高中語(yǔ)文《吶喊》專(zhuān)題講解 蘇教版選修.doc

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六、《吶喊》專(zhuān)題講解 【作家作品】 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家。魯迅原名周樹(shù)人，生于1881年，死于1936年，終年55歲。從魯迅出生到今天，已有120多年。魯迅去世已經(jīng)70多年了。 魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的成就，主要表現(xiàn)在小說(shuō)、雜文、散文詩(shī)這三個(gè)方面。中國(guó)現(xiàn)代雜文是在魯迅手上成熟，并以極高的地位走進(jìn)文學(xué)史的。魯迅的散文詩(shī)只有一個(gè)集子《野草》，里面呈現(xiàn)的那種在絕望中奮斗的哀傷慘痛，無(wú)人企及。而魯迅對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史影響最大的，是他創(chuàng)作的小說(shuō)，魯迅的小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的閃亮登場(chǎng)。魯迅1918年5月發(fā)表的短篇小說(shuō)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的第一個(gè)優(yōu)秀作品。魯迅在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上有著開(kāi)創(chuàng)之功。 魯迅把自己的第一批小說(shuō)結(jié)集為《吶喊》。為什么命名為“吶喊”？魯迅在《<吶喊>自序》里這樣寫(xiě)著，他的朋友來(lái)勸他為新文化運(yùn)動(dòng)寫(xiě)一些作品，他卻說(shuō)： “假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？” 但朋友回答道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！? 于是魯迅同意寫(xiě)些東西，在《<吶喊>自序》里，他又寫(xiě)道：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”這話(huà)的意思是說(shuō)《吶喊》里的小說(shuō)只是為在新文化運(yùn)動(dòng)中沖鋒陷陣的戰(zhàn)士們敲敲邊鼓、壯壯聲勢(shì)的。這是魯迅自謙。其實(shí)，《吶喊》里的小說(shuō)就是新文化運(yùn)動(dòng)的最有水準(zhǔn)的成就之一，魯迅自己就是新文化運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)。 《<吶喊>自序》是一篇重要的文章，里面講到魯迅早年留學(xué)日本時(shí)棄醫(yī)從文的緣由。魯迅在仙臺(tái)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，課堂上放映的幻燈片反映出中國(guó)老百姓觀看侵略軍殺害同胞時(shí)的麻木，魯迅深受刺激，認(rèn)為喚醒民眾比治病救人更重要。 《吶喊》，1923年8月由北京新潮社出版。收入魯迅1918年到1922年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)15篇。1930年再版時(shí)把《不周山》抽了出去，后來(lái)改名《補(bǔ)天》收入幽默小說(shuō)集《故事新編》。這以后各個(gè)版的《吶喊》都只有14篇。它們是： 《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》。 【《吶喊》的成就】 （一）在文學(xué)史上，《吶喊》以其公認(rèn)的文學(xué)成就和極大上午影響力為現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)進(jìn)入文學(xué)史安放了第一塊基石。魯迅繼承了中國(guó)一千年來(lái)古典白話(huà)小說(shuō)積累的藝術(shù)傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了白話(huà)小說(shuō)的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代。在繼承中國(guó)古典小說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，魯迅吸收了現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，融會(huì)貫通，創(chuàng)造了具有嶄新民族風(fēng)格的現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)。這是《吶喊》的歷史功績(jī)，是魯迅的歷史功績(jī)。 魯迅所繼承的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)手法，比如白描，它追求極其簡(jiǎn)練地描繪出人物、事件、環(huán)境，像在刻畫(huà)人物時(shí)只通過(guò)對(duì)人物眼睛的簡(jiǎn)練描繪來(lái)傳神。 魯迅所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，比如意識(shí)流，它模擬人的思緒，圍繞人的意識(shí)活動(dòng)來(lái)組織文字，把思想的瞬息萬(wàn)變化為文字，形成跳躍、交叉和信息量的最大化。這是現(xiàn)代派的文學(xué)技法，在當(dāng)時(shí)十分前衛(wèi)?！犊袢巳沼洝肪瓦\(yùn)用到這一技法。 （二）在思想史上，《吶喊》體現(xiàn)激揚(yáng)高昂、狂飆突進(jìn)的五四精神?！犊袢巳沼洝穼?duì)封建文化的徹底的否定，《孔乙已》對(duì)封建科舉制度和封建教育給人以摧殘的批判，《藥》對(duì)辛亥革命的歷史教訓(xùn)的思考，《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民性的鞭撻，《一件小事》對(duì)勞動(dòng)人民高尚品質(zhì)的歌頌和仰視，這一切匯入了那個(gè)時(shí)代打破舊的思想束縛，呼喚一個(gè)新中國(guó)的思想的洪流。這些思想，不是屬于魯迅一個(gè)人的，而是時(shí)代的，并且一直延續(xù)到我們今天，仍然為思想界的進(jìn)取者提供營(yíng)養(yǎng)。 以下介紹一下《吶喊》里的優(yōu)秀作品。 《阿Q正傳》 《阿Q正傳》一般認(rèn)為是魯迅成就最高的小說(shuō)。也是魯迅唯一的中篇小說(shuō)。 《阿Q正傳》1921年12月至1922年2月用筆名 “巴人”在《晨報(bào)副刊》分章刊載，共9章。后收進(jìn)小說(shuō)集《吶喊》。 《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。他無(wú)家無(wú)地?zé)o固定職業(yè)，以出賣(mài)勞力為生。辛亥革命到來(lái)時(shí)，阿Q歡迎革命，想?yún)⒓痈锩捎谒陨淼挠廾梁驮咎幱诮y(tǒng)治階層的那些人的迫害而被槍斃示眾。 《阿Q正傳》最大的藝術(shù)成就在于概括并表現(xiàn)了阿Q的性格特征“精神勝利法”?！熬駝倮ā?，就是明明自己失敗了，卻以精神上的自以為勝利來(lái)自我陶醉。20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿(mǎn)現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。