八年級語文上冊 第21課《桃花源記》學(xué)案新人教版

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《桃花源記》復(fù)習(xí)學(xué)案 一．解釋加點的字詞，并譯句 1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 （一天）（他）順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百走，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 2.林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約仿佛有點光亮。 3.便舍船，從口入.初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 于是漁人下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十走，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。 4.土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。 5.其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂。 6.見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 （桃源中人）看見漁人，竟然感到非常驚訝，問（漁人）是從哪里來的。（漁人）詳細(xì)地作了回答。就邀請漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。 7.村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。 村子里的人聽說有這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來往。 8..問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉了 。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)的說出，（那些人）都感嘆惋惜。 9.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！? 其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。（漁人）逗留了幾天，（向村里人）告辭離開。村里人告訴囑咐他說：（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊。 10.既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。 （漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路（回去），處處都作了標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 11.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 南陽劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就再也沒有探求（桃花源）的人了。 二．課文理解（簡答）作者在這篇文章中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當(dāng)時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這個理想？ 陶淵明的理想社會是一個和平、安定、富足，人人都能參與勞動、和睦相處，平等，沒有剝削壓迫的社會。 不能。這個理想社會在當(dāng)時的條件下是無法實現(xiàn)的，所以他在文章中通過漁人的眼睛把這個理想的社會揭示出來，又以漁人的迷失否定了它的存在，表達(dá)了作者無可奈何的嘆惋之情。 我們應(yīng)當(dāng)看到這一社會理想在客觀上反映了人民擺脫壓迫剝削的愿望，具有一定的積極意義，同時又表達(dá)了作者對當(dāng)時社會的不滿 《大道之行也》復(fù)習(xí)學(xué)案 一．釋字詞譯句 1.大道之行也，天下為公。在大道施行的時候，天下是人們所共有的 2.選賢與能，講信修睦 把品德高尚的人、能干的人選拔出來,講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 3.故人不獨親其親，不獨子其子 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女 4.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。 5.男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 6.貨惡其棄于地也，不必藏于己 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏； 7.力惡其不出于身也，不必為己 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 8.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，所以大門不用關(guān)，這就叫做“大同”社會。 二．課文理解（簡答）：大同社會和陶淵明所構(gòu)想的“世外桃源”有什么相似之處？這一設(shè)想在當(dāng)時的社會能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā? “世外桃源”境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了大同社會的生活風(fēng)貌。例如《桃花源記》里的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”與《大道之行也》中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”是一致的。但是這種理想社會在當(dāng)時的歷史條件下是難以實現(xiàn)的 《桃花源記》檢測 一．釋字詞譯句 1.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。 2.夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 3.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 4.林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。 5.便舍船，從口入.初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 6.土地平曠，屋舍儼然。 7.有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 8.其中往來種作，男女衣著，悉如外人 9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 10.見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。 11.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 12.村中聞有此人，咸來問訊。 13.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。 14..問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 15.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 16.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 17.此中人語云：“不足為外人道也。” 18.既出，得其船，便扶向路，處處志之。 19.及郡下，詣太守，說如此。 20.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。 21.南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。 22.未果，尋病終。后遂無問津者。 《大道之行也》檢測 一．釋字詞譯句 1.大道之行也，天下為公。 2.選賢與能，講信修睦 3.故人不獨親其親，不獨子其子 4.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。 5.男有分，女有歸。 6.貨惡其棄于地也，不必藏于己 7.力惡其不出于身也，不必為己 8.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 《湖心亭看雪》檢測 1、 大雪三日，湖中人鳥聲俱 絕。 2、 是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。 3、 霧凇 沆碭，天與云與山與水，上下一白。 4、 湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 5、 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。 6、 見余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！” 7、 拉余同飲。余強飲三大白而別。 8、 問其姓氏，是金陵人，客此。 9、 及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！ 《桃花源記》譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百走，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約仿佛有點光亮。于是漁人下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十走，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂。 （桃源中人）看見漁人，竟然感到非常驚訝，問（漁人）是從哪里來的。（漁人）詳細(xì)地作了回答。就邀請漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村子里的人聽說有這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏、晉兩朝。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)的說出，（那些人）都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。（漁人）逗留了幾天，（向村里人）告辭離開。村里人告訴囑咐他說：（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊。 （漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路（回去），處處都作了標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南陽劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就再也沒有探求（桃花源）的人了。 《大道之行也》譯文 　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，所以大門不用關(guān)，這就叫做“大同”社會。