《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》練習題及參考答案.doc

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《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》練習題及參考答案（一） 一、不定項選擇題 1、理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，在現(xiàn)實中有多種類型。從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有（ ） A、個人理想和社會理想 B、道德理想和政治理想 C、生活理想和職業(yè)理想 D、崇高理想和一般理想 2、道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是最重要的社會功能是（ ） A、辯護功能 B、溝通功能 C、調(diào)節(jié)功能 D、激勵功能 3、歌德在格言詩中寫道：“你若喜歡你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”這就是說 ( ) A、個人對社會的責任和貢獻應該是第一位的 B、個人的自我價值的實現(xiàn)，要以個人對社會的貢獻為基礎 C、個人對社會的奉獻既體現(xiàn)了個人的社會價值，又體現(xiàn)了個人的自我價值 D、個人為社會做貢獻也是自我價值的內(nèi)在要求 4、原始社會對行為的規(guī)范是以（ ）形式進行的。 A、習慣 B、習慣法 C、不成文法 D、成文法 5、人生觀的核心是（ ） A、人生價值 B、人生態(tài)度 C、人生目的 D、人生環(huán)境 6、道德和法律是建立、維護社會公共生活秩序的兩種基本手段。下列關于二者關系的說法正確的是（ ） A、公共生活中道德和法律所追求的目標是相一致的 B.、在維護社會公共秩序方面道德與法律互為補充、相輔相成 C、道德調(diào)節(jié)和法律調(diào)節(jié)都具有統(tǒng)一性、國家強制性、勸善性、自覺性特色 D、道德調(diào)節(jié)多為事前調(diào)解和內(nèi)在思想調(diào)節(jié)，法律調(diào)節(jié)多為事后調(diào)節(jié)和外在行為調(diào)節(jié) 7、馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這一論述包含的含義有（ ） A、人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的 B、人的本質(zhì)是歷史的、發(fā)展的 C、人的本質(zhì)是由人們在社會活動中結(jié)成的社會關系決定的 D、人的本質(zhì)屬性在于人的社會性 8、下列關于信念的理解中，正確的有（ ） A、信念具有穩(wěn)定性，信念一旦形成，就不會輕易改變 B、信念具有多樣性，不同的人會形成不同的信念 C、信念具有執(zhí)著性，信念會使人努力身體力行，不達目的不罷休 D、信念具有親和性，德同則相聚，道合須志同 9、一個國家全部現(xiàn)行法律部門所形成的有機聯(lián)系整體被稱為（ ） A、立法體系 B、法律體系 C、法學體系 D、法系 10、馬丁路德金說：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。”以下對這段話理解正確的有( ) A、道德決定一個國家的經(jīng)濟基礎 B、道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展 C、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 D、道德對社會發(fā)展和人的素質(zhì)的提高任何時候都會產(chǎn)生積極的作用 11、有效民事行為應具備的條件是（ ） A、不得違反法律或社會公共利益 B、凡事親力親為 C、意思表達真實 D、行為人具有相應的民事行為能力 12、下列關于愛國主義的說法中正確的有（ ） A、愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面 B、愛國主義是時代精神的核心 C、愛國主義是推動社會歷史前進的強大精神力量 D、愛國主義是中華民族精神的最高政治原則 13、我國《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！逼浜x是（ ） A、任何公民都受法律約束，不允許有超過法律規(guī)定的任何特權(quán) B、所有公民在法律適用上一律平等 C、公民的權(quán)利和義務是一致的，不允許一部分人只享有權(quán)利，不履行義務；也不允許一部分人只履行義務，而不享有權(quán)利。 D、在法律面前一律平等就是事實上的平均主義。 14、人的社會性決定的人生的（ ）是人生價值最基本的內(nèi)容。 A、自我價值 B、群體價值 C、外在價值 D、社會價值 15、某日，李某聽到楊某聲稱要殺害自己，心中害怕，當晚便攜帶繩索和水果刀埋伏在楊某回家的必經(jīng)道路旁，當楊某經(jīng)過時，李某乘其不備沖上前用繩索勒死了楊某。