2018年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 9 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt

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第9課歐洲宗教改革,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1．基督教概況(1)派別：基督教分為天主教、________、新教三大派別。(2)核心：基督教信仰的核心是“______”和“救贖”。2．天主教會(huì)地位,知識(shí)點(diǎn)一中世紀(jì)的天主教會(huì),東正教,原罪,天主教會(huì),教階制度,3．新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生14、15世紀(jì)，歐洲封建制度逐漸衰落，近代__________因素逐漸產(chǎn)生。天主教會(huì)阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。4．天主教會(huì)的腐朽(1)從西歐各國(guó)搜刮了巨額財(cái)富。(2)許多教士和僧侶奢侈腐化，荒淫無(wú)度，根本不管教務(wù)。(3)建立宗教裁判所，殘酷迫害__________和對(duì)教會(huì)不滿的人。5．天主教會(huì)控制下的德國(guó)由于處于四分五裂的狀態(tài)，德國(guó)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“____________”。,資本主義,進(jìn)步人士,教皇的奶牛,知識(shí)點(diǎn)二宗教改革的過(guò)程,九十五條論綱,贖罪券,因信稱義,圣經(jīng),天主教,宗教改革運(yùn)動(dòng),路德宗,[誤區(qū)警示]“因行稱義”與“因信稱義”實(shí)質(zhì)不同“因行稱義”是封建天主教會(huì)所宣揚(yáng)的，目的是維護(hù)封建天主教會(huì)的精神獨(dú)裁；“因信稱義”宣稱人得救不靠教會(huì)，不靠復(fù)雜的圣禮，每個(gè)人只要誦讀馬丁路德的《圣經(jīng)》即可得救。“因信稱義”給人精神和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩。,信仰得救,先定論,教會(huì)組織,新興資產(chǎn)階級(jí),至尊法案,三十九條信綱,天主教,1．措施：革除天主教會(huì)內(nèi)部弊端；宣布______是宗教事務(wù)的最高權(quán)威；加強(qiáng)____________的活動(dòng)，創(chuàng)立耶穌會(huì)。2．影響：一定程度上純潔了__________，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力；耶穌會(huì)既充當(dāng)了__________的急先鋒，又為東西方__________做出了貢獻(xiàn)。,知識(shí)點(diǎn)三天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施,教皇,宗教裁判所,天主教會(huì),殖民侵略,文化交流,1．原因(1)天主教和新教各派之間沖突不斷。(2)各國(guó)君主希望利用______加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，各教派也希望利用君主打擊“異端”。(3)一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁實(shí)行__________。,知識(shí)點(diǎn)四宗教寬容,宗教,宗教寬容,2．表現(xiàn)(1)1555年，德國(guó)君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“__________”。(2)1598年，法國(guó)國(guó)王頒布《__________》，在基督教國(guó)家中第一次賦予每個(gè)人以信仰自由的權(quán)利。3．宗教改革的歷史意義(1)政治上：沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱__________。(2)思想上：極大地解放了人們的思想。(3)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向__________創(chuàng)造了條件。,教隨國(guó)定,南特敕令,天主教會(huì),現(xiàn)代社會(huì),[誤區(qū)警示]英國(guó)宗教改革并不徹底英國(guó)的宗教改革表面上是王權(quán)與教權(quán)的沖突，實(shí)際上是新貴族、資產(chǎn)階級(jí)與舊貴族特別是教會(huì)貴族的矛盾，是形成中的民族國(guó)家與外國(guó)干涉、掠奪的矛盾。英國(guó)的宗教改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的，保留了較多的天主教成分。,【史料探究】史料一,主題一宗教改革的歷史背景,,史料二天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登(德國(guó)的錢幣名稱)，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介。……(教會(huì))聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。,思考(1)什么是宗教“異端”？天主教會(huì)為什么要設(shè)立宗教“異端”裁判所？天主教會(huì)與宗教“異端”的斗爭(zhēng)說(shuō)明了什么問(wèn)題？(2)依據(jù)史料二，概括馬丁路德進(jìn)行宗教改革的主要原因。,答案(1)中世紀(jì)時(shí)，在西歐占統(tǒng)治地位的天主教把各種不符合傳統(tǒng)教義的思想稱之為“異端”。