高一音樂 華夏音樂之光教案 新人教版

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111 河北省唐山市遷西縣新集中學(xué)高一音樂 華夏音樂之光教案 新人教版 課型：音樂欣賞課 課時：一課時 教具：多媒體教學(xué)設(shè)備、鋼琴等 教學(xué)內(nèi)容：欣賞古代音樂作品。 教學(xué)重點、難點：感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵，了解中國古代音樂文化發(fā)展的線索與貢獻。 教學(xué)目標： 1．能認真聽賞本課的古代音樂作品，并結(jié)合已有的歷史和文學(xué)知識，感受和體驗作品的情感。讓學(xué)生了解五千年的華夏文明孕育出了優(yōu)秀的音樂文化。 2．能積極參與本課的“聽賞與體驗” 、“交流與探究”活動，大膽發(fā)表自己的聽賞感受，與同學(xué)一起分享。并能初步了解一些古代的樂器。 3．能用簡潔的語言，闡述中國古代悠久燦爛的音樂文化及對世界音樂文化的貢獻。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 1．聽一首塤獨奏曲片段，請同學(xué)說說它們是中國現(xiàn)代音樂作品還是中國古代音樂作品？ 2．（中國古代音樂作品）。 中國是世界上古代音樂文化發(fā)展最早的國家之一。中國民族音樂源遠流長，是中華民族共同創(chuàng)造，并不斷吸收外國的民族音樂發(fā)展而成，中國古代音樂是世界文明中的一個寶庫。今天，我們將給同學(xué)們介紹華夏音樂，那么，“華夏”一詞的含義又如何呢？ “華夏“，原為族名，它由黃炎聯(lián)盟擴大繁衍而來。華夏族是漢族的前身。后來，華夏又成了中國的別稱?！A夏’二字的含義，主要有兩種說法：一些人認為是美好盛大的意思；一些人認為是華山和夏水的合稱。中國，長期作為地域概念使用，與中原、中土同義。在古代，華夏族、漢族主要居住在中原（黃河流域），并在這里建立國家，而少數(shù)民族多分布在周邊，并在那里建立政權(quán)，因此，一些華夏族、漢族也稱本族建立的國家為‘中國’。16世紀、17世紀，西方人開始稱明、清王朝為‘中國’。此時，‘中國’不僅包括漢族，還包括兩個王朝境內(nèi)的其他民族。鴉片戰(zhàn)爭后，‘中國’一詞出現(xiàn)在外交文書上。1912年，中華民國成立，國內(nèi)外通常將其簡稱為‘中國’,’中國’正式作為國名。1949年10月1日，中華人民共和國成立后，‘中國’這一概念的含義更加豐富完整，56個民族生活在遼闊的疆域里?！? 二．中國古代樂器分類： 1早在西周時期，就因為樂器制造的材料不同而分為八類稱為“八音”，即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。 （1）金類：指用金屬制成的樂器。如：編鐘、方響等。 （2）石類：指用石或玉制成的的樂器。如：磬、玉磬等。 （3）土類：指用陶器制成的樂器。如：塤等。 （4）革類：指用各種皮革制成的樂器。如：各種鼓等。 （5）絲類：指用絲弦來拉響和各種樂器。如：古琴、瑟、箏等。 （6）木類：指用木質(zhì)制成的各種樂器。如：木兄、木魚等。 （7）匏類：指用葫蘆作音斗而制成的樂器。如：笙、竽等。 （8）竹類：指用竹管制成的各種樂器。如：笛、蕭等。 編馨：編馨是用特殊石頭（如玉石）制成的具有若干固定音列的組合馨。 1950年在安陽武官村出土的殷代大理石馨，音色渾厚如銅；（圖） 骨笛：距今8700年的骨笛，是用鶴鳥肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測定，已經(jīng)具備七聲音階結(jié)構(gòu)，至今仍可吹奏旋律湖，骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂史的補寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國古代音樂史也有著再度認識的估價和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠的樂器。（圖） 塤：是我國最早的吹奏樂器之一，用土燒制而成，外形似蛋(或作各種變形)，其大小近似中人的拳頭，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個或數(shù)個指孔。