李某的行為屬于（ ） A、正當防衛(wèi) B、緊急避險 C、防衛(wèi)過當 D、故意犯罪 16、 “法律必須被信仰，否則等于形同虛設?！边@句話表明，一個人只有從內(nèi)心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權(quán)威。由此可見（ ） A、法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎 B、法律權(quán)威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上 C、法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別 D、法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù) 17、根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，下列選項中應由全國人民代表大會行使的職權(quán)有 ( ) A、制定行政法規(guī) B、監(jiān)督憲法的實施 C、決定國家重大問題 D、制定和修改基本法律 18、下列關于法的特征的說法不正確的是（ ） A、法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范 B、法律具有國家強制性，國家強制力是保證法律實施的唯一力量 C、法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志，是統(tǒng)治階級意志的全部體現(xiàn) D、法律是由社會物質(zhì)生活條件決定的，不受其他因素影響 19、從業(yè)人員在職業(yè)活動中，自覺遵守規(guī)章制度，秉公辦事、平等待人、清正廉潔，不謀私利、不濫用職權(quán)、不損人利己、不假公濟私。這體現(xiàn)了職業(yè)道德中( 　) A、愛崗敬業(yè)的要求 B、奉獻社會的要求 C、辦事公道的要求 D、服務群眾的要求 20、下列諸項中，正確的說法是（ ） A、在我國，人民法院是進行法律適用的唯一的專門機關 B、守法就是國家機關、社會組織和公民個人依照法定職權(quán)和程序，實施法律的活動 C、法的執(zhí)行主體，是中國共產(chǎn)黨和國家政權(quán)機關及其公職人員 D、全國人民代表大會及其常務委員會享有立法權(quán) 21、我國法律體系由具有內(nèi)在聯(lián)系的法律部門組成，下列屬于獨立法律部門的是（ ） A知識產(chǎn)權(quán)法 B刑法 C婚姻法 D勞動法 22、人生目的所認識和回答的根本問題是（ ） A人為什么活著 B人如何對待生活 C怎樣對待人生境遇 D怎樣選擇人生道路 23、道德評價的標準是( ) A道德、不道德 B善、惡 C合理、不合理 D文明、不文明 24、愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義（ ） A既是道德要求，又是法律規(guī)范 B既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時代特征 C體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義的一致性 D體現(xiàn)了愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性 25、下列關于時代精神的論述中正確的是( ) A民族精神是時代精神的體現(xiàn) B改革創(chuàng)新是時代精神的核心 C時代精神和民族精神構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容 D時代精神體現(xiàn)了民族特質(zhì) 26、馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這一論述包含的含義有（ ） A考察人的本質(zhì)不能脫離具體的歷史條件和社會關系 B人的本質(zhì)是由人們在社會活動中結(jié)成的社會關系形成和決定的 C不同社會形態(tài)下的社會關系決定了不同的人的本質(zhì) D人的本質(zhì)屬性在于人的社會性 27、法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種形式來實現(xiàn)的。其中義務性規(guī)范是告訴人們（ ） A不得或者不準做什么 B可以或者有權(quán)做什么 C應當或者必須做什么 D能夠或者不能做什么 28、“干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責”指的是（ ） A愛崗敬業(yè) B 辦事公道 C服務群眾 D誠實守信 29、家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關的人際關系的行為規(guī)范。下列屬于家庭美德規(guī)范主要內(nèi)容的是( ) A文明禮貌 B鄰里團結(jié) C勤儉自強 D男女平等 30、道德和法律是建立和維護社會秩序的兩種基本手段。