[音樂]試論陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義本科畢業(yè)論文

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教育科學(xué)學(xué)院 本科畢業(yè)論文 論 文 題 目： 試論陳鶴琴 教育想的現(xiàn)實(shí)意義 二○一三年五月 摘要 本文對(duì)陳鶴琴的幼兒教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。分析了其幼兒教育思想對(duì)中國幼兒教育史發(fā)展的歷史價(jià)值，從而提煉出陳先生的幼兒教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。陳鶴琴幼兒教育思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長(zhǎng)期從事中國幼兒教育系列活動(dòng)的實(shí)踐結(jié)果。將其核心理念貫穿整個(gè)教育生涯，以“活教育”思想為陳鶴琴幼兒教育思想的核心，同時(shí)重視家庭教育的主要影響。我國當(dāng)前幼兒教育還滯留一些“痼疾”和滋生很多新問題，解決這些棘手的“痼疾”和問題可以借鑒陳鶴琴幼兒教育思想理論，從政府、幼兒園、教師、家庭幾個(gè)方面來分析探討，以待更好的指導(dǎo)當(dāng)今幼兒教育的發(fā)展，努力早日實(shí)現(xiàn)幼兒教育的優(yōu)質(zhì)化。 關(guān)鍵詞 陳鶴琴 幼兒教育思想 發(fā)展 Abstract This paper systematically researches preschool education thought of Heqin Chen. Analysis of the historical value of the preschool education thought on the development of Chinese preschool education history, thus refining the realistic significance of Mr. Chen's preschool education thought on the development of early childhood education. The formation of Chen Heqin's children education thought has its special historical background, theoretical origin, but also the Chinese preschool education has long been engaged in a series of activities of the practical results. Throughout the education career as its core concept, with "living education" thought is the core of Chen Heqin's children education thought, at the same time pay attention to the main effect need and of family education. Nowadays, with the development of education as a whole the people increasing need of the development of education, early childhood education quality imminent. China's current preschool education still remain some "problems" and create many new problems, solve the difficult problem of "chronic disease" and can be used for reference of Chen Heqin's preschool education theory, from the government, kindergarten, teachers, family several aspects to analysis, to better guide the development of the pre-school education, to realize high quality early childhood education. Key word Chen Heqin; preschool l education thought; development 目錄 一、文獻(xiàn)綜述 1 二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過程 2 (一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉 2 1．幼兒教育思想形成的歷史背景 2 2．理論源泉 2 3．長(zhǎng)期從事中國幼兒教育系列活動(dòng)的實(shí)踐 3 （二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過程 3 1．醞釀與啟程 3 2．實(shí)驗(yàn)研究與完善成熟 4 3．宏愿與發(fā)展 4 三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容 4 （一）核心理念 4 1．研究與了解兒童 5 2．熱愛與尊重兒童 5 （二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想 6 1．活教育的目的論 6 2．