中考語(yǔ)文命題研究 第一部分 古詩(shī)文閱讀梳理篇 精練專題二 文言文閱讀(三)

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專題二　文言文閱讀(三) (一)秋水(2016年遵義市第十一中學(xué)模擬) 秋水時(shí)至，百川灌河。(1)涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。(2)于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。(3)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！? 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)不辯牛馬__分辨__ (2)不見(jiàn)水端__盡頭__ (3)則殆矣__危險(xiǎn)__ (4)吾非至于子之門(mén)__的__ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ (3)__略。__ 3．《秋水》全篇文章都在設(shè)喻，那么從整個(gè)故事中你有什么收獲？ __第一，只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足；第二，人貴有自知之明；第三，知恥近乎勇；第四，謙受益，滿招損；第五，有比較才有鑒別。__ (二)愚公移山(2016年遵義市第十九中學(xué)模擬) 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 …… 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“(1)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；(2)子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)懲山北之塞__苦于__ (2)雜然相許__贊同__ (3)何苦而不平__愁、擔(dān)心__ (4)固不可徹__改變__ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ 3．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移”山行為？ __示例：愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義。__ (三)扁鵲見(jiàn)蔡桓公 (2016年遵義市第42中學(xué)模擬) 扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“(1)醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日。扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃。不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。(2)今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)以為功__把……當(dāng)作__ (2)居十日__過(guò)了__ (3)故使人問(wèn)之__特地__ (4)使人索扁鵲__尋找__ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ 3．本文刻畫(huà)的蔡桓公是怎樣的形象？文章告訴了我們什么道理？ __形象：“諱疾忌醫(yī)”的人(或掩飾錯(cuò)誤、頑固堅(jiān)持、不愿改正錯(cuò)誤的人)。道理：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。__ (四)訂鬼(2016年遵義市第52中學(xué)模擬) 凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。(1)畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。 何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛，則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。 病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見(jiàn)鬼把椎、鎖、繩，立守其旁。病痛恐懼，妄見(jiàn)之也。初疾畏驚，見(jiàn)鬼之來(lái)；疾困恐死，見(jiàn)鬼之怒；身自疾痛，見(jiàn)鬼之擊：(2)皆存想虛致，未必有其實(shí)也。 夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見(jiàn)其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見(jiàn)夫人據(jù)案其身，哭矣。(3)覺(jué)見(jiàn)臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實(shí)也。 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)思念存想之所致__想象__ (2)何以效之__驗(yàn)證__ (3)病者困劇__厲害，嚴(yán)重__ (4)俱用精神__因?yàn)開(kāi)_ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ (3)__略。__ 3．請(qǐng)分析文中舉伯樂(lè)、庖丁的例子的作用。 __證明“思念存想，自見(jiàn)異物也”的道理，進(jìn)而證明鬼是由“思念存想之所致”，用名人事例證明論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。__ (五)與朱元思書(shū)(2016年遵義市第一中學(xué)模擬) (1)風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 (2)水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。(3)鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈__憑借__ (2)橫柯上蔽，在晝猶昏__樹(shù)木的枝干__ (3)一百許里__表示約數(shù)可譯為“來(lái)”“左右”__ (4)猛浪若奔__(馬一般)飛奔__ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ (3)__略。__ 3．請(qǐng)找出文章的主旨句，并談?wù)勀愕睦斫狻? __主旨句：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。理解：這是作者對(duì)功名利祿的否定。封建時(shí)代的讀書(shū)人，無(wú)不以功名利祿為追求目標(biāo)，作者因看到官場(chǎng)黑暗發(fā)出這樣的感慨，表達(dá)了作者對(duì)山水的熱愛(ài)和鄙棄名利的思想感情以及對(duì)輕松自然的崇尚，對(duì)自由和諧的向往和對(duì)歡樂(lè)生命的禮贊。__ (六)答司馬諫議書(shū)(2016年遵義市第二中學(xué)模擬) 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。(1)重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。 (2)蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。 …… 無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。 1．解釋下列句中加點(diǎn)字。 (1)非特朝廷士大夫而已__只是__ (2)以膏澤斯民__給以好處__ (3)則固前知其如此也__本來(lái)__ (4)難壬人__批駁__ 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的文言文句子。 (1)__略。__ (2)__略。__ 3．王安石為什么要寫(xiě)這封書(shū)信？ __因?yàn)樗抉R光寫(xiě)一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫(xiě)此信為自己辯解。__