宗教“異端”思想對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，天主教會(huì)為了維護(hù)自身利益設(shè)置了宗教“異端”裁判所。天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢(shì)在必行。(2)原因：天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展；德國(guó)受天主教會(huì)的壓榨最為嚴(yán)重；教會(huì)兜售贖罪券。,【史論歸納】宗教改革的背景1．必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。2．可能性(1)經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。(3)政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。,(4)思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。(5)直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，其經(jīng)濟(jì)掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。,【史料探究】史料一封建主義表層下面形成的一切革命因素都傾向于王權(quán)，王權(quán)是進(jìn)步因素。史料二恩格斯說(shuō)：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。”,主題二宗教改革的特點(diǎn)和影響,思考(1)根據(jù)史料一，分析英國(guó)宗教改革中出現(xiàn)上述情況的原因。(2)史料中恩格斯為什么稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”？(3)綜合分析宗教改革的影響。,答案(1)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的重任，只能依附于希望擺脫羅馬教廷控制的英國(guó)國(guó)王。(2)①加爾文宗教改革的主張進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。②適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。(3)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。,【史論歸納】歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。②改革是披著宗教外衣或采取宗教“異端”的形式進(jìn)行的，把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。,(2)影響①政治方面：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。加強(qiáng)了君主專制制度，增強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。②經(jīng)濟(jì)方面：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。③文化方面：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④思想方面：越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。,【課中思考】1．舊的意識(shí)形態(tài)能夠在新的社會(huì)基礎(chǔ)上占據(jù)統(tǒng)治地位嗎？(教材第58頁(yè))提示不能夠。以宗教改革為例，宗教改革前歐洲的資本主義工商業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展，新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和市民階層要求打破舊的天主教會(huì)的沉重束縛，所以不能。(隨著新的社會(huì)形態(tài)在政治、經(jīng)濟(jì)方面的日益發(fā)展成熟，它必然要求有與之相適應(yīng)的新的意識(shí)形態(tài)為其進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)),2．英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)有何獨(dú)特之處？(教材第62頁(yè))提示(1)中世紀(jì)后期的英國(guó)是一個(gè)王權(quán)日趨強(qiáng)化的民族國(guó)家，那里的宗教改革是自上而下發(fā)起，從王室利益需要出發(fā)而進(jìn)行的，其結(jié)果主要還是在很大程度上鞏固了都鐸王朝的統(tǒng)治。(2)此外，英國(guó)沒(méi)有像德國(guó)和法國(guó)那樣發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，也是由于有比較強(qiáng)大的國(guó)家力量起到了控制全局的作用。,3．耶穌教會(huì)為什么要不擇手段進(jìn)行傳教？(教材第63頁(yè))提示(1)耶穌會(huì)成員絕對(duì)服從教皇和上級(jí)，他們深入宮廷，結(jié)交權(quán)貴，開(kāi)辦醫(yī)院和學(xué)校，運(yùn)用一切方式為天主教會(huì)服務(wù)。(2)其主要目的是為維護(hù)天主教的政治、經(jīng)濟(jì)利益，從思想上控制人的精神世界。(3)在海外傳教中，它一方面充當(dāng)殖民侵略的急先鋒，另一方面也在某種程度上為東西方文化的交流做出了貢獻(xiàn)。,4．今天的世界是否已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了宗教寬容？