做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步 7 （三）重要影響因素——家庭教育 7 四、陳鶴琴幼教思想對(duì)我國學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示 7 （一）學(xué)前教育的重要性 7 （二）當(dāng)前我國幼兒教育改革的策略 8 1．加大財(cái)政投入，完善教育政策法規(guī) 8 2．科學(xué)規(guī)劃，合理布局 8 3．深入研究?jī)和?guī)范幼兒園課程 8 4．加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平 9 5．加大科學(xué)育兒宣傳 9 結(jié)語 10 參考文獻(xiàn) 11 致 謝 12 音樂類 一、文獻(xiàn)綜述 關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義，查閱相關(guān)論文，總結(jié)前人對(duì)陳鶴琴的幼兒教育思想的研究主要涉及活教育理論、兒童心理及其研究方法、各領(lǐng)域課程與教學(xué)、玩具與游戲、家庭教育、師范教育、比較研究以及實(shí)踐應(yīng)用研究等方面；研究成果呈現(xiàn)出量上不斷豐富、質(zhì)上日趨細(xì)化和深化的趨勢(shì)。 兒童心理研究和玩具游戲方面，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授彭俊英在《幼兒教育的先驅(qū)—陳鶴琴》概括陳的四個(gè)方面的研究即：對(duì)兒童心理做全面、系統(tǒng)、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；重視和解決幼兒玩具、教具的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和制造。陳鶴琴腳踏實(shí)地的研究精神開創(chuàng)了幼兒教育中國化的新局面。 師資方面，戴自俺《研究陳鶴琴教育思想的現(xiàn)實(shí)意義》中闡述了現(xiàn)今幼兒教育有所倒退；要提高民族素質(zhì), 最根本的基礎(chǔ)在幼兒園；而幼兒園現(xiàn)在卻面臨嚴(yán)峻的“師荒”，解決幼兒園“ 師荒”問題迫在眉睫。 課程方面，倪冰如《歷史的延伸,對(duì)陳鶴琴教育思想的繼承和發(fā)展》現(xiàn)今幼兒教育要繼承陳鶴琴的一些主張：適合國情，注重實(shí)踐，幼兒教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體性，“課程應(yīng)以自然社會(huì)為中心”，尊重兒童人格，教育目標(biāo)的穩(wěn)定性，教育內(nèi)容要豐富。滁州市鳳凰幼兒園胡大華總結(jié)陳鶴琴的幼教思想：教育要生活化，教育要綜合化，教育要靈活化，教育要多元化，構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。 綜合系統(tǒng)研究地陳鶴琴教育思想方面，張翠芹在其碩士論文《陳鶴琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今》中對(duì)陳鶴琴的“活教育”思想進(jìn)行了系統(tǒng)地研究。分析了其“活教育的淵源及形成和發(fā)展過程，概括總結(jié)了“活教育”思想的內(nèi)容，揭示了“活教育”思想的形成”有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長(zhǎng)期從事中國化新教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐結(jié)果。并提出陳鶴琴“活教育”思想對(duì)我國幼兒教育改革的啟示。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的楊穎慧張永英更是在《探陳鶴琴幼兒教育思想研究30年發(fā)展概況》，清晰的縷清陳鶴琴幼兒教育思想在其逝世30年后，后人的研究繼承狀況。 前人豐富的研究資料為寫本文提供了基礎(chǔ)，也幫筆者學(xué)習(xí)和深入、多角度理解陳鶴琴幼兒教育思想。時(shí)代在進(jìn)步，事物總是隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)生變化的，陳鶴琴的幼兒教育思想作為歷史的經(jīng)典，時(shí)代賦予它的意義是不同的。故而筆者嘗試寫下本文，簡(jiǎn)單闡述自己的看法。 1914年，陳鶴琴考取公費(fèi)赴美留學(xué)，在去的途中反復(fù)斟酌，確立棄醫(yī)從教的志向。他說“我的志向是要為人民服務(wù)，為國家盡瘁”“醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的”。而且“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的?！盵1]由此，陳鶴琴大步走向貢獻(xiàn)教育的偉大事業(yè)。為幼兒教育的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過程 陳鶴琴先生孜孜不倦地為中國化的教育奮斗一生，他對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的封建傳統(tǒng)教育極為不滿，希望參考西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國實(shí)際，建立適合中國的教育。 誠如他自己所說，“我感到自己活到八十歲是太少了，我決心把自己的年齡指標(biāo)提高到一百歲，使我有更多的時(shí)間培養(yǎng)出更多的新生力量——人類靈魂工程師，做更多的有利與人民和社會(huì)的事情，能幸運(yùn)地親眼看到人類所理想的共產(chǎn)主義社會(huì)。”[1]在他近百年的生涯里，進(jìn)行著漫長(zhǎng)而艱辛的試驗(yàn)探索；同時(shí)，他的幼兒教育思想有其特有的形成淵源、形成過程。 (一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉 任何事物的產(chǎn)生必定離不開其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。 1．幼兒教育思想形成的歷史背景 二十世紀(jì)三四十年代，軍閥混戰(zhàn)、帝國侵略，外憂內(nèi)患、民不聊生。當(dāng)時(shí)中國幼兒教育的特點(diǎn)是：一是繼中國淪為半殖民地半封建社會(huì)后，帝國主義國家肆意地對(duì)我國進(jìn)行文化侵略，以教會(huì)為依附開辦幼稚園；二是中國人民無辦園經(jīng)驗(yàn)可參照，又無理論依據(jù)，只得一味抄襲日本的幼稚園。民國成立，美國家幼教理論向我國輸入，到“五四”前后中國的幼稚園大都采用美式教育，無論抄哪種，中國的幼稚園都“幾乎成了外國貨的販賣市場(chǎng)，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童做了外國貨的主顧?！盵8]陳鶴琴深感民生疾苦，兒童深受其累，感慨到“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園時(shí)有改進(jìn)，但我們的還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了”[1]教育“應(yīng)該變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、活潑的、又生氣的教育。”[1] 2．理論源泉 鶴琴赴美留學(xué)時(shí)美國正興起一種作為典型“美國版”教育學(xué)的思潮——實(shí)用主義，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰這兩個(gè)特殊人物與陳鶴琴先生有特殊交集?？税厍褪顷慂Q琴在哥倫比亞師范學(xué)院的教育哲學(xué)的老師，而且當(dāng)時(shí)就對(duì)老師采用的啟發(fā)式教育法有很大觸動(dòng)。杜威就更不用說了，他的教育思想當(dāng)時(shí)已經(jīng)覆蓋全美國；后來民國成立，與美國有更多的接觸，并引進(jìn)美國的教育模式，接著，杜威本人親自來華訪問和講學(xué)，還讓他的學(xué)生大力宣傳，由此實(shí)用主義教育思想在當(dāng)時(shí)的中國是一種廣為流傳的哲學(xué)思想。甚至有學(xué)者總結(jié)“中國教育所受外國學(xué)者影響之廣泛與深遠(yuǎn)，以杜威為第一人。杜威所給與外國教育影響之巨大，也是中國為第一國?！盵9]提出“活教育”的教育思想核心后，陳鶴琴先生自己也說“我提出的活教育是和杜威的學(xué)說配合的，因?yàn)榛罱逃投磐W(xué)說，其出發(fā)點(diǎn)相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同。”除“活教育”明顯受實(shí)用主義的影響外，其重視實(shí)踐的精神也與之有關(guān)聯(lián)，使得他在探索中國式幼兒教育有第一手資料可研究。 3．長(zhǎng)期從事中國幼兒教育系列活動(dòng)的實(shí)踐 1920年，從生長(zhǎng)子一鳴出生后，便研究和試驗(yàn)兒童心理和家庭教育；一鳴作為研究對(duì)象，陳鶴琴每日對(duì)他進(jìn)行觀察、攝影和文字記錄，共808天；由此，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律。于南京高等師范學(xué)校講授兒童心理學(xué)課，并以一鳴出生后發(fā)育與行動(dòng)的詳細(xì)記錄編成《兒童研究綱要》。次年，因極度不滿國內(nèi)兒童教育現(xiàn)狀，決定用實(shí)驗(yàn)探究適合中國國情的科學(xué)化的幼兒教育，在自己的新建住宅的客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，并研究?jī)和睦怼?924年發(fā)表《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》，指出當(dāng)時(shí)的幼稚教育四大不足，為后來解決問題提供基礎(chǔ)；同年擴(kuò)建鼓樓幼稚園。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學(xué)教育科學(xué)試驗(yàn)幼稚園，成為我國第一所幼稚園教育實(shí)驗(yàn)中心；并出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影”、嬰兒期的意義等主張。1926年開始便著力從事幼稚教育的中國化改革，主持鼓樓試驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等供全國參考。1927年陶行知合辦櫻花幼稚園；發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時(shí)的幼稚教育提供治病良方；任南京市特別市教育局學(xué)校教育科長(zhǎng)，整頓幼稚教育、編撰兒童讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩教具設(shè)備等，發(fā)表《幼稚教育之新趨勢(shì)》，為幼稚教育指明方向；此后，執(zhí)著的走上了幼兒教育的奉獻(xiàn)之路。在上海擔(dān)任工部局華人教育處處長(zhǎng)（1928-1939），職務(wù)的允許，展開大規(guī)模、多形式的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)建了中華兒童教育社，推進(jìn)了兒童福利，并為深入研究?jī)和峁┛赡堋?934年明確提出“活教育”理論，他的幼兒教育思想從中國化“新教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榛罱逃乃枷敫叨龋_啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路，并在不斷的更加深入的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上，走向成熟完善。 （二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過程 幼兒教育是陳鶴琴一生研究的主要方向。針對(duì)我國陳腐破敗不堪的幼稚教育狀況，從實(shí)際出發(fā)，放眼世界，進(jìn)行中國化科學(xué)幼兒教育的苦苦探索，在此過程中他的幼兒教育思想經(jīng)歷了涉足—完善、成熟—發(fā)展的歷程。 1．醞釀與啟程 陳鶴琴先生年幼喪父，家道中落，生活貧困。七歲起進(jìn)過私塾念書六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。自1914年“棄醫(yī)從教”的決定起，“我是要醫(yī)人的”志向確立，而且有“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”信心，開啟幼兒教育的學(xué)習(xí)探索之路。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下，憤慨于賣國行徑，強(qiáng)烈的愛國之心驅(qū)使，立報(bào)復(fù)之志，就學(xué)于教育界名師。學(xué)成歸來，“五四”精神的強(qiáng)烈鼓舞下，大力提倡封建實(shí)用注義教育精神，給當(dāng)時(shí)封建傳統(tǒng)的教育注入新鮮血液。創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，陳老從這里揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，向著尋找中國化幼兒教育的道路。 2．實(shí)驗(yàn)研究與完善成熟 陳老的一生，是追求真理的一生，本著求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，勇于改革創(chuàng)新、精心實(shí)驗(yàn)。在留美時(shí)深受霍普金斯大學(xué)深受其校訓(xùn)“真理使你自由”的啟示，認(rèn)識(shí)到“要學(xué)的東西實(shí)在太多了，一個(gè)留學(xué)生不可能在短短幾年時(shí)間里學(xué)完，但若是學(xué)得研究和方法，定能不負(fù)自己曾認(rèn)真學(xué)習(xí)?！被貒?，長(zhǎng)期貢獻(xiàn)于中國教育事業(yè)，先是集中全力找規(guī)律、求實(shí)證，在實(shí)驗(yàn)中精益求精，不斷創(chuàng)新。 （1）找規(guī)律。長(zhǎng)子一鳴的出生，真正開始了他對(duì)幼兒的研究，從出生起連續(xù)記錄808天幼兒身心發(fā)展情況，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律，并為講授兒童心理學(xué)、編訂《兒童研究綱要》提供第一手育兒資料。 （2）求實(shí)證。創(chuàng)辦鼓樓幼兒園，進(jìn)行課程、故事、讀法等的實(shí)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)供全國幼稚園參考。發(fā)表《我們的主張》，為當(dāng)時(shí)的幼稚教育提供良方。。任南京特別市教育局學(xué)校教育科長(zhǎng)是整頓幼兒教育、編讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩具設(shè)備等。在上海（1928-1939）展開大規(guī)模、多形式的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)建中華兒童教育社，推進(jìn)了兒童福利，并為深入研究?jī)和峁┝丝赡堋? （3）求精與創(chuàng)新。陳鶴琴明確提出“活教育”思想以后，他的幼兒教育思想也從“新教育”轉(zhuǎn)為“活教育”，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路。辦雜志、辦師范學(xué)校、各處講學(xué)、重建鼓樓幼兒園、發(fā)表《我們的主張》等重要文章……幼兒教育思想在此階段基本成熟定型。 3．宏愿與發(fā)展 改革開放期間，陳鶴琴已年邁體衰，且身心受到迫害，幼兒教育理論并沒有更大的建樹。但其核心理念依舊不變，一直心系兒童。帶病也要與鼓樓幼稚園的兒童過“六一”兒童節(jié)。甚至在病逝前一年的“六一”前寫下：“一切為了兒童，一切為了教育，一切為了四化?！斌w現(xiàn)了他個(gè)人的終極愿望，并對(duì)后世人寄予希望。 改革開放后，陳鶴琴的教育思想得到了重視和發(fā)展。學(xué)者和一線教育工作者也都相繼對(duì)其思想進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。 三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容 陳先生的幼教思想是他長(zhǎng)期從事中國化幼兒教育實(shí)踐探索的概括總結(jié)，是以“研究與了解、熱愛與尊重”兒童為核心理念，以“活教育”為主導(dǎo)思想，注重家庭教育的適合中國國情的中國幼兒教育思想。 （一）核心理念 陳鶴琴在幼兒教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中，有其始終堅(jiān)持的理念——研究與了解、熱愛與尊重。認(rèn)為要了解兒童心理，才能談到兒童，他指出：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人的預(yù)備，亦具他本身的價(jià)值”[2]；而且學(xué)齡前時(shí)期兒童身心發(fā)展最迅速最關(guān)鍵的時(shí)期，要實(shí)施“活教育”必須了解研究?jī)和?