塤是除骨笛之外，已發(fā)現(xiàn)的原始時代樂器中唯一能確定地發(fā)一個以上樂音的樂器。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨特的音樂品質(zhì)。（圖） 古琴：古琴充滿著傳奇的象征色彩：長3尺6寸5分，代表一年有365天；13個徽位，代表一年的12個月及閏月。琴面弧形代表天，琴底為平象征地，為天圓地方。 編鐘：編鐘是由一系列銅制的鐘掛在木架上的組合鐘。1978年在陜西扶風(fēng)曾出土了西周的青銅編鐘，1979年在湖北隋縣的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土了公元前443年的編鐘，一套共65件，總重2500余斤，總音域跨五個八度， 12個半音齊全，音色優(yōu)美，效果極佳，充分顯示了我國古代音樂、冶金和樂器制造水平之高超。80年代初，《東方紅》一號衛(wèi)星，帶著編鐘演奏的樂曲《東方紅》升入太空，響徹環(huán)宇。 1987年12月，曾侯乙編鐘郵票、小型張有聲郵折，開國內(nèi)外音響郵票之先河，再次把編鐘的形聲推向世界。 三、欣賞《八音和鳴》 1．介紹編鐘（看錄象欣賞） 2 ．介紹《編鐘樂舞》：1983年8月湖北省歌舞團運用偏鐘素材創(chuàng)作的“編鐘樂舞”，用歌、樂、鼓、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式，將曾侯乙墓出土的編鐘、編磬、建鼓等數(shù)十件古樂器仿制品，同臺演奏，“金、石、絲、竹、匏、土、茸、木”，八音和鳴，重奏千古絕響，把古代荊楚人民的藝術(shù)風(fēng)貌、盛楚樂章歷史地再現(xiàn)于舞臺。 《編鐘樂舞》不僅舞遍了大江南北，還出訪過美國、加拿大、日本和香港等國家和地區(qū)，把編鐘的神韻舞出了國門，受到了當(dāng)?shù)厝罕姾驼啄X的贊譽和歡迎。美國紐約市市長愛德華.艾.柯奇，在他的“感謝文告”中說：《編鐘樂舞》到紐約，使紐約市人民能有機會通過節(jié)目瞥見，欣賞古代中國的絢麗多彩的音樂舞蹈文化的精髓，“無疑是中國人民給予整個人類世界的一個具有獨創(chuàng)性的永恒的禮物?！?1984年，“編鐘樂舞”造型的彩車，參加了首都舉行的建國35周年的游行。它成為同《絲路花雨》、《仿唐樂舞》并駕齊驅(qū)的、反映中國古代文化的杰作，成為我國的保留節(jié)目。 2．《八音和鳴—楚調(diào)》為其中的一首，樂曲從具有楚商調(diào)式特征的民間音樂中提取素材編寫的，以民間的變奏形式創(chuàng)作而成，曲調(diào)歡欣流暢，有濃郁的地方俗樂特色。 3．欣賞《八音和鳴》請同學(xué)說說樂曲主要有哪些樂器演奏？（編鐘、編磬、古箏等） 4．欣賞《桔頌》 《編鐘樂舞》的總體設(shè)計者在設(shè)計時,將屈原的部分詩篇作為「樂舞」的核心,選用了《桔頌》、《國殤》譜成樂歌。 四、欣賞古琴曲《流水》 1．介紹古琴（看錄象） （1）古琴：中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，被譽為琴棋書畫四藝之首,在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇的象征色彩。優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。有西方音樂人評價：這個樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計的，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。 （2）古琴與古代文人的密切聯(lián)系 從三千年前的西周晚期開始，彈奏古琴便成為中國古代文人的時尚，琴與文人共呼吸、同命運，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中的親密半侶。 2.欣賞古琴曲《流水》 （1）“知音”的故事 請同學(xué)朗誦：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，巍巍乎若泰山。 伯牙志在流水，鐘子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念子期心明，伯牙曰善哉，子之心而與吾同。