下列關于兩者關系的說法正確的有（ ） A道德和法律所追求的目標是一致的 B道德發(fā)揮作用的范圍是有限的，法律發(fā)揮作用的領域更加廣泛 C道德只調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的思想，法律只調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的行為 D法律調(diào)節(jié)具有強制性、懲戒性的特色，道德調(diào)節(jié)呈現(xiàn)自覺性、勸善性特色 31、下列諸項中，正確的說法是（ ） A法律制定是國家對社會利益和負擔進行權(quán)威性分配的過程 B法律遵守是指國家機關、社會組織和公民個人履行職責和義務的活動 C在法律運行中，法律適用是最大量、最經(jīng)常的工作 D在我國，司法機關是指國家檢察機關和審判機關 32、從內(nèi)容來說，理想可概括為社會理想、職業(yè)理想、道德理想、生活理想四大類。下列屬于社會理想的是（ ） A晨時耕作田園間，黃昏把酒東籬下 B幼有所教，壯有所用，老有所養(yǎng) C救死扶傷，仁心仁術(shù) D達則兼濟天下，窮則獨善其身 33、下列關系中屬于民事法律關系的是（ ） A戀愛關系 B同學關系 C租賃關系 D收養(yǎng)關系 34、《公民道德建設實施綱要》明確指出社會公德涵蓋的關系包括（ ） A人與客觀世界 B人與社會 C人與自然 D人與人 35、在人生過程中，每個人都要處理好個人與社會的關系。下列選項中對這一關系表述正確的是（ ） A個人只能被社會所決定 B社會的存在不依賴于個人 C個人可以不依賴于社會而存在 D特定的社會條件決定個人的生存發(fā)展 36、追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)的，這種相信本身就是一種信念。這說明（ ） A信念中包含有一定的認識 B信念往往伴隨著熾熱的感情 C信念總要表現(xiàn)為行為和實踐的意志D信念是隨心所欲的主觀臆斷 37、馬克思主義科學地揭示了道德的本質(zhì)，認為道德是（ ） A“天”的意志、“神”的啟示 B人先天具有的某種良知和善良意志 C決定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本力量 D一種由社會經(jīng)濟基礎決定的特殊的社會意識形態(tài) 38、道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)為（ ） A提高人的精神境界、促進人的自我完善同時推動人的全面發(fā)展 B對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響 C能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展 D調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序與穩(wěn)定 39、“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”是理想與現(xiàn)實的矛盾體現(xiàn)，下列關于理想與現(xiàn)實這一矛盾關系的認識中，正確的是（ ） A現(xiàn)實是理想的基礎，理想是未來的現(xiàn)實 B現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，實踐是路徑 C現(xiàn)實孕育著理想的發(fā)展，理想包含著化為現(xiàn)實的條件 D理想和現(xiàn)實的矛盾，屬于“應然”和“實然”的矛盾 40、下列說法中正確的是（ ） A全國人民代表大會及其常委會有權(quán)制定和修改憲法 B國務院是我國最高國家權(quán)力機關 C國家主席可以任免國務院組成人員 D我國采取的是復合制的國家結(jié)構(gòu)形式 41、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，社會公德最基本的要求是：（ ） A．文明禮貌 B．愛護公物 C．保護環(huán)境 D．遵紀守法 42、法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。我國《憲法》第36條第2款規(guī)定：“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”該法律規(guī)范屬于（ ） A．授權(quán)性規(guī)范 B．禁止性規(guī)范 C．義務性規(guī)范 D．任意性規(guī)范 43、公共生活是相對于私人生活而言的。下列關于兩者的論述正確的有（ ）。 A．公共生活與私人生活是兩個截然分開的領域 B．私人生活具有一定的封閉性和隱私性 C．私人生活相對于公共生活，其對他人和社會的影響更為直接和廣泛 D．在公共生活中，一個人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關系 44、人的生活實踐對于社會、他人或自己需要的滿足，稱為( ) A．人的本質(zhì) B．