2017-2018學(xué)年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第21課 新文化運(yùn)動課件 岳麓版必修3.ppt

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第21課新文化運(yùn)動,,第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想,,第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想,,第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想,一、陳獨(dú)秀與《新青年》1．背景(1)政治：帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國_________________得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國；袁世凱掀起__________逆流，舊思想、舊道德卷土重來。,民族資本主義,尊孔復(fù)古,2．興起標(biāo)志：1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動興起。3．代表人物：李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。4．前期指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。5．思想陣地：《_______》是新文化運(yùn)動的主要思想陣地。6．活動基地：_________是新文化運(yùn)動的中心。特別提醒在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制。,新青年,北京大學(xué),二、“德先生”與“賽先生”1．提出：______________是新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容，陳獨(dú)秀借用這兩個(gè)詞的英文發(fā)音，形象地稱它們?yōu)椤暗孪壬焙汀百愊壬薄?．民主：指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等____________，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。3．科學(xué)：指___________、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。,民主與科學(xué),政治民主,科學(xué)思想,[思維啟迪]陳獨(dú)秀說：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉?！薄皣擞撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！标惇?dú)秀認(rèn)為歐洲優(yōu)越于他族的兩個(gè)因素是什么？兩者是什么關(guān)系？提示：科學(xué)與人權(quán)；如車之兩輪，應(yīng)并重。,三、“打倒孔家店”與批判舊禮教1．原因：孔子和儒家學(xué)說是維護(hù)專制制度的精神支柱。2．表現(xiàn)(1)陳獨(dú)秀：發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》，喊出了“打倒孔家店”的口號。(2)魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有《狂人日記》、《我之節(jié)烈觀》等。,[思維啟迪]“打倒孔家店！”這一旗幟鮮明的口號使得千年孔子的形象在民國初年受到了嚴(yán)重沖擊。你怎樣評價(jià)這一口號？提示：“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，具有進(jìn)步意義。但是，這個(gè)口號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。,四、胡適與白話文1．白話文興起原因：文言文是舊文化傳播工具；白話文便于普及新思想。2.胡適：《_____________》，系統(tǒng)地提出文學(xué)改革主張。3．陳獨(dú)秀：《__________》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。特別提醒提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。,文學(xué)改良芻議,文學(xué)革命論,五、文化平民化1．原因：新文化運(yùn)動的推動。2．概況：白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。3．新文化運(yùn)動的意義(1)近代中國一次空前的______________運(yùn)動。(2)在政治上和思想上打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位,是一場民主主義的_________和文化革新運(yùn)動。(3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了___________的發(fā)生。,思想解放,思想啟蒙,五四運(yùn)動,易錯易混新文化運(yùn)動對中國社會思想的近代化有巨大貢獻(xiàn)，不能因其對東西方文化的態(tài)度加以否定。這場運(yùn)動既是對中國近代前期思想文化的總結(jié)，又是新時(shí)代開啟的前奏，起到承前啟后的作用。解放了人們的思想，促進(jìn)了民眾的覺醒。,[思維導(dǎo)圖],[知識主線]袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古運(yùn)動，遭到激進(jìn)民主主義者的強(qiáng)烈反對，直接導(dǎo)致了新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放運(yùn)動，把中國人向西方學(xué)習(xí)提升到文化層次。,新文化運(yùn)動的內(nèi)容,史料吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於(于)新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月),探究問題：陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？提示：“新”在成為自主的、進(jìn)步的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。,新文化運(yùn)動“新”在何處1．新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級激進(jìn)派。2．新基礎(chǔ)：中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。3．新思想：前期主要是民主和科學(xué)，后期是馬克思主義。4．新內(nèi)容：前期以民主和科學(xué)為突破口，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。5．新成果：動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。,史料一余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢?新文化運(yùn)動對儒學(xué)的抨擊,史料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！惇?dú)秀,探究問題：李大釗和陳獨(dú)秀如何抨擊儒學(xué)？如何看待兩人的做法？提示：(1)李大釗的話，說明了新文化運(yùn)動把矛頭指向孔子及其儒學(xué)的原因，即“孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威”，孔子的思想為“專制政治之靈魂”。同時(shí)，李大釗強(qiáng)調(diào)，這樣做，并非對孔子本人的人身攻擊。(2)陳獨(dú)秀把矛頭具體指向儒學(xué)的“三綱之說”，認(rèn)為它使人“無獨(dú)立自主之人格矣”，儒家舊道德為“奴隸道德也”。(3)新文化運(yùn)動大力提倡新道德，反對舊道德，既是對中國傳統(tǒng)文化的反省，也有利于資產(chǎn)階級新文化的傳播。但新文化運(yùn)動對以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，是不足取的。,正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)1．康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；而新文化運(yùn)動的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。,2．兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。康有為的調(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根源；而新文化運(yùn)動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的某些合理成分，對后世也造成了消極的影響。,克服思維定式的技巧[解題技法]新情景試題要求學(xué)生通過新情景獲得新的結(jié)論，但是，很多學(xué)生受思維定式影響，局限于教材的觀點(diǎn)和表述，不能真正地依據(jù)材料回答問題，造成丟分，學(xué)習(xí)過程中注意以下做法，克服解答試題中的思維定式：(1)堅(jiān)持論從史出，史論結(jié)合：任何歷史結(jié)論都是建立在對史料的詳盡占有基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)在的很多歷史試題要求根據(jù)材料回答，而不是根據(jù)所學(xué)回答，其目的就在于克服學(xué)生的思維定式。,(2)增強(qiáng)觀點(diǎn)意識，提高區(qū)分不同觀點(diǎn)的能力：學(xué)術(shù)界在很多問題上的觀點(diǎn)不一致，但是，差別很小，很多學(xué)生對這些觀點(diǎn)的差別不能正確分析，從而在解答試題時(shí)，造成丟分。(3)加強(qiáng)對根據(jù)材料回答問題的訓(xùn)練：這是克服思維定式的根本辦法，只有大量的訓(xùn)練才能夠真正地克服思維定式，在題海中游刃有余。,[典題例證](2013高考江蘇卷)一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動()A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新,[解析]本題以材料形式考查了新文化運(yùn)動，旨在考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。教材多講述新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的否定，而本題卻考查新文化運(yùn)動對舊文化的傳承和創(chuàng)新，回答時(shí)要注意克服思維定式。A項(xiàng)中“反對舊道德”的說法與題干中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)……傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”不符；由題干中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)”可知當(dāng)時(shí)的知識分子對傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學(xué)態(tài)度，故B項(xiàng)“混淆”的表述過于絕對化，應(yīng)排除；C項(xiàng)的表述與題干中的信息“白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容”不符。[答案]D,[即學(xué)即用](2014昆明檢測)新文化運(yùn)動期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚奇的事實(shí)是，不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了‘自由’的真正含義。漢語中表示‘自由’的字是‘道’……當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上使用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道。”辜鴻銘言論的主要目的是()A．推進(jìn)文學(xué)革命B．提倡自由平等C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．否定西方文化,解析：選C。根據(jù)所學(xué)史實(shí)，新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底批判，而辜鴻銘認(rèn)為，不僅漢語中有關(guān)于“自由”的詞匯，而且這個(gè)詞還準(zhǔn)確地表達(dá)了“自由”的真正含義，應(yīng)該理解為對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，故選C項(xiàng)。,