2012年高中語(yǔ)文 2.4《老子》課件（粵教版選修之《先秦諸子名著選讀》

《2012年高中語(yǔ)文 2.4《老子》課件（粵教版選修之《先秦諸子名著選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2012年高中語(yǔ)文 2.4《老子》課件（粵教版選修之《先秦諸子名著選讀》（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

,一、老子其人 二、《老子》簡(jiǎn)介,,,相傳他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子 （約公元前600 - 公元前500） 春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。一說(shuō)即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人。孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖。《老子西升化胡經(jīng).序說(shuō)第一》：“以為圣人生有老容，故號(hào)為老子”。,老子簡(jiǎn)介,曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請(qǐng)求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。,《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，宇宙是一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。,《道德經(jīng)》,思想的核心是“道”。,“道”是自然規(guī)律，自然法則，天地萬(wàn)物的本源，并有自己的運(yùn)行規(guī)律。所以道又可稱為“天地之始” “萬(wàn)物之母”“眾妙之門”“萬(wàn)物之宗”。,《老子》論“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高法則。,老 子 的 思 想,《老子》的歷史觀是落后的，要求回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”。 老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。,《道德經(jīng)》第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡， 故幾于道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。,最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過(guò)失，也就沒有怨咎。,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 古義：利導(dǎo)，今義：鋒利。 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) （表轉(zhuǎn)折，卻 ） 故幾于道 古義：接近，今義：幾乎。 與善仁 古義：交友，今義：和。 夫唯不爭(zhēng) 古義：正，今義：唯獨(dú) 故無(wú)尤 古義：過(guò)失，今義：尤其。 上善若水 （好的行為典范) 水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) (善于) 動(dòng)善時(shí) (把握時(shí)機(jī)) 居善地(安于卑下) 以其善下之(處……下游 ) 處眾人之所惡，故幾于道。（于道幾）,老子首先用水性來(lái)比喻有高尚品德者的人格，認(rèn)為他們的品格像水那樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與爭(zhēng)。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭(zhēng)，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利，這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的著名思想。,江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王,汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王，因?yàn)樗铺幈跋?，故能成為百川眾谷之?譯文：上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王。海納百川，為人謙遜，處下不爭(zhēng)。,江海所以能為百谷王者 (成王) 以其善下之(處……下游 ) 江海所以能為百谷王者。 江海能成為百川（所匯注的地方且）成王的原因。,天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。,天下間最柔弱的東西就是水了，用來(lái)攻克堅(jiān)硬的東西向來(lái)都能成功，全天下的人都知道。弱能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)，柔亦能克剛，天下沒有人不知道，沒有人能實(shí)行。,說(shuō)明弱可以勝?gòu)?qiáng)、柔可以勝剛的道理。水表面上軟弱無(wú)力，卻有任何力量都不能抵擋的力量。老子認(rèn)為，水雖然表面上看來(lái)是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都阻止不了它戰(zhàn)勝不了它；因此，老子堅(jiān)信柔弱的東西必能勝過(guò)剛強(qiáng)的東西。這里，老子所說(shuō)的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強(qiáng)，堅(jiān)韌無(wú)比。圣人就像水一樣，甘愿處于卑下柔弱的位置，對(duì)國(guó)家和人民實(shí)行“無(wú)為而治”。,以其無(wú)以易之 古義：改變，今義：容易。 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 （表轉(zhuǎn)折，然而） 天下莫柔弱于水。（于水柔弱） 以其無(wú)以易之。 因?yàn)闆]有什么（能）代替它。,老子名言,道可道，非常道。名可名，非常名。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,