人生目的 C．人生價值 D．人生態(tài)度 45、希望自己能夠找到一份理想的工作，并在工作中達到理想的境界，取得理想的業(yè)績。這樣的向往和追求，是( ) A．生活領域的理想信念 B.職業(yè)領域的理想信念 C．道德領域的理想信念 D.社會領域的理想信念 46、馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德作為一種特殊的意識形態(tài)，產(chǎn)生于( ) A．動物的合群感 B．人性中的情感、欲望 C．人類社會發(fā)展的需要 D．人先天具有的善良意志 47、亞里士多德說，德性是由先做一個一個的簡單行為而后形成的，這和技藝的獲得一樣。這句話說明了道德品質(zhì)形成的關鍵環(huán)節(jié)是( ) A．道德認識的形成 B．道德情感的形成 C．道德習慣的形成 D．道德意志的形成 48、在我國社會主義法律體系中，一切國家機關、社會團體和全體公民必須遵循的最高行為準則是( ) A．憲法 B．刑法 C．民法 D．行政法 49、理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求。在確立理想之時，要充分認識到理想的實現(xiàn)具有( ) A．長期性 B．艱巨性 C．曲折性 D．自發(fā)性 50、“德同則相聚，志同則道合”，“志不同，道不合，不相為謀”。這表明信念具有（ ） A．穩(wěn)定性 B．親和性 C．多樣性 D．實踐性 51、新時期愛國主義的主題是（ ） A．建立和完善社會主義市場經(jīng)濟 B．促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一 C．全面建設小康社會 D．建設和發(fā)展中國特色社會主義 52、人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心里過程。其中，對人生態(tài)度的形成起著主要作用的心理要素包括（ ） A．認知 B．情感 C．意志 D．意識 53、中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（ ） A．勤勞勇敢 B．團結(jié)統(tǒng)一 C．自強不息 D．愛好和平 54、道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力，其中最突出的也是最重要的社會功能是（ ） A. 辯護功能 B．溝通功能 C．調(diào)節(jié)功能 D．激勵功能 55、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，其核心是（ ） A. 團結(jié)統(tǒng)一 B．祖國統(tǒng)一 C．愛國主義 D．愛好和平 56、關于法與道德的共同點，下列哪些選項是正確的？（ ） A．法律和道德都是一種社會規(guī)范，都具有規(guī)范性 B．法律和道德都具有強制性，都是人們應該遵循的規(guī)范 C．法律和道德都是歷史的產(chǎn)物，都是不斷變化的 D．法律和道德都是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的 57、下列哪一個法律文件是中國近現(xiàn)代歷史上第一部憲法性文件？（ ） A．《中華民國約法》 B．《欽定憲法大綱》 C．《重大信條十九條》 D．《中華蘇維埃共和國憲法大綱》 58、憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利包括（ ） A．環(huán)境權(quán) B．平等權(quán) C．出版自由 D．受教育權(quán) 59、王某14歲生日那天，邀集幾個朋友到一飯館吃飯。飯后回家途中，王某看到一行人手拿一個提包，即掏出隨身攜帶的彈簧刀將持包人刺傷把包搶走，包內(nèi)有手提電話1部(價值7600元)、現(xiàn)金6000余元。則王某14歲生日那天的行為( ) A．構(gòu)成搶劫罪 B．構(gòu)成盜竊罪 C．不構(gòu)成犯罪 D．負有限的刑事責任 60、甲、乙夫婦及女兒丙與甲母共同生活，后甲母去世，未留有遺囑，甲母之弟丁主張繼承遺產(chǎn)。該案中，有權(quán)繼承甲母遺產(chǎn)的是（ ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 選擇題答案： 1、D　 2、C 　3、ABCD　 4、A 5、C　6、ABD 7、ABCD 8、ABCD 9、B 10、BC 11、ACD　12、ACD　13、ABC 14、D 15、D　16、AB 17、BCD 18、BCD 19、C 20、D 21、B　22、A 23、B　24、ABCD 25、BCD　26、ABCD 27、C 28、A 29、BD 30、AD 31、AD　32、B　33、CD 34、BCD 35、D　36、ABC 37、D 38、ABCD 39、ABCD 40、C 41、D 42、B 43、BD 44、C 45、B 46、C 47、C 48、A 49、ABC 50、B 51、D 52、ABC 53、C 54、C 55、C 56、ABCD 57、B 58、BCD 59、C 60、A 二、材料分析論述題 1、材料：2011年10月6日，蘋果公司前任首席運行官兼創(chuàng)辦人之一史蒂夫喬布斯（Steve Jobs）逝世。