2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實踐中追求和發(fā)展真理課件 新人教版必修4.ppt

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學(xué)案2在實踐中追求和發(fā)展真理,第六課求索真理的歷程,近代偉大的物理學(xué)家牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，但隨著相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了。它只適用于物體的低速運動狀態(tài)，在接近光速或者強大引力場的系統(tǒng)中，經(jīng)典力學(xué)被相對論取代，在微觀世界又被量子力學(xué)所取代。思考隨著相對論和量子力學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)的局限性便暴露出來了，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,提示,走進(jìn)生活,這體現(xiàn)了認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，真理是具體的有條件的，追求真理是一個永無止境的過程。,,目標(biāo)導(dǎo)航1.識記真理的含義，懂得客觀性是真理最基本的屬性。2.理解真理的條件性和具體性，知道追求真理要與時俱進(jìn)。3.正確區(qū)分和判斷真理和謬誤。4.理解認(rèn)識的特點，理解追求真理是一個過程。,,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨立思考問題,當(dāng)堂檢測檢測學(xué)習(xí)效果體驗成功快樂,合作探究合作探究重點互動撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、真理是客觀的1.真理與謬誤：真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。與客觀對象的認(rèn)識則是謬誤。2.真理最基本的屬性是：對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有。真理面前_____。3.出現(xiàn)認(rèn)識差異性的原因人們的、觀點和方法不同，每個人的、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。,主觀同客觀相符合,正確,不符合,客觀性,一個,人人,平等,立場,知識結(jié)構(gòu),二、真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成。2.真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的來說的，都是_____、的具體的歷史的統(tǒng)一。3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是的。,條件,范圍,謬誤,過程,主觀,與客觀,理論與實踐,相伴而行,三、追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從到，再從到的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是____發(fā)展的，追求真理是一個的過程。,條件,實踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實踐,對象,主體,基礎(chǔ),無限,永無止境,3.認(rèn)識的上升性(1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種前進(jìn)或______上升的過程。(2)方法論意義：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,波浪式,螺旋式,認(rèn)識,檢驗,“仁者見仁，智者見智”，表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。,真理是絕對與相對的統(tǒng)一；同時真理是客觀的，不能用有沒有用來衡量。,(2)真理是相對的，有用的就是真理。(),1.判斷(1)“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。(),提示,,,提示,追求真理是一個過程，真理的發(fā)展是一個螺旋式的上升過程。,真理和謬誤都是人們對客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識就是真理，與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。,(3)真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。(),,提示,(4)追求真理是一種圓圈式的循環(huán)過程。(),,提示,2.思考：有人認(rèn)為，追求真理永無止境，意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識。你贊同這種觀點嗎？為什么？不贊同。人的認(rèn)識具有無限性的特點，作為認(rèn)識主體的人類是世代相傳的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實踐是不斷發(fā)展的。,提示,,合作探究,古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！”一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得速度快。這種觀點一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生的面做了“兩個鐵球同時落地”的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時落地的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是漂浮在空中。,探究點一真理及其特點,(1)有一種觀點稱為“權(quán)威確定真理”。請你說明此觀點錯在何處？真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。“權(quán)威確定真理”違背了真理的客觀性，也否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不一定符合實踐的發(fā)展要求。,答案,(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識，誰的認(rèn)識是真理？這說明了真理的什么特點？①都是真理，但都有自己適用的條件和范圍，亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，二者同時落下；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說明，真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。,答案,1.正確理解真理的屬性,2.正確理解真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認(rèn)識，但當(dāng)一個人的認(rèn)識與客觀對象相符合，他就獲得了真理，且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此，真理是絕對的。(2)真理又是有條件的、具體的。如果超出了自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此，真理又是相對的。,(3)任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，對待真理，我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué)，又要反對夸大相對性的相對主義。3.真理和謬誤的關(guān)系(1)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識就是謬誤。