中國(guó)古代文學(xué)詩(shī)史.ppt

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上古詩(shī)史,《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》,史詩(shī)與詩(shī)史,史詩(shī)：敘述英雄傳說(shuō)和重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)。史詩(shī)是莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。創(chuàng)世史詩(shī)也稱(chēng)“原始性”史詩(shī)或神話(huà)史詩(shī)，它多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類(lèi)童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話(huà)傳說(shuō)。英雄史詩(shī)是一種以長(zhǎng)篇敘事為體裁講述英雄人物（來(lái)源于歷史或神話(huà)中）的經(jīng)歷或事跡的詩(shī)。,最古老的史詩(shī)是巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》。印度的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》、古羅馬的《埃涅阿斯紀(jì)》等都是著名的史詩(shī)。藏族的《格薩爾王傳》、納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》、彝族的《梅葛》等。史詩(shī)的條件：文化自信尚強(qiáng)，神話(huà)文明仍存，民族記憶還在，文人興趣未失。,詩(shī)史：以文學(xué)形式（加以虛構(gòu)、合理想象等）創(chuàng)作，反映歷史人物事跡與歷史事件經(jīng)歷的“準(zhǔn)歷史”。不再以歌頌為主要目的，其中雜有程度不等的傳說(shuō)、加工、再創(chuàng)作等成分。典型作品：《春秋三傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等。原因：神話(huà)史詩(shī)文明已經(jīng)衰落，歷史理性開(kāi)始主宰文學(xué)；文化與歷史記憶出現(xiàn)時(shí)空斷層。,意大利思想家克羅齊：任何歷史都不過(guò)是當(dāng)代史！詩(shī)史即“春秋注我”。傳統(tǒng)誤解：詩(shī)史就是歷史詩(shī)史的意義：中國(guó)文學(xué)史詩(shī)消失而詩(shī)史當(dāng)?shù)?；大量的文學(xué)敘事（敘事文學(xué)的重要存在方式，文學(xué)價(jià)值重于史學(xué)意義）；認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)代“當(dāng)代史”的重要文本；作者思想的窗口。,春秋三傳,《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《春秋》經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋?zhuān)瑒t無(wú)法了解。遂形成對(duì)上古“結(jié)構(gòu)性敘事”的適當(dāng)擴(kuò)展。左傳為古文春秋，余傳為今文春秋。晉人范寧評(píng)“春秋三傳”的一家之言：左氏艷而富，其失也巫（欠信）。谷梁清而婉，其失也短（欠詳）。公羊辯而裁，其失也俗（欠雅）?！?“三傳”主要注疏者：左傳：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。公羊傳：漢何休注，唐徐彥疏。谷梁傳：晉范寧注，唐楊士勛疏。,例：隱公（傳）惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。隱公（經(jīng)一一）元年春，王正月。（經(jīng)一二）三月，公及邾儀父盟于蔑。（經(jīng)一三）夏，五月，鄭伯克段于鄢。（經(jīng)一四）秋，七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。（經(jīng)一五）九月，及宋人盟于宿。（經(jīng)一六）冬，十有二月，祭伯來(lái)。（經(jīng)一七）公子益師卒。,（傳一四）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)於武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！拐?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！构唬骸附嫌杀俸?？」對(duì)曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之?！?（傳一四）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心?！构唬骸笩o(wú)庸，將自及?！勾笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：「可矣。厚將得眾。」公曰：「不義，不昵。厚將崩。」大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書(shū)曰：「鄭伯克段于鄢?！苟尾坏?，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。,（傳一四）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！构唬骸笭栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)！」?jié)}考叔曰：「敢問(wèn)何謂也？」公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂(lè)也融融?！菇龆x：「大隧之外，其樂(lè)也泄泄。」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：『孝子不匱，永錫爾類(lèi)』，其是之謂乎！」,重要篇章：《鄭伯克段于鄢》、《燭之武退秦師》、《秦晉崤之戰(zhàn)》、《晉公子重耳之亡》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》、《曹劌論戰(zhàn)》……。