高考語文二輪復習 第一編 知識專題突破篇 專題一 一般論述類文章閱讀 絕招2 梳理主干三重比對

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絕招2 梳理主干，三重比對 練備考主打題 一、(2016河南省中原名校聯盟高三4月模擬)閱讀下面的文字，完成1～3題。 宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節(jié)日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節(jié)是當時一個非常重要的節(jié)日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。 宋朝的清明節(jié)的最大亮點應該是蹴鞠?！端疂G》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說道，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節(jié)都有踢球娛樂的習俗。 蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，已由射門比準向靈巧和控制球技術方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”?！端疂G》中寫道宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專門負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。 宋代清明節(jié)還有一個習俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，為避皇帝的名諱，所以，蒸餅就改稱“炊餅”。在當時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。 宋朝把有餡的食品叫做饅頭?！端疂G》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經交代哥哥武大說：“你少在外面，早點回家。原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠?！鄙然\就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。母大蟲孫二娘開店在大樹十字坡，賣的其實是人肉饅頭，她自己也說，饅頭是做點心的，不是主食。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。 宋朝太學與國子監(jiān)食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節(jié)，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否？”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破。老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個。” 讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節(jié)的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節(jié)日已經走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節(jié)豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。 (節(jié)選自劉傳錄《從〈水滸〉中 探秘宋朝清明節(jié)的習俗》) 1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(　　) A．蹴鞠是宋朝清明節(jié)習俗的主要亮點，在當時，這種活動是上層社會的時尚運動，也是足球藝人賴以保障生活的方式。 B．圓社是宋代蹴鞠藝人的專業(yè)團體，有助于蹴鞠藝人的團結互助，維護切身利益，組織蹴鞠比賽和宣傳推廣蹴鞠活動。 C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心，宋朝太學和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應饅頭。 D．炊餅是宋朝市民在清明節(jié)出游踏青時常攜帶的食品，當時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當時民眾的主食。 答案：C　解析：C項，擴大對象范圍?！八纬珜W和國子監(jiān)食堂在冬季都例行加餐供應饅頭”表述不當，原文是“冬天供應太學饅頭”，不包括國子監(jiān)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．清明節(jié)作為宋朝的一個重要節(jié)日被宋人發(fā)揮到極致，內容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。 B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調動身體多個部位來完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，這不是比射門的準確性，而是比控球的靈巧性。 C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改為炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。 D．根據《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節(jié)習俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝市井生活的幸福。 答案：D　解析：D項，內容雜糅。依據原文，應該是“根據《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節(jié)習俗主要是縱情取樂，根據《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸?！?。 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(　　) A．宋朝的清明節(jié)，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感。 