，掌握其身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)兒童的熱愛與尊重，“愛滿天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過程的主線。 1．研究與了解兒童 陳鶴琴指出對(duì)幼兒進(jìn)行教育的充分必要條件是：研究與了解兒童。他曾多次指出研究與了解兒童心理及其特點(diǎn)的必要性。那么怎樣認(rèn)識(shí)教育的對(duì)象——兒童呢？他們的特點(diǎn)是什么？陳鶴琴曾批駁時(shí)常成人把兒童當(dāng)大人的縮小版。“常人對(duì)于兒童的觀念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了……但以上說的誤謬觀念，到今天仍是如此。假使我們要吸收教育的良果，對(duì)于兒童的觀念，不得不改變；實(shí)施的方法不得不研究?！盵2]陳鶴琴是從研究?jī)和睦聿饺虢逃ぷ黝I(lǐng)域的，他曾以長(zhǎng)子為對(duì)象，對(duì)兒童的感覺、動(dòng)作、身體、思維、情緒、言語、學(xué)習(xí)、智力等發(fā)展做了系統(tǒng)研究。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無知無識(shí)，而是具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對(duì)兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動(dòng)心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活等8個(gè)方面。之后，根據(jù)研究?jī)和戆l(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個(gè)時(shí)期的兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和教養(yǎng)重點(diǎn)。 2．熱愛與尊重兒童 陳鶴琴主張對(duì)幼兒進(jìn)行教育的另一個(gè)前提條件是：要對(duì)兒童充滿無限的愛。縱觀他一生，很容易可以體會(huì)到他是個(gè)充滿愛的偉大教育家，他對(duì)兒童和事業(yè)的純愛是其不斷從事教育探索的力量源泉;從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽。在1981年6月，他在《家庭教育》重版序中寫道“我雖然九旬，但熱愛兒童、熱愛教育之心十分熾熱?！?1982年他仍抱病與孩子們過兒童節(jié)。 陳鶴琴認(rèn)為“熱愛兒童，是作為一個(gè)優(yōu)良教師的起碼條件”，教師們應(yīng)合理地摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想，用愛和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨(dú)立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯(cuò)。在進(jìn)行幼兒教育的過程中教師應(yīng)該把“熱愛兒童、尊重兒童”作為一種工作標(biāo)準(zhǔn)，從而為實(shí)施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。 陳鶴琴還認(rèn)為，父母與應(yīng)當(dāng)尊重子女，愛與科學(xué)教育相結(jié)合。他嚴(yán)厲的批評(píng)了就家庭“父嚴(yán)子孝，法乎天也”的專制信條，認(rèn)為這“象專制時(shí)代的主人對(duì)待他們的奴隸一樣”，只要求子女尊重父母，父母卻不尊重子女，這樣在無形中挫傷小孩子的獨(dú)立人格，教育的作用也降低了。同時(shí)，父母還應(yīng)注意愛與教相結(jié)合，愛護(hù)子女是母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，卻是偉大的事業(yè)。由此，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己去做”[1] ，“凡是兒童自己能過想的，讓他自己去想”[1]家長(zhǎng)的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，給他人以關(guān)心和愛護(hù)幫助他做事，并非代替。 （二）主導(dǎo)思想——“活教育”思想 針對(duì)傳統(tǒng)教育“死讀書，讀死書”“死教書，教死書”的狀況，陳先生提出“活讀書，讀活書”，“活教書，教活書”的主張，系統(tǒng)地概括起來包括：目的論、課程論、方法論。 1．活教育的目的論 教育的目的是什么？陳鶴琴深知民族的生存危亡和傳統(tǒng)教育的弊病，尖銳的指出“我們雖生為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個(gè)真正知道做一個(gè)‘現(xiàn)代中國人’呢？做人，不易做，做‘中國人’不易做，做‘現(xiàn)代中國人’更不易。” （1）教育目的：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人，做現(xiàn)代世界人 陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立。并提出做人的三個(gè)基本要求：一是他必須不論國籍、種族、階級(jí)和宗教的關(guān)系而廣泛愛人；二是確實(shí)熱愛真理，以真理為至高無上；三是他必須有天下一家的觀念，教育的目的就在于幫助人的上述意識(shí)，學(xué)會(huì)“做人”就成為個(gè)體參與社會(huì)生活，增進(jìn)人類全體，同時(shí)也是個(gè)體幸福的基礎(chǔ)。 人不可能脫離特定的社會(huì)、環(huán)境而獨(dú)立存在，陳鶴琴進(jìn)而提出深層次的教育目的——做中國人。