喬布斯的離世讓人們知道了什么叫做天妒英才，他是一個偉大的發(fā)明家，更是一位偉大的企業(yè)家，一位擁有思想懂得哲學的人，留給我們的不僅僅是蘋果公司的產(chǎn)品，同時還有蘋果的文化，精神。他說過“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的。喬布斯還留下了諸多膾炙人口的名言：“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？” “Stay Hungry，Stay Foolish.（常保饑渴求知，常存虛懷若愚）”； “領袖和跟風者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。” “我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。” 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料分析： （1） 我們該怎樣正確對待生命中的得失、苦樂、成敗和生死等人生諸矛盾？ （2） 人生的價值何在？如何創(chuàng)造你的人生價值？ 2、材料一：2006年11月20日晨，南京。一位老太太徐壽蘭在公交站臺等車時，被撞倒摔成骨折。老太太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇；彭宇則自稱是樂于助人，怎么反倒被指成是肇事者。 2007年1月4日，66歲的徐壽蘭向南京市鼓樓區(qū)人民法院提起訴訟，以彭宇將其撞倒在地致其受傷為由，索賠13.6萬余元。2007年9月4日，區(qū)法院認為本次事故的雙方徐壽蘭和彭宇均無過錯，按照公平原則，當事人彭宇對受害人徐壽蘭的損失應當給予適當補償。因此，主審法官判決彭宇給付徐壽蘭損失的 40%，共計￥45876.6元。這樣的判決引發(fā)極大的社會爭議——以后還有誰敢做好事？ 材料二：2011年9月5日，重慶市巴南區(qū)一位八旬老翁去超市買菜時，不慎摔下樓梯頭破血流，引來數(shù)十市民在現(xiàn)場圍觀，但卻無人將其扶到附近50米遠外的醫(yī)院救治，最后還是120急救車接報趕來將其送進醫(yī)院。一位不愿透露姓名的圍觀群眾告訴記者，老人摔傷后，確實沒人前去扶他，因為最近幾年做好事去扶受傷老人反被誣告的事情發(fā)生得太多了，所以大家都不敢上去，都怕會被傷者或家屬倒打一耙。對于圍觀群眾的行為，事后趕到醫(yī)院的陳志遠兒媳何女士表示理解。她說：“這事不能怪圍觀群眾，現(xiàn)代社會還是好人多，當時就有熱心群眾撥打120和遞紙巾，我們家屬感謝他們?！? 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料分析： （1） 在社會公共生活中法律規(guī)范對維護公共秩序有哪些作用？ （2） 若你處在上述情境中，你會選擇“救人”還是“觀望”？為什么？ 3、材料一：媒體近日報道，深圳某公務員年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫兒子帶孩子，竟遭到兒子的辱罵和毆打。母親被多次甩耳光，并斥罵為“豬”、“老家伙怎么不撞車去死”，還把父親的胳膊咬得鮮血淋淋，對掙錢供其上學的姐姐也是拳腳相加。此事曝光后，引起社會各界的廣泛關注。廖某的履歷顯示他還是一個受到良好教育的人，在外年輕有為彬彬有禮。這件事從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前社會道德水準、倫理規(guī)范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思。 材料二：中廣網(wǎng)北京10月30日消息：由中國倫理學會慈孝文化專業(yè)委員會開展的中華小孝子培養(yǎng)工程30日在北京啟動。該工程將計劃利用五年左右的時間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子，為全國億萬孩子樹立道德榜樣。這一工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，引領青少年從小養(yǎng)成孝親敬老美德。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料分析： （1） 以“孝”為例談談現(xiàn)代社會中的年輕人應如何正確對待中華民族傳統(tǒng)美德？ （2） 你認為獨生子時代的中國是否還需要傳承和弘揚“孝”這一美德？ 4、材料一：2011年10月13日，兩歲女童小悅悅相繼被兩車碾軋，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，最后撿垃圾的老太太陳賢妹將小孩扶到了路旁并找到了她的媽媽。雖然經(jīng)醫(yī)院全力救治，但小悅悅最后還是離開了人世。18名見死不救的路人招致了全國公眾的一致聲討。人們開始反思：如何才能讓社會停止冷漠？如何才能讓類似的慘劇不再發(fā)生？ 