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)的主體（人類）,認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）,——世代延續(xù),——不斷發(fā)展,每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。,認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界),——無(wú)限變化,,人類認(rèn)識(shí) 無(wú)限發(fā)展,3、認(rèn)識(shí)具有上升性 （真理是不斷向前發(fā)展的）,人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。,,,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。,認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。,與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。,真理的含義,真理的客觀性,真理的屬性,,真理都是有條件的,真理都是具體的,追求 真理,,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,認(rèn)識(shí)具有上升性,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,,本課小結(jié),認(rèn)識(shí)真理,,追求真理是一個(gè)過(guò)程(原因）,與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,,,要求,1.英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛保P除各種偏見(jiàn)和幻想。這表明了 ( ) A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn) C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等,D,2. 三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù) 學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上， 三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是 ( ) ①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ④客觀的 A．① ② B．① ③ C．① ④ D．② ③,D,3. 下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是 ( ) A．一概而論 B．千慮一得 C．百感交集 D．三人成虎,B,