二者不能混淆，更不能相互包含。(2)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理是具體的有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。,,例1自古以來，火就是紙的“天敵”，“紙包不住火”。中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1000℃以上高溫的新型無機材料紙張——羥基磷灰石“耐火紙”，從此“紙也能包住火”。這說明①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是有條件的，都有自己適用的范圍③改變規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性④人的意識可以改變客觀世界的固有規(guī)律A.①②B.③④C.②④D.①③,答案,解析,中科院上海硅酸鹽研究所已成功合成出一種高柔韌性、可耐1000℃以上高溫的新型無機材料紙張，從此“紙也能包住火”，這說明，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，①符合題意；“紙包不住火”有其自己適用的范圍，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，③錯誤；規(guī)律是客觀的，意識不能改變客觀世界的固有規(guī)律，④錯誤；故選A項。,探究點二追求真理是一個過程,新中國成立以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：1958年以前，屬自由遷徙期；1958～1978年，為嚴(yán)格控制期。1978年以后，為半開放期。1984年制定的《關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問題的通知》是對戶籍政策的重大調(diào)整，人們對戶口問題的認(rèn)識有了新變化；2010年5月，首次提出在全國范圍內(nèi)實行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革；2014年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》，標(biāo)志著進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革開始進(jìn)入全面實施階段；2016年1月1日，居住證制度正式實施。,(1)我國對戶籍管理制度的認(rèn)識過程受到什么因素的制約？認(rèn)識受到各種條件的限制。首先從主體來看，受到具體的實踐水平的限制，還受到立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。其次，從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。,答案,(2)我國戶籍管理制度的變化，反映了認(rèn)識過程的哪些特點？①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化而不斷深化的。③認(rèn)識具有上升性。我國對戶口問題的認(rèn)識、對戶籍管理制度的改革，是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，它與時代發(fā)展相適應(yīng)，不斷發(fā)展、不斷完善。,答案,全面理解認(rèn)識的特點及方法論要求,提醒真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。,,例2(2016全國乙卷)習(xí)近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A.①②B.①④C.②③D.③④,答案,解析,意識必須通過實踐才能發(fā)揮作用，實踐具有直接現(xiàn)實性，①錯誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時俱進(jìn)，檢驗和發(fā)展真理，②③當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個，并非多數(shù)人認(rèn)同的知識就是真理，④錯誤。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測,毛澤東這句話說明真理只有一個，誰的主觀認(rèn)識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等，故答案選B。A、C、D三項觀點錯誤，應(yīng)排除。,1.在生活中，我們知道很多關(guān)于真理的名言。毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明A.對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的B.真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D.只要參加實踐，就能獲得真理,√,答案,解析,1,2,3,4,5,2.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍,√,答案,解析,1,2,3,4,5,任何真理都有自己適用的條件和范圍。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。A正確，應(yīng)選；真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，B、D本身說法不對；C與題意不符。,1,2,3,4,5,3.真理是客觀的，人們追求真理是一個過程。黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件A.①②B.①④C.②③D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,在認(rèn)識過程中真理不能說被推翻，也不會超越歷史條件，①④說法錯誤；②③符合題意，故選C項。,4.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制A.①②B.②③C.②④D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論，這是因為復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要經(jīng)歷一個較長的過程，同時人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識也會受到所處社會實踐水平的限制，③④符合題意；①中“總是”的說法錯誤；②材料沒有體現(xiàn)；故選D項。,1,2,3,4,5,5.“十三五”時期是全面建成小康社會的決定性階段，全面建成小康社會的最后沖刺在這五年，關(guān)鍵也在這五年。一份五年規(guī)劃的編制，大約歷時兩年半時間，歷經(jīng)意見征求、頭腦風(fēng)暴、前期調(diào)研、對前一個五年規(guī)劃的評估以及數(shù)十個重大課題部署等流程，加之反復(fù)討論、修改、過審，方能最終提交至全國人大審議。五年規(guī)劃的編制過程說明①諸多條件的限制使認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性②認(rèn)識過程是一個推翻原有認(rèn)識、獲得新認(rèn)識的過程③實踐中形成的認(rèn)識還要在實踐中不斷完善④編制流程的完整性能夠驗證并保障認(rèn)識的準(zhǔn)確性A.①④B.②③C.②④D.①③,√,答案,解析,1,2,3,4,5,五年規(guī)劃的編制過程歷經(jīng)多個流程，經(jīng)過反復(fù)修改、論證，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，認(rèn)識在實踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說法錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯誤；故選D項。,1,2,3,4,5,