華南師范大學任談方教授表示，應該呼喚每個人守護自己的道德底線，而不是指責社會不公平、指責18個冷漠路人，每個人都要反思自己是否今后能在類似狀況中承擔起自己的責任。在小悅悅事件鋪天蓋地的言論中，挽救日益滑坡的道德是最讓國人共鳴的。 事后，也有記者問陳賢妹，做好事有沒有擔心被冤枉，她說：“我不怕，平時見到有人摔倒我也會扶，總要有人去幫助。救人最重要。”一個撿垃圾的老太太拾起了中國人的道德良心。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料分析： （1）什么是你所理解的“道德良心”？ （2）結(jié)合社會公德的特點，談談為什么說“道德財富是筆能兌付的儲蓄”？ 5、材料一：新華社北京7月23日電 2011年7月23日，廈門特大走私案首要犯罪嫌疑人賴昌星在潛逃12年后被加拿大執(zhí)法部門遣送回中國。本次遣返表明中加兩國維護法律尊嚴、懲治刑事犯罪的態(tài)度和決心，中國警方愿意與加警方繼續(xù)在打擊犯罪、緝捕逃犯等方面加強執(zhí)法合作，以充分體現(xiàn)法律的公平與正義。并且中國政府和司法機關將織就天羅地網(wǎng)來追究貪官的責任，或者引渡，或者請求遣返，或者與外國執(zhí)法機構(gòu)聯(lián)手追訴，我們追究外逃貪官的渠道將越拓越寬。 材料二：2011年9月6日晚，北京市海淀區(qū)西山華府小區(qū)，一對業(yè)主夫妻在駕駛自家別克汽車，因未打開轉(zhuǎn)向燈，險些與后面的寶馬汽車（沒有牌照）、奧迪汽車發(fā)生碰撞，雙方發(fā)生爭吵后，遭到寶馬和奧迪司機的毆打，并大聲叫囂“誰敢打110！”打人者被100多業(yè)主圍住，隨后欲棄車逃跑，最終被警方控制并帶走。被打傷夫婦二人中丈夫頭部被縫11針，妻子頭部被治療后已無大礙。經(jīng)查明，無牌照的寶馬汽車司機是李雙江的兒子李天一，15歲，無駕照。9月15日，北京市公安局公布了案件工作進展：李天一被認定構(gòu)成尋釁滋事犯罪，被處收容教養(yǎng)一年，最終受到了法律的制裁。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料分析： （1）這兩個案件各自分別體現(xiàn)了什么樣法治觀念？ （2）從治國安邦與維護公民權(quán)益兩個角度論述“依法治國”的重要性。 6、材料：2012年11月25日，殲—15艦載機研制現(xiàn)場總指揮羅陽在大連執(zhí)行任務時突發(fā)疾病逝世。羅陽獻身于航母事業(yè)，他自己也為我們建造了一艘“精神航母”。他用實實在在的業(yè)績呵護家人，為同事營造更好的環(huán)境，為社會創(chuàng)造更多的財富，他也因此贏得更多的理解，收獲更多的尊敬。他把自己的勞動崗位作為創(chuàng)造人生價值的最佳平臺，在對社會和國家的貢獻中彰顯出人生最豐富的價值，展現(xiàn)出一個勞動者最崇高的境界。有網(wǎng)友評論說，羅陽的犧牲，為我們考量人生價值建立了一個新的標準。一個人的價值，不在于擁有多少財產(chǎn)、掌握多大權(quán)力，而在于他能為別人付出多少，包括對家庭、社會和國家。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料，請你分析：如何創(chuàng)造有價值的人生？ 7、材料一：2012年11月2日，江蘇揚州大學附屬中學學生徐礪寒在騎車上學途中不慎刮蹭一輛路邊寶馬轎車，在原地等待車主近半小時后，選擇留下一張寫有賠償聯(lián)系方式的道歉紙條，他說，做錯了事就要承擔責任，這是自然的。車主得知后感動之余自掏修車費，當?shù)匾患移囆蘩砉咎岢鰺o償修理受損汽車，網(wǎng)民紛紛感嘆90后男孩的誠信善良，并稱徐礪寒隨手留下的小紙條擦拭著人們蒙塵的心靈，重塑誠信并非遙不可及，它存在于我們身邊的點滴善舉之中。 材料二：2012年11月6日，《山西晚報》報道了67歲的山西夏縣原鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局局長胡丙坤為曾經(jīng)擔保的企業(yè)和個人還債的事跡。胡丙坤退休前為扶持中小企業(yè)發(fā)展，以個人名義擔保，為19家企業(yè)和個人借貸69萬元，到退休時，有的因經(jīng)營不善倒閉無法還貸，誠信為本的胡丙申只好自己來還債。10年時間，他靠做小生意、打工加工資支付累計替人還債39萬元。在胡丙坤看來，借債還錢天經(jīng)地義，這個跟局長身份無關、跟有無償還能力無關，只跟道義有關，跟誠信有關，當年能擔保就是要承擔責任，還完錢才能日子過得舒坦，欠債不還那是隔墻扔孩子——活丟人，這是胡丙坤10年的還錢感言。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料，請你分析： （1）在功利主義日益盛行的今天，堅守誠信的意義何在？ （2）你認為如何才能“重塑誠信”，傳遞誠信“正能量”？ 8、材料一：2012年7月發(fā)布的“2012年中國信息化進程報告”中稱，“截止2012年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量為5.38億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到39.9%，超過2011年30.2%的世界平均水平甚多。