(教材第65頁(yè))提示(1)在基督教各宗派之間，基本上實(shí)現(xiàn)了宗教寬容。但是，在不同的宗教之間和其他宗教的不同教派之間，實(shí)現(xiàn)宗教寬容仍需時(shí)日。(2)“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后，宗教沖突更顯突出，并且與民族沖突、政治沖突、經(jīng)濟(jì)沖突等交織在一起。提倡宗教寬容在今天仍然有著十分重要的意義。,【解析與探究】(教材第66頁(yè))1．閱讀以上材料，說(shuō)明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德的主張與天主教會(huì)的區(qū)別。提示原因：材料一表明教會(huì)要掠奪德意志人的錢財(cái)；材料二表明教會(huì)通過(guò)兜售贖罪券騙取德意志的錢財(cái)；材料三表明路德憤起揭穿教會(huì)的騙局，由此引發(fā)了宗教改革。區(qū)別：教會(huì)主張通過(guò)教會(huì)贖罪和得救；路德主張真誠(chéng)的悔過(guò)就可以得救，無(wú)須經(jīng)過(guò)教會(huì)。,2．結(jié)合以上材料，探究“異端”一詞的內(nèi)涵，思考寬容在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。提示(1)“異端”的本意指非傳統(tǒng)的宗教派別，是一個(gè)宗教用詞，在希臘文原文中，意思是“選擇”或“選擇的行為”；在《圣經(jīng)》中引申為黨派的意思，指一群信念相同的人共同聚集在一起。在基督教的歷史中，總是在某一宗教斥責(zé)另一宗教時(shí)使用，故在基督教的語(yǔ)境下“異端”一詞有負(fù)面含義。在教材給出的材料中，“異端”基本上符合上述本意，指的是非正統(tǒng)的或與某一教派、某一區(qū)域的宗教信仰不一樣的人。進(jìn)一步看，稱別人為異端包含著排斥異己和思想文化專制的意思，違背宗教寬容的原則。,(2)現(xiàn)代社會(huì)中，宗教紛爭(zhēng)仍然是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)宗教寬容，有助于維護(hù)人的權(quán)利和自由，有利于世界的和平與發(fā)展。,【自我測(cè)評(píng)】(教材第66頁(yè))1．結(jié)合歷史背景，闡述歐洲宗教改革的必要性。提示(1)宗教改革前，天主教在歐洲有非常重要的地位，控制著各階層人們的思想和生活，擁有巨大的政治權(quán)利，占據(jù)大量的財(cái)富和經(jīng)濟(jì)資源，是歐洲封建統(tǒng)治的國(guó)際中心和主要支柱。隨著歐洲封建制度的衰落和資本主義的興起，教會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻礙作用日益明顯。因此，必須打碎教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的桎梏。(2)教會(huì)占有土地，出售贖罪券，與世俗政權(quán)的勾結(jié)與爭(zhēng)斗，教廷和一些教士的極端腐化，都使得各階層民眾對(duì)之日益不滿。上述這些矛盾在德意志尤為尖銳，直接導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的首先發(fā)生。,2．結(jié)合馬丁路德的主張，分析歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。提示路德初期的宗教改革主張可以歸納為：(1)“信仰得救”即“因信稱義”的原則。認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，圣禮不是主要的，更不需要靠教士的監(jiān)督和干預(yù)。(2)《圣經(jīng)》高于一切，信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》。(3)建立廉潔教會(huì)，反對(duì)教階制度和繁雜的禮拜儀式，主張神甫可以娶妻。(4)政教分離。歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是：新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教手段進(jìn)行的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。,3．簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析改革的歷史作用。提示(1)歐洲宗教改革是16世紀(jì)首先在德國(guó)爆發(fā)，隨后席卷歐洲的一次大規(guī)模的意義深刻的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。(2)它由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)，廣大農(nóng)民和城市貧民積極響應(yīng)，個(gè)別國(guó)君大力支持，部分貴族也積極投入。(3)宗教改革形式上是反對(duì)天主教的教義和教會(huì)組織，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)和政治制度的反抗，是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)特殊階段，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立適合資本主義發(fā)展的“廉儉教會(huì)”的要求。(4)它和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并稱為早期資產(chǎn)階級(jí)的兩大反封建斗爭(zhēng)，為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。,