諸篇皆為精彩短篇敘事文學(xué)。,《左傳》的主要文學(xué)特色：（1）根據(jù)文學(xué)需要合理剪裁。（2）人物性格生動(dòng)立體。（3）場(chǎng)面生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。（4）辭令得體，機(jī)鋒典雅，文質(zhì)兼美。（5）戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)：謀主戰(zhàn)次，以人帶事。影響：對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的典范作用，尤在辭令、戰(zhàn)爭(zhēng)方面。,國(guó)語(yǔ),中國(guó)最早的國(guó)別體詩(shī)史著作。記錄周朝王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等諸侯的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭，以及部分歷史事件與傳說(shuō)。國(guó)語(yǔ)按照一定順序分國(guó)排列，在內(nèi)容上偏重于記述人物言論。是國(guó)語(yǔ)體例最大的特點(diǎn)。,《國(guó)語(yǔ)》以記實(shí)為主，注重客觀(guān)描寫(xiě)，不像《左傳》、《史記》那樣，在文中加“君子曰”、“太史公曰”之類(lèi)表明作者立場(chǎng)的評(píng)語(yǔ)，是通過(guò)具體的描述，讓讀者自己去細(xì)細(xì)品味，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，敘事視角客觀(guān)。《國(guó)語(yǔ)》以記述西周末年至春秋時(shí)期各國(guó)貴族言論為主，通過(guò)各有風(fēng)格、各有特色的語(yǔ)言來(lái)塑造人物性格，表述不同人物的思想及命運(yùn)，敘述波瀾壯闊的歷史大事。用語(yǔ)生動(dòng)精練。,《楚語(yǔ)下》（節(jié)錄）,昭王問(wèn)于觀(guān)射父，曰：“《周書(shū)》所謂重、黎實(shí)使天地不通者，何也’若無(wú)然，民將能登天乎？”對(duì)曰：“非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫?！谑呛跤刑斓厣衩耦?lèi)物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災(zāi)不至，求用不匱。,“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無(wú)有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。蒸享無(wú)度，民神同位。民瀆齊盟，無(wú)有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無(wú)物以享。禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命北正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通。（三國(guó)東吳人韋昭：“火當(dāng)為北”）,戰(zhàn)國(guó)策,國(guó)別體詩(shī)史。主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張與策略，展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)代歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史文化的重要參考。所含歷史上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。,該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌機(jī)智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，在古典文學(xué)史上亦有重要地位?！稇?zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，善于描寫(xiě)人物，文筆流暢，生動(dòng)活潑。常用寓言闡述道理，著名寓言有“畫(huà)蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”。,出自《戰(zhàn)國(guó)策》成語(yǔ),一塵不染大庭廣眾兩敗俱傷南轅北轍亡羊補(bǔ)牢鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利羽毛未豐引錐剌股門(mén)庭若市返璞歸真狡兔三窟狐假虎威驚弓之鳥(niǎo)安步當(dāng)車(chē)不遺余力不翼而飛側(cè)目而視高枕無(wú)憂(yōu)汗馬功勞畫(huà)蛇添足揮汗成雨三人成虎,《馮諼客孟嘗君》,齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之客?！本佑许暎瑥?fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。”于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。,后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂(yōu)，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車(chē)治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。,長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”,后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。”孟嘗君予車(chē)五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。,齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車(chē)二駟，服劍一，封書(shū)，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣?！泵蠂L君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。