截止2012年6月，中國手機網(wǎng)民達到3.88億。與整體網(wǎng)民相比，手機網(wǎng)民用戶更加集中在年輕群體。截止2012年6月，使用臺式電腦上網(wǎng)的網(wǎng)民比例為70.7%（3.80億），而使用手機上網(wǎng)的網(wǎng)民則上升至72.2%（3.88億）?！被诰W(wǎng)民數(shù)量，中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶，在亞洲排名首位。 材料二：2012年7月6日，由陳凱歌導演，高圓圓、姚晨等主演的電影《搜索》在全國公映，陳凱歌在電影中用蝴蝶效應的夸張手法，將一個無心之失的“不讓座事件”因為“人肉搜索”和“網(wǎng)絡圍剿”而最終演化為一個自殺悲劇的結(jié)局。有網(wǎng)友看后稱，有時看到聽到的就真的是真相嗎？網(wǎng)絡可以幫人也可以害人，甚至演變成一個殺人工具。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料，請你分析： （1）作為最熟悉網(wǎng)絡的大學生群體，你認為應遵循什么樣的網(wǎng)絡道德規(guī)范？ （2）面對網(wǎng)絡生活中的各種問題，你認為應如何維護網(wǎng)絡秩序，凈化網(wǎng)絡空間？ 9、材料：2012年7月10日22時左右，海南公安分局刑警大隊偵查員在轄區(qū)沿街店鋪調(diào)查排摸時，發(fā)現(xiàn)有兩名少年在一超市內(nèi)多次低價出售多部蘋果4S手機。后經(jīng)秘密偵查，出售手機的兩名嫌疑人無正當職業(yè)，年齡偏小，且其出售的手機明顯低于市場價格，極有可能為被盜手機。通過查看周邊發(fā)案情況，偵查員了解到6月8日杭錦旗某蘋果手機專賣店的25部手機被盜，價值15萬余元。而這兩名男子曾于今年6月初在杭錦旗暫住過，極有可能是作案嫌疑人。偵查員連夜實施抓捕行動，將年僅17歲的犯罪嫌疑人韋某相和年僅15歲的犯罪嫌疑人韋某柏抓獲，并收繳了5部尚未來得及出售的手機。經(jīng)審查，犯罪嫌疑人供認了他們于6月8日晚在杭錦旗悉尼鎮(zhèn)結(jié)伙潛入某蘋果手機專賣店秘密盜竊了25部手機的犯罪事實。 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料，請你分析： （1）什么是犯罪構(gòu)成？ （2）根據(jù)犯罪構(gòu)成理論分析韋某相、韋某柏的行為是否構(gòu)成犯罪？為什么？ 10、材料一：所謂壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過。必以其數(shù)斷。守法守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。 ---《商君書賞刑》 材料二：之所以治者三：一日法，二日信，三日權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也，人主失守則危。---《商君書修權(quán)》 根據(jù)所學內(nèi)容并結(jié)合材料，請你分析： （1）我國憲法中“法律面前人人平等”原則的內(nèi)容是什么？ （2）材料一所表達的觀念可否等同于我國憲法中“法律面前人人平等”原則，為什么？ （3）材料二所表達的觀念是“人治”還是“法治”？為什么？ 材料分析論述題參考答案及評分標準： 1、(1)生命中的得失、苦樂、成敗和生死等是人生歷程中必須要面對的人生問題，如何處理這一系列矛盾反映的是對人生的基本態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，每個青年大學生應該抱有一種理性的、樂觀的、積極向上的生活理念，做到人生須認真，人生當務實，人生應樂觀，人生要進取。（4分）結(jié)合材料。（1分） (2)人是社會的人，人的社會性決定了人生價值的核心在于人的社會價值，人生價值評價的標準就是勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。（2分）創(chuàng)造人生價值需要內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境、個人條件和社會條件的雙重作用。（3分）結(jié)合材料。（2分） 2、(1)在社會公共生活中，法律對公共秩序的規(guī)范作用表現(xiàn)為：指引作用；預測作用；評價作用；強制作用及教育作用（4分） (2)給出明確的觀點（2分）；回答原因時能恰當應用材料，論證清晰充分，能有效支持自己觀點（6分） 3、(1) “孝”是中華民族重要的傳統(tǒng)美德之一。應持辯證分析的態(tài)度對待傳統(tǒng)美德：一方面，美德當中的某些內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，比如“孝”中所強調(diào)的卑對尊、下對上的完全服從；另一方面，傳統(tǒng)美德中某些對現(xiàn)代社會發(fā)展有利的內(nèi)容應該加以吸收，服務于現(xiàn)代社會的發(fā)展，比如“孝”中對人倫感情、家庭和諧等的重視。