子期既死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓也?！辈⒄f說“知音”的故事 （伯牙善于彈琴，鐘子琴善于理解鑒賞音樂。伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂曲，鐘 子琴說：“多么好啊，你的心志就象那巍峨的泰山！”伯牙彈奏表現(xiàn)流水的樂曲，鐘子期說：“多么好啊，你的心志就象那奔騰的江河！”無論伯牙彈奏什么，鐘子期都聽得出他的音樂所寄托的思想感情。鐘子期死后，伯牙終身都沒有彈琴了。） （2）作品介紹： 樂曲充分發(fā)揮了古琴滾、拂、綽、注的手法，使流水形象更為鮮明，所以有“七十二拂流水”之稱。此譜分九段一尾聲，實為起、承、轉(zhuǎn)、合四大部分。通過深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現(xiàn)了層巒迭嶂，幽澗滴泉，清清冷冷的奇境。1977年8月22日發(fā)射到太空的美國“航天號”宇宙飛船所攜帶的噴金唱片，錄入了《流水》。 （3）欣賞古琴演奏大師李祥庭演奏的《流水》并思考：此曲描繪了怎樣的音樂形象？從曲中你感受到了什么？ （《流水》以生動的音樂形象，描寫壯麗山川，造成呼應(yīng)效果，在人們耳際泛起滔滔江海的余響，令人欣然回味，抒發(fā)了寬廣的胸懷和堅定不移的志向。） 五．欣賞《陽關(guān)三疊》 1．簡介王維與《陽關(guān)三疊》：中唐時期的詩人、畫家和音樂家。他從小精通音律，善彈琵琶。由于他在音樂方面的才能，二十一歲時被任命為主管音樂的“太樂丞”?！段汲乔肥撬陀讶说桨参魅温毝鳎蟊慌渖弦魳?，廣為傳唱。因唱中有“陽關(guān)”這一地名，演唱時又往往將原詩疊唱三遍，便有了《陽關(guān)三疊》之名。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，表達了離情別意及對遠行友人的關(guān)懷。 2．朗誦與體會 學(xué)生朗誦唐代詩人王維的詩歌《渭城曲》，體會詩歌的依依惜別之情。 3．介紹琴歌：琴歌是我國傳統(tǒng)的音樂形式，是有唱詞的琴（即古琴）曲。 古代的歌，多以琴、瑟為伴，演唱者隨琴聲輕吟低唱，曲調(diào)多吟誦性。 4．視唱與感受 學(xué)生視唱四句原詩的旋律與歌詞，感受歌曲的情感及音樂表達上的特點。 5.欣賞五種形式的《陽關(guān)三疊》片段 （1）塤獨奏 《陽關(guān)三疊》 （2）古琴獨奏《陽關(guān)三疊》 （3）女生獨唱《陽關(guān)三疊》 （4）改編后的合唱《陽關(guān)三疊》 （5）用現(xiàn)代形式改編后的二胡獨奏《陽關(guān)三疊》 6學(xué)生探討交流 你最喜愛哪一種表現(xiàn)形式，為什么？哪種更能表現(xiàn)依依惜別之情？ （詩歌的前兩句寫景，點出了送友人的時間、地點和季節(jié)，并借“柳”寓“留”，表達了友人之間的依依惜別之情。后兩句借景抒情，用一個“更”字，把友人之間的深情厚意表達得含蓄真摯。 這首琴歌的音調(diào)純樸而富于激情。歌曲前半部是原詩，音樂節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，旋律委婉質(zhì)樸、柔美抒情。后半部是后人加的長短句歌詞，旋律中使用了切分音、變化拍子以及八度音程的大跳，使音樂起伏跌宕、富于變化，情感表達更為豐富，情緒更為激動，充分表達出作者對即將遠行的友人那種無限關(guān)懷、深情留戀的真摯情感。） 六、欣賞《霓裳羽衣舞》 《霓裳羽衣舞》是唐代著名的歌舞大曲，是唐玄宗李隆基部分地吸取了西涼節(jié)度使楊敬述所獻印度《婆羅門曲》編創(chuàng)的。是一部具有較高藝術(shù)水平的宮廷樂舞，是唐代的保留節(jié)目，也是中國古代舞蹈中有相當(dāng)影響的一部作品。 七．課堂小結(jié) 今天我們給大家介紹了我國古代的樂器、歌與舞，通過學(xué)習(xí)、欣賞，我們對華夏文明古國的燦爛音樂文化有了一定的了解，在感受美和欣賞美的同時，相信大家心里的收獲一定不小，課后請同學(xué)們思考這樣兩個問題：你認為作為世界文明古國的中國在音樂方面對人類文明有哪些貢獻？我們應(yīng)該怎樣繼承和發(fā)揚它？下節(jié)課我們再進行交流。 111