他說：“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國與做一個(gè)別的國家不同的人不同?！本唧w有什么不同？他認(rèn)為，做一個(gè)中國人不僅要有熱愛祖國與人民的愛國主義品質(zhì)，還要了解自己國土的光榮歷史，而且對(duì)于國家的社會(huì)性質(zhì)和特質(zhì)必須有所把握。 二十世紀(jì)，救國圖強(qiáng)和科學(xué)民主是時(shí)代賦予中國民族求自新的奮斗使命，陳鶴琴再而提出更高的教育目的——做現(xiàn)代中國人，對(duì)“現(xiàn)代中國人”做出五方面的要求：一是“要有健全的身體”，提高身體素質(zhì)，以“應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)”；二是“要有建設(shè)的能力”，學(xué)習(xí)建設(shè)的本領(lǐng)，以 適應(yīng)國家建設(shè)的需要；三是“要有創(chuàng)造的能力”，以促進(jìn)國之發(fā)展；四是“要能夠合作”,“使他們配做一個(gè)新中國的主人翁；”[10]五是“要服務(wù)”，以國家的前途、民族為己任。 （2）活教育的課程論：大自然，大社會(huì)都是活教材 所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“活教材”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，用符合兒童的活動(dòng)和生活方式組織其活動(dòng)。陳鶴琴還建立了幼兒園課程論，提出注重生活的課程內(nèi)容觀。 （3）建立幼兒園課程論 陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園沒有具有課程目標(biāo)、一味抄襲外國的情況說：“這樣是弄不好教育的，他認(rèn)為在談?wù)n程時(shí)第一個(gè)應(yīng)當(dāng)解釋的就是目的，幼兒課程至少有四個(gè)目的”：一是“做怎樣的人”，涉及到德育范圍包括合作精神、同情心和服務(wù)精神；二是“應(yīng)該又怎樣的身體”；三是“應(yīng)該怎樣開發(fā)兒童的智力”；四是“怎樣培養(yǎng)情緒”。 2．做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步 陳鶴琴認(rèn)為，“所有的課程都要以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與生活里選出來?！彼u(píng)當(dāng)時(shí)幼稚園的課程“天天走朝會(huì)圈，玩蒙臺(tái)梭利恩物、福祿貝爾，就是學(xué)校生活和實(shí)際生活截然分做兩途。兒童走出學(xué)校大門又換了一個(gè)生活，這種教育則是不切人生的教育?！鼻泻先松恼n程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品?！睂?shí)際上，幼兒的生活就是幼兒的課程內(nèi)容，當(dāng)然要適應(yīng)社會(huì)。陳先生認(rèn)為，我們選擇教材時(shí)，要隨兒童的變化而變化。“如果這種教材對(duì)他現(xiàn)在或?qū)淼纳钌嫌胁涣嫉挠绊?，那么小孩子能夠?qū)W又能與他經(jīng)驗(yàn)銜接的，也不能教他。” （三）重要影響因素——家庭教育 陳鶴琴指出“知識(shí)豐富與否，思想發(fā)展與否，良好習(xí)慣之教養(yǎng)成與否家庭應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！盵1]父母的教育對(duì)兒童一生的影響是不可低估的；孟母三遷，小偷針大偷金無不印證了父母對(duì)教育的影響，同樣為人父母，優(yōu)質(zhì)的教育造就了一代圣人，不加引導(dǎo)的教育滋生了后悔不已的慣偷。陳鶴琴著。陳鶴琴認(rèn)為家庭與幼兒園合作才能使兒童得到最好的教育。“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任，必定要兩個(gè)方面共同合作方能得到充分的功效?！盵1] “一切教育，沒有再比幼稚園更與家庭有密切的關(guān)系了。幼兒初離母親的懷抱，父母愛護(hù)正是濃厚；加之在家時(shí)間較多，倘若不和家庭去合作，成效必少，這是幼稚園要借助家庭之處?！? 四、陳鶴琴幼教思想對(duì)我國學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示 陳鶴琴先生的幼兒教育思想對(duì)中國教育史的發(fā)展具有重要價(jià)值，有力的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判，創(chuàng)立了全新的兒童教育觀，強(qiáng)化了學(xué)校教育、家庭庭教育與社會(huì)合作的教育理念。陳老的教育思想歷史的產(chǎn)物，有一定的局限性，但它是一個(gè)較為完整的體系，為從事幼兒教育提供了科學(xué)的方法。重新認(rèn)識(shí)陳鶴琴的幼兒以期教育思想為當(dāng)前我國學(xué)前教育改革有所借鑒。 （一）學(xué)前教育的重要性 就個(gè)體而言而言，幼兒期（3-7歲）是孩子習(xí)慣、性格、品行培養(yǎng)與定型的關(guān)鍵期，是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期幼兒所處的家庭環(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境如何，將會(huì)給一個(gè)人帶來終生影響。 1978年，一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者回答“最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”平靜地回答：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！? （二）當(dāng)前我國幼兒教育改革的策略 幼兒是父母和祖國的希望和未來，幼兒期教育越來越被人們重視，教育要講科學(xué)、講道德、重創(chuàng)新、高質(zhì)量等要求顯得日益迫切，改革也將成為必走之路。