（5分） (2) 給出明確的觀點（2分）能恰當應用材料，論證清晰充分，能有效支持自己觀點（4分） 4、(1)結(jié)合道德的自覺性、利他性、勸善性的特點分析“道德良心”（4分） (2)與私德相對，社會公德具有繼承性、基礎性、廣泛性、簡明性的特點，是全體社會成員在公共生活中都必須遵守的最起碼的道德準則。(3分)“道德財富是筆能兌付的儲蓄”意思是社會成員從自我做起主動踐行社會公德，這是一筆財富儲蓄，溫暖他人也溫暖自己，這樣才能在需要時及時提取豐厚“利潤”——獲得他人的幫助，否則既傷人也不利己。（3分）結(jié)合材料（2分） 5、(1)材料一體現(xiàn)了公平正義觀念（1分）材料二體現(xiàn)了自由平等觀念（1分）結(jié)合材料分析論述（2分） (2)從治國安邦的角度，“依法治國”的重要性體現(xiàn)于權(quán)力制約；（3分）從維護公民權(quán)益的角度，“依法治國”的重要性體現(xiàn)于權(quán)利保障。（3分）結(jié)合材料分析論述（2分） 6、 (1) 人生價值評價的標準：人是社會的人，人的社會性決定了人生價值的核心在于人的社會價值，人生價值評價的標準就是勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。（4分）結(jié)合材料。（2分） (2) 創(chuàng)造人生價值需要內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境、個人條件和社會條件的雙重作用。（4分）結(jié)合材料。（2分） 7、(1)堅守誠信的意義在于：從個人角度來講，它是個人進入社會的“通信證”，它關系著一個人的安身立命，為人處世；從社會角度來講，它是社會融合的“粘合劑”，它關系著一個社會正常秩序的維持和有效運行。（4分）結(jié)合材料。（2分） (2)學生根據(jù)自己的思考自由發(fā)表觀點，進行分析和闡述，要求觀點明確，分析具有邏輯，能有效支持自己觀點并結(jié)合材料進行分析。（6分） 8、(1) 大學生網(wǎng)絡道德的基本要求是：正確使用網(wǎng)絡工具，健康進行網(wǎng)絡交往，自覺避免沉迷網(wǎng)絡，養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。(4分) (2) 從個人角度來講，要加強網(wǎng)絡自律；從社會角度來講，要加強網(wǎng)絡立法和網(wǎng)絡監(jiān)管。（4分）結(jié)合材料，分析論證（4分） 9、(1) 犯罪構(gòu)成是指按照《刑法》的規(guī)定，決定某一具體行為的社會危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。包括犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面四個要件。(2分) 犯罪構(gòu)成的四個要件缺一不可。首先，犯罪主體是指實施了危害社會的行為、依法應當承擔刑事責任的自然人和單位。我國刑法對自然人刑事責任年齡作了如下規(guī)定：不滿14周歲的人一律不負刑事責任；已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應當負刑事責任；已滿16周歲的人，對一切犯罪應負刑事責任；已滿14周歲不滿18周歲的人犯罪，應當從輕或者減輕處罰。其次，犯罪主觀方面，指犯罪主體對自己實施的危害行為及其危害社會的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等。再次，犯罪客體是我國刑法所保護的，為犯罪行為所危害的社會關系。最后，犯罪客觀方面是指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要素的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果、犯罪特定的時間、地點、方法等等。(4分) (2)韋某柏不構(gòu)成犯罪，而韋某相構(gòu)成犯罪。(2分)因為：韋某柏雖然實施了盜竊行為，但因其年僅15周歲，未達到法定的刑事責任年齡，不具備犯罪主體要件，所以，韋某柏的行為不構(gòu)成犯罪。而韋某相年滿17周歲，具備犯罪主體要件；從犯罪主觀方面看，韋某相盜竊手機的行為屬于犯罪故意；從犯罪客體方面看，韋某相盜竊手機的行為侵犯了他人的財產(chǎn)所有權(quán)關系；從犯罪的客觀方面看，韋某相盜竊手機的行為具有社會危害性，造成了危害后果。所以韋某相的行為符合了犯罪構(gòu)成的四要件，構(gòu)成犯罪。（4分） 10、(1) 我國憲法中“法律面前人人平等”原則是指：公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等。（4分） (2) 不可等同（2分），因為材料一中“刑無等級”只適用于“不從王令”者，君主不在其中。而我國憲法中“法律面前人人平等”原則適用中不存在超越平等原則的特權(quán)階級或階層。（2分） (3) 是“人治”（2分），因為在材料二中， “權(quán)”是治國三個工具的核心，且君權(quán)獨制，而法律不過是維護君權(quán)的工具，與法治理念強調(diào)限制權(quán)力以保護權(quán)利的目標大相徑庭。（2分）