這比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征。 “精神勝利法”，不僅僅屬于阿Q一個(gè)人，它是半封建半殖民地社會(huì)環(huán)境里的典型性格。小說(shuō)通過(guò)阿Q的悲劇，批判了國(guó)民身上由于歷史的原因而被捏就的病態(tài)心理和病態(tài)人格，啟示人們振奮起來(lái)，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。作品具有深刻的思想意義和精湛的藝術(shù)技巧，因而受到很高的評(píng)價(jià)，被譯成40多種文字。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品之一，也是世界文學(xué)名著之一。 阿Q精神勝利法的細(xì)節(jié)有，在強(qiáng)者面前，阿Q軟弱屈服，說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”以求饒，而對(duì)于弱者如毫無(wú)自衛(wèi)能力的小尼姑，阿Q卻上前欺辱，做出那些欺負(fù)阿Q的人所不做的惡劣行徑；面對(duì)被人打敗的屈辱，阿Q以“被兒子打了”的想法來(lái)自我安慰，甚至打自己耳光來(lái)幻想是自己打了別人，等等。 《狂人日記》 《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇優(yōu)秀的白話(huà)小說(shuō)，它發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑造了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。這兩句話(huà)影響很大。 《狂人日記》的主人公“我”——“狂人”，是作者塑造的一個(gè)奇特而復(fù)雜的藝術(shù)形象，一方面，狂人是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病人，他的言行，他的思維，都具有迫害狂癥的瘋狂的特征；但另一方面，在狂人的臆想瘋話(huà)中更包含著深刻的真理，他的精神品格具有清醒的反封建戰(zhàn)士的特征。 本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。既是瘋子，實(shí)際是戰(zhàn)士。 《孔乙己》 《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下最終被社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話(huà)，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)巴巴地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服！這些令人難忘的細(xì)節(jié)還有，孔乙己想對(duì)小伙計(jì)賣(mài)弄自己懂得“回”字有四樣寫(xiě)法這樣無(wú)用的學(xué)問(wèn)，孔乙己被人問(wèn)到為什么連個(gè)秀才都考不上時(shí)臉上頓時(shí)現(xiàn)出頹唐的顏色，等等。 《藥》 《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治?。蝗A老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。 《故鄉(xiāng)》 《故鄉(xiāng)》通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞，描繪了兒時(shí)好友從孩子的純真、有生氣變?yōu)槌赡耆说穆槟尽⒂掴g，表現(xiàn)了中國(guó)普通民眾的生命和活力怎樣被扼殺，渴望打破封建社會(huì)的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系。 少年閏土月夜看瓜刺猹逮鳥(niǎo)，心里“有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”，是兒時(shí)“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃”，他那“紅活圓實(shí)的手”，已變得“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。更可怕的是他內(nèi)心的變化，他見(jiàn)了久違的“我”，以“老爺”稱(chēng)呼；面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國(guó)廣大勞苦民眾的代表。 二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好，人稱(chēng)“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢(shì)利，愛(ài)搬弄是非愛(ài)嘮叨，想方設(shè)法從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。 小說(shuō)中的“我”，有作者的影子，但絕不要等同于作者?！拔摇憋h泊在外，對(duì)故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗、冷漠的現(xiàn)實(shí)，深感悲哀、失望，但內(nèi)心深處，還有著對(duì)故鄉(xiāng)美好未來(lái)的憧憬。“我”對(duì)閏土懷有深厚的感情，表現(xiàn)了“我”對(duì)勞苦人民的同情與愛(ài)，對(duì)等級(jí)觀念的否定?！拔摇笔亲非笮律?，心懷希望的知識(shí)分子的形象。 小說(shuō)的結(jié)尾作者寫(xiě)道：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！泵銊?lì)人們滿(mǎn)懷希望奮斗。 【課后思考】 1、阿Q在審訊結(jié)束簽字畫(huà)供時(shí)有什么樣的表現(xiàn)？表現(xiàn)了他什么樣的性格？ 2、《吶喊》里的小說(shuō)《風(fēng)波》，里面主人公的祖母怎么稱(chēng)呼？她的口頭禪是什么？ 3、《吶喊》里的小說(shuō)《社戲》結(jié)尾寫(xiě)到，一直到現(xiàn)在“我”也沒(méi)有“不再看到那夜似的好戲了”?！拔摇蹦翘煲估锟吹降膽蚴鞘裁?，有多好看？作者這么寫(xiě)說(shuō)明了什么？ 答案 1、阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚自己的處境。由于不識(shí)字，他被要求只畫(huà)一個(gè)圓圈就行。阿Q一心想畫(huà)得很圓，但最終畫(huà)得很難看，這時(shí)他又一改先前要畫(huà)得很圓的初衷，想“孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢”。 這表明，到了生命快結(jié)束時(shí)，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。 2、九斤老太。她的口頭禪是“一代不如一代”?！熬沤锢咸背蔀轭B固守舊者的代名詞。 3、不知道看的什么戲，只看到一個(gè)老旦坐在那里唱?！拔摇边@天夜里所看的戲，實(shí)際上并沒(méi)有什么精彩內(nèi)容，作者那么說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)夜晚的經(jīng)歷太有情趣，因而這一夜的一切都變得無(wú)比美好。