改革必須是行之有效的，故在這改革之路所依靠的力量而是多方面的，政府、幼兒園、社會(huì)各自都需做出努力。陳鶴琴幼兒教育思想為我們指引方向，依據(jù)他的核心理念，應(yīng)該給予兒童更多的關(guān)注，這就要求政策上“兒童優(yōu)先”，并加大財(cái)政投入作為保障。 1．加大財(cái)政投入，完善教育政策法規(guī) 十七大《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加大財(cái)政教育投入的意見》指出充分認(rèn)識(shí)加大財(cái)政教育投入的重要性和緊迫性，教育投入是支撐國家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性投資，是發(fā)展教育事業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共財(cái)政保障的重點(diǎn)。黨中央、國務(wù)院始終堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視增加財(cái)政教育投入，先后出臺(tái)了一系列加大財(cái)政教育投入的政策措施。結(jié)合部分城市的經(jīng)驗(yàn)，財(cái)政支持幼兒園發(fā)展還需注意：一是支持?jǐn)U大學(xué)前教育資源和提高學(xué)前教育質(zhì)量。二是妥善解決進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女入園。三是建立學(xué)前教育資助制度。 2．科學(xué)規(guī)劃，合理布局 陳鶴琴認(rèn)為幼兒教育教學(xué)應(yīng)“著重室外的活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作為研究的對(duì)象，以書籍作輔佐的參考”。這就要求幼兒園要提供必要的環(huán)境、場(chǎng)所供活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)等。所以個(gè)地方政府為所在地做整體規(guī)劃，幼兒園為園內(nèi)做科學(xué)布置。同時(shí)也更利于有關(guān)部門對(duì)幼兒園的管理，群眾對(duì)幼兒園的監(jiān)督。 政府工作：就近入園，規(guī)劃學(xué)區(qū)。各地應(yīng)科學(xué)規(guī)劃，合理布局，使學(xué)前兒童能就近入園我國是一個(gè)人口大國，尤其是東部地區(qū)人口密度大，城市尤為突出。合理的規(guī)劃布局，使廣大群眾享受到了家門口的優(yōu)質(zhì)教育資源，減少了入園的路途奔波，個(gè)地方可以因地制宜。 幼兒園工作：建立信息管理系統(tǒng)。按照教育部的要求，建立幼兒園信息管理系統(tǒng)，全面掌握幼兒學(xué)籍，教師數(shù)量、資質(zhì)、待遇，辦園條件等方面的情況，并定期更新維護(hù)，確保信息真實(shí)、可靠，為日常管理提供基礎(chǔ)信息服務(wù)。 3．深入研究?jī)和?guī)范幼兒園課程 陳鶴琴認(rèn)為教育要有目的，課程目標(biāo)的規(guī)范無疑是實(shí)現(xiàn)目的的保障，再根據(jù)課程目標(biāo)規(guī)范課程內(nèi)容就簡(jiǎn)單多了。實(shí)施起來也有可供檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。 課程目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)將宏觀目標(biāo)與微觀目標(biāo)分級(jí)制定。將目標(biāo)設(shè)計(jì)與過程設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來，由國家制定統(tǒng)一的最低課程目標(biāo)，各省、市可酌情超過統(tǒng)一的最低目標(biāo)，制定省、市級(jí)統(tǒng)一的課程目標(biāo)，目標(biāo)不宜過細(xì)，制定階段性目標(biāo)即可，不可將目標(biāo)細(xì)到每一節(jié)課。各幼兒園再根據(jù)省、市級(jí)目標(biāo)，制定本園的課程目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容及教育形式。這樣，既能保證課程目標(biāo)與國家教育目標(biāo)的統(tǒng)一性，又能確保其符合地區(qū)教育發(fā)展的實(shí)際。既能保證幼兒發(fā)展水平的一致性，又不限制幼兒發(fā)展的主動(dòng)性、教師施教的靈活性與幼兒園辦特色園的積極性。 嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園準(zhǔn)入制度，完善和落實(shí)幼兒園年檢制度。遵循兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，防止和糾正“小學(xué)化”傾向。強(qiáng)化對(duì)各類幼兒園保教質(zhì)量的監(jiān)督和指導(dǎo)，建立幼兒園保教質(zhì)量評(píng)估監(jiān)測(cè)體系。 4．加強(qiáng)培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平 深化幼兒園人事制度改革，創(chuàng)新用人機(jī)制，推進(jìn)教師聘任制。健全幼兒教師準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把入口關(guān)。切實(shí)維護(hù)幼兒教師權(quán)益。