,文本分析：（1）用曲折的情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物形象。（2）用對(duì)比手法，表現(xiàn)有關(guān)人物的性格特點(diǎn)和相互關(guān)系。,《戰(zhàn)國(guó)策》總體寫(xiě)作特點(diǎn)1.人物刻畫(huà)生動(dòng)2.善于諷喻生動(dòng)幽默、耐人尋味。又如《鄒忌諷齊王納諫》。3.語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特-論說(shuō)雄辯，諷刺尖刻，幽默機(jī)智。-許多寓言流傳至今，已成習(xí)用成語(yǔ)。-記錄策士言行時(shí)不予褒貶，筆法含蓄。,史記,（1）虛、實(shí)成分隨著年代距離的變化，呈現(xiàn)反比發(fā)展態(tài)勢(shì)。（2）作者在《報(bào)任安書(shū)》中的表白：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”,家庭影響,父親司馬談?dòng)琛鞍倌曛g，天下遺文古事莫不畢集于太史公”，修著“明主賢君忠臣死義之士”史書(shū)，未如愿。遺囑：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論矣?！彼抉R遷淚曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕”。（《太史公自序》）,中青年時(shí)代三次漫游,第一次：青年漫游漢武帝元朔三年（前126年），司馬遷二十歲左右，出游長(zhǎng)江中下游和山東、河南，歷沅湘，憑吊汨羅；到廬山、九嶷、會(huì)稽等地，收集帝舜、夏禹的傳說(shuō)，訪(fǎng)察越王勾踐遺跡；北上淮陰，訪(fǎng)韓信故鄉(xiāng)，搜求韓信早年在鄉(xiāng)里故事；在山東曲阜，參觀(guān)儒家舊存禮器；過(guò)徐州考察楚漢戰(zhàn)場(chǎng)；歸途中在魏都大梁，觀(guān)看了信陵君遺跡。,第二次：奉使隨征巴蜀以南入仕后，奉武帝之命，奉使隨征巴蜀以南，抵達(dá)邛（四川邛崍）、笮（四川漢源）、昆明。隨出征軍隊(duì)考察少數(shù)民族，收集資料。第三次：隨武帝“封禪”大典前110年作為皇帝隨從到泰山。封禪后，又從武帝“帥師巡邊”，出長(zhǎng)城、北登單于臺(tái)（呼和浩特附近），東至碣石、遼西，考察中國(guó)北部、東北部。,史記人物的文學(xué)特征,（1）歷史人物形象化：不是一般概括敘述，而是通過(guò)人物言行、活動(dòng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)人物面貌。（2）人物形象個(gè)性化：對(duì)材料精心取舍，對(duì)能表現(xiàn)主要特征的事件詳述，其余摒棄或簡(jiǎn)略化，思想和性格突出，具有鮮明個(gè)性色彩。,“互見(jiàn)法”：歷史人物的部分材料不在本傳中寫(xiě)，移植到其他相關(guān)人物傳記中，目的是從人物的基本定性出發(fā)，讓材料服務(wù)于人物形象“染色”塑造。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，為不損害英雄性格，把若干政治、軍事錯(cuò)誤放在《淮陰侯列傳》中寫(xiě)：韓信對(duì)劉邦說(shuō)項(xiàng)羽：匹夫之勇、遷逐義帝、失天下之心、婦人之仁。,（3）人物形象富感染力：敘述和評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，直接和間接地移入自己的主觀(guān)情感，許多篇章具有強(qiáng)烈的抒情性。魯迅：“《史記》是史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”《史記》本為“發(fā)憤之作”（《太史公自序》）《史記》中許多人物寄托司馬遷自己的人生感慨：李廣：悲其數(shù)奇而不遇；屈原、賈生忠而被謗、信而見(jiàn)疑，痛苦流涕而長(zhǎng)太息；項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世；荊軻為知己者死等，都寄托自己的感慨。,總體評(píng)述,（1）以文學(xué)之筆，為史學(xué)之著，實(shí)則往往以史學(xué)之名，行文學(xué)之實(shí)。（2）虛實(shí)兩顧，既非標(biāo)準(zhǔn)史著（與流行看法不同），更非標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)。（3）多數(shù)類(lèi)似現(xiàn)代“人物傳記小說(shuō)”。（4）司馬遷以后，詩(shī)史逐漸淡出文學(xué)。,《漢書(shū)》,《漢書(shū)》與《史記》比較（1）班固時(shí)代中央集權(quán)加強(qiáng)，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重，皇帝對(duì)修史直接干預(yù)，故人事褒貶更加有失公允，較少批判鋒芒。（2）班固于人事雖有褒貶然少寄托，史識(shí)稍不及遷。太史公“史識(shí)”的另一面：（1）對(duì)以暴易暴的欣賞（《陳涉世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》。）（2）等級(jí)觀(guān)念（“本紀(jì)”“世家”“列傳”）虛構(gòu)帝王譜系。（3）對(duì)野史傳說(shuō)的附會(huì)發(fā)揮（《五帝本紀(jì)》、《屈原賈生列傳》）；“以史注我”；文學(xué)虛構(gòu)。,李長(zhǎng)之《司馬遷之人格輿風(fēng)格》第六章第四節(jié)：“就他的文學(xué)才情言，《史記》又是非常主觀(guān)的。他渲染上許多許多的感情，他也費(fèi)了不少精力在琢磨他的文章上。在這方面看，《史記》在史書(shū)之外，乃是一部像近代所謂小説或者是抒情詩(shī)式的創(chuàng)作。創(chuàng)作有創(chuàng)作的一般特點(diǎn)，那是靠靈感，而優(yōu)劣不能自主，也不能預(yù)期?！浴妒酚洝芬膊皇菨M(mǎn)意稱(chēng)心之作。我這樣述説的意思，是指明《史記》決不是完美的，可是正因?yàn)樗幻罎M(mǎn)，它不會(huì)陷入庸俗?！?（3）《漢書(shū)》改易體例有得有失；文字較省，失卻微旨與敘事生動(dòng)。（4）《漢書(shū)》文風(fēng)華麗，敘事謹(jǐn)嚴(yán)，但不如《史記》文氣流蕩，富于神韻。名篇：《蘇武傳》,