B．杜甫的《清明》詩和陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明從唐朝到宋朝，清明節(jié)都有踢球和蕩秋千的習俗，而且這兩種習俗在唐朝都已很盛行。 C．蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，不僅表現為在上層流行，還表現在有專業(yè)的踢球藝人，更表現在追求靈巧的控球技術和組織了專門負責蹴鞠活動的團體。 D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關于賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內容的對照中得到印證。 答案：A　解析：A項，忽視條件，曲解原文。原文說“除了傳統的祭祀祖先外”，可見“掃墓活動”不能說明“宋朝的節(jié)日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感”。 二、(2016安徽省江南十校沖刺聯考)閱讀下面的文字，完成4～6題。 陸機《文賦》在總結前人創(chuàng)作經驗和個人創(chuàng)作體會的基礎上，首次系統而又完整地探討了文學創(chuàng)作的基本過程。陸機論創(chuàng)作，主要是從物、意、文三者關系入手的?！丁次馁x〉序》云：“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣。妍媸好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。”《文賦》所要解決的問題，是“意”如何稱“物”、“文”如何逮“意”的問題，即構思之意如何正確反映事物，而文辭如何準確表達構思之意。 如何進行藝術構思，是《文賦》探討的重點問題。首先，陸機論述了作家在構思前應當具備一些什么條件，才能使藝術構思得以順利進行。他著重強調了玄覽、虛靜的精神境界和知識學問的積累兩方面內容?！段馁x》開篇就提出要“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于《典》《墳》”。即首先要深刻地觀察萬物以引起文思的萌發(fā)，又要鉆研古籍以培養(yǎng)高潔的心情和從中汲取豐富的詞藻。陸機這里著重講的是書本知識，而沒有涉及從現實生活中獲取豐富知識的問題，但是書本知識和前人創(chuàng)作經驗是提高自己寫作能力的重要方面。有了這兩方面的準備之后，構思活動就能夠順利展開。 《文賦》對藝術想象特征的認識與描述，是文中最為精彩的部分。藝術想象作為觀念形態(tài)的活動，反映了心理的自由性?！段馁x》在描述藝術想象開展情況時說：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@里涉及了從想象活動開始到藝術形象的構成，當作家進入了玄覽虛靜的精神境界后，就能“收視反聽，耽思傍訊”，一心一意開始構思活動，首先要進行豐富的藝術想象，它具有超越時空局限的無限性和廣闊性。而在藝術想象的過程中，作家的思維活動始終是與現實中的客觀物象緊密結合在一起的，感情的逐漸鮮明與藝術形象的逐漸構成，是同步進行的。當作家專心致志凝神之際，古今之事、四海之景，全都顯現在頭腦中。這就揭示了藝術想象超越現實，不受時間、空間的限制。創(chuàng)作主體于須臾之際、于渺小空間而能化身萬千，深進萬物內心融造一個嶄新的形象，領悟其生命內涵與幽微哲理。在藝術構思的過程中，陸機十分強調靈感的作用，他稱之為“應感之會”，他認為文思之通或塞決定于靈感之有無。但靈感的來去是非常微妙的，“來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起”。他重視靈感現象，對它作了如實的描繪，而深感難以把握，這已經是對文學理論的一大貢獻。 藝術構思不僅是結合物象來進行想象，《文賦》中還接觸到藝術構思的另一重要特點：“課虛無以責有，叩寂寞而求音?！彼囆g構思是完成藝術創(chuàng)造的重要手段。文學藝術的創(chuàng)造性，既不是對抽象理論作邏輯上的安排，也不是對現存材料作技術上的組織。它是從無到有進行創(chuàng)造，通過虛構來實現藝術創(chuàng)造。 宗白華先生說得好：從漢末到六朝時期，是中國古代“最富有藝術精神的一個時代”。藝術構思是進入藝術天國的橋梁，也是打開藝術寶庫的鑰匙。劉勰的藝術構思論比之陸機更為詳細和系統化了。 (節(jié)選自《從〈文賦〉到〈神思〉》，有刪節(jié)) 4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(　　) A．在總結前人創(chuàng)作經驗和個人創(chuàng)作體會的基礎上，陸機完成了《文賦》的創(chuàng)作。 B．陸機從物、意、文三者關系入手，首次系統而又完整地探討了文學創(chuàng)作的基本目的。 C．《文賦》主要解決的問題是構思之意如何正確反映事物，而文辭如何準確表達構思之意。 D．《文賦》探討的重點問題是如何進行藝術構思，陸機首先論述了作家在構思前應當具備一些什么條件，才能使藝術構思得以順利進行。 答案：B　解析：B項，原文是“首次系統而又完整地探討了文學創(chuàng)作的基本過程”，而非選項中所說的“基本目的”。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．《文賦》認為深刻地觀察萬物以引起文思的萌發(fā)與鉆研古籍以培養(yǎng)高潔的心情和從中汲取豐富的詞藻應該并重。 B．《文賦》著重講的是從書本以及現實生活中獲得豐富知識的問題，認為書本知識和前人創(chuàng)作經驗是提高自己寫作能力的重要方面。 C．藝術想象作為觀念的活動，反映了心理的自由性，《文賦》中最為精彩的部分就是對藝術想象特征的認識與描述。 D．《文賦》中“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”描述了藝術想象的開展情況。 答案：B　解析：B項，原文是“著重講的是書本知識，而沒有涉及從現實生活中獲取豐富知識的問題”，所以B項說法錯誤。 6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(　　) A．作家進入玄覽虛靜的精神境界，并完成知識學問的積累后，就能“收視反聽，耽思傍訊”，一心一意開始構思活動。 B．作家的思維活動在藝術想象過程中，始終是與現實中的客觀物象緊密結合在一起的，感情的逐漸鮮明與藝術形象的逐漸構成，是同步進行的。 C．陸機在藝術構思過程中十分強調靈感的作用，其稱之為“應感之會”，他認為文思之通或塞決定于靈感之有無。 D．宗白華先生認為中國古代“最富有藝術精神的一個時代”是從漢末到六朝時期。 答案：A　解析：A項，原文是“當作家進入了玄覽虛靜的精神境界后，就能‘收視反聽，耽思傍訊’”，所以A項表述錯誤。