加強(qiáng)學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)。建立完善學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系，注重幼兒園教師和園長(zhǎng)培訓(xùn)，努力提升幼兒教師整體素質(zhì)。 教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。我認(rèn)為要提高師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。 (1) 愛崗敬業(yè) (2) 尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生 (3) 以身作則 (4) 刻苦鉆研業(yè)務(wù) (5) 加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升教師魅力。要勇于改革和實(shí)踐，探索和創(chuàng)新。善于運(yùn)用新的教學(xué)方法：先學(xué)后教、教少學(xué)多，追求不教而教、授人以魚不如授人以漁的教學(xué)目標(biāo)。 5．加大科學(xué)育兒宣傳 現(xiàn)在幼兒家長(zhǎng)大部分是“80”后、“90”后，生長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，父母的心智都不夠成熟，不會(huì)帶孩子；甚至直接交給爺爺奶奶帶，造成隔代教育的一系列問題。所以關(guān)于科學(xué)育兒，加大宣傳非常有必要，宣傳的內(nèi)容可以包括以下幾方面： （1） 家庭教育的重要性 （2） 學(xué)前兒童教育要實(shí)行保教結(jié)合的原則，學(xué)前兒童家庭教育要通過家庭生活和家長(zhǎng)的言傳身教，著重于良好品德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。 （3） 學(xué)前兒童家庭教育要充分考慮孩子的年齡特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，注重科學(xué)性，有效地促進(jìn)孩子身心健康成長(zhǎng)。 家庭、托幼園所、社會(huì)共創(chuàng)良好的育兒環(huán)境，家庭教育尤需與幼兒園教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成三足鼎力之穩(wěn)健發(fā)展態(tài)勢(shì)，充分發(fā)揮教育的整體效益。 結(jié)語 幼兒“教育是件很復(fù)雜的事”，不是依靠單一力量就能辦好的。政府、幼兒教育機(jī)構(gòu)、家長(zhǎng)等所有的教育參與者都應(yīng)繼承發(fā)展陳鶴琴教育思想，以認(rèn)識(shí)兒童為前提，以“愛”為理念，以科學(xué)教育為宗旨積極地參與到教育中來。力求為祖國的花朵提供最優(yōu)質(zhì)的教育，使他們?nèi)蘸?成為優(yōu)秀的祖國建設(shè)者和接班人。 參考文獻(xiàn) [1]北京教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集，（下卷）北京出版社．1985年版.：P863，1，305,653,654，595，648，898 [2]陳鶴琴文集（上卷）北京出版社．1983年版：P1，781 [3]胡大華．陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義．安徽教育刊2007年8月刊：P27 [4]彭俊奇．幼兒教育中國化的先驅(qū)——陳鶴琴，早期教育刊．教科研20xx.03：P15 [5]倪冰如．歷史的延伸,對(duì)陳鶴琴教育思想的繼承和發(fā)展．復(fù)印報(bào)刊資料（幼兒教育）1992第3期：P6-8 [6]戴自俺．研究陳鶴琴教育思想的現(xiàn)實(shí)意義.幼兒教育（杭州）1987第2期：P2 [7]張翠琴著．陳鶴琴的“活教育”思想及其對(duì)當(dāng)今幼兒教育的啟示，天津市教育科學(xué)報(bào)，20xx年第3期：Ｐ46-48 [8]陶行知著．《陶行知全集》（第2卷），湖南教育出版社．1984年版：P619 [9]杜威．民族主義與教育．人民教育出版社．1996年版：P68 [10]陳鶴琴．陳鶴琴全集（第5卷）．江蘇教育出版社.1990年版：P65 致 謝 時(shí)光荏苒，我已進(jìn)入本科生活的尾聲。一千四百多個(gè)日夜轉(zhuǎn)瞬即逝，在即將離開的時(shí)刻，不免時(shí)常回想起四年生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在校期間，老師的諄諄教誨，同學(xué)間深厚的情誼和快樂時(shí)光都讓我銘記與心，懷著感恩的心情，在這里一并寫下我的感激。 首先要感謝指導(dǎo)老師王勤，王老師亦師亦友，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上都給予了無私的關(guān)愛。在畢業(yè)論文寫作過程中，王老師為我解答了很多疑惑以及給及了很多幫助。從最初的選題到最后的修改定稿。王老師的教導(dǎo)讓我在學(xué)術(shù)上有了很多提高，并且深深感受到王老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。還要感謝在學(xué)習(xí)過程中所有教過我，幫助過我的可親可愛可敬的老師們，在學(xué)習(xí)過程中的成長(zhǎng)讓我受益終生。在論文寫作過程中，感謝幫助過我的同學(xué)。海內(nèi)存知己天涯若比鄰，同學(xué)的情誼是我一生的財(cái)富，不論何時(shí)何地，我們永遠(yuǎn)是朋友。 畢業(yè)，是一段時(shí)光的終結(jié)也是另一篇章的開始，學(xué)無止境，我將時(shí)刻提醒自己不斷前進(jìn)，在未來人生道路上繼續(xù)探索與追求。 音樂類