讓初中歷史更貼近生活.doc

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讓初中歷史更貼近生活 ——以朱琳老師的一節(jié)活動課為例談初中歷史教材變化 很多年之前，人民教育家陶行知先生曾指出：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！庇纱俗屛衣?lián)想到，如果就課堂教學(xué)而言，沒有生活做中心，那又會怎樣呢？ 課改進(jìn)行至今，上至專家學(xué)者對教材的編制和教學(xué)理念的更新；下至一線教師對課堂的安排和教學(xué)方法的改變，都在探索，如何使歷史課堂，尤其是初中的歷史課堂更能貼近生活，彰顯生命。 下面，我就以我校朱琳老師的一節(jié)活動課（北師大版八年級上冊，第15課《展示五彩繽紛的社會生活》）為例，談?wù)勛浴耙痪V一本”時(shí)代到“一標(biāo)多本”時(shí)代教材的變化帶給我們的感觸和改變。 一、讓機(jī)械的課堂靈動起來：從傳授知識到培養(yǎng)能力。 提及歷史，學(xué)生可能是喜歡的，可是提及歷史課，學(xué)生卻是厭惡的。究其原因，是因?yàn)槲覀兊恼n堂不能給學(xué)生提供釋放心靈的空間，不能讓學(xué)生插上想象的翅膀。在我們的歷史課堂里，老師是熟練的操作工，學(xué)生則變成了單純的“機(jī)器”——機(jī)械的聽機(jī)械的記。 國外著名學(xué)者保羅弗萊雷曾尖銳地指出：這類課堂教學(xué)方式是一種將“人”變成了“物”和“器”的教學(xué)方式，在本質(zhì)上是典型的“儲蓄式教育”。因?yàn)?，它“把學(xué)生變成了‘容器’，變成了可任由教師灌輸?shù)摹鎯ζ鳌?。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。于是，教育就變成了一種存儲行為。學(xué)生是保管人，教師是儲戶。教師不是去交流，而是發(fā)表公報(bào)，讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)存儲材料?！薄?】保羅弗萊雷：《被壓迫者教育學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2001年 而朱琳老師的這節(jié)活動課則正好相反，整節(jié)課靈動自然，老師與學(xué)生的共同參與相互交流，讓課堂充滿生活的氣息和生命的張力。 朱琳老師以動態(tài)電子相冊的方式導(dǎo)入活動課，在宋祖英的歌曲《好日子》的背景音樂中，各種新老相片滾動播放，這樣的導(dǎo)入方式馬上引起了學(xué)生的注意和興奮。值得一提的是，這些相片都是學(xué)生分組從網(wǎng)上搜索，用家里老相片掃描，甚至是用相機(jī)在身邊拍攝的。 課堂上，學(xué)生按照課前的要求被分成五個(gè)組，分別是：衣、食、住、行、用。五個(gè)組的同學(xué)課前已經(jīng)在朱琳老師的指導(dǎo)下進(jìn)行資料的搜集、篩選和整理工作，并且每個(gè)組對資料的呈現(xiàn)和表述方式是不一樣的。 在朱琳老師的指導(dǎo)下，每個(gè)組選擇了不同的方式。 第一組的同學(xué)們收集了很多服飾的圖片，甚至有同學(xué)細(xì)心的收集了比如電視劇《金婚》、電影《廬山戀》、《花樣年華》里的劇照，來反映不同時(shí)代服飾的不同特點(diǎn)。最后，第一組的同學(xué)下載了一段2011年中國民族風(fēng)的服飾在米蘭時(shí)裝周的展示視頻，使第一組的展示活動在美輪美奐的民族色彩中結(jié)束。一方面使同學(xué)們感受到今天的服飾不僅僅是御寒的工具，更是一種美感和個(gè)性的展示，另一方面，又使同學(xué)們了解了中國民族服飾的特點(diǎn)和精美，讓孩子們看到，民族的就是世界的。 第二組的同學(xué)細(xì)心編排了一幕短劇來反映改革開放前后人們飲食的變化。第二組的同學(xué)細(xì)心的收集了圖片作為自己短劇的背景，余楨同學(xué)還拍下了學(xué)校對面的中宜聯(lián)華超市的各種食品圖片，讓同學(xué)們了解到，改革開放后，我們的食品種類更豐富、營養(yǎng)更全面、購買更便捷。 第三組的同學(xué)通過模擬記者訪談的方式，選擇了中國幾個(gè)不同的城市，上海、深圳和安慶，來了解改革開放前后人們住房的變化，第三組的楊晨同學(xué)還拍下了自己的家庭在改革開放前后的對比照片，作為展示。并且請同學(xué)用詞匯來形容自己的家，寬敞、明亮、溫馨、人性……，這是同學(xué)們使用頻率最高的。 第四組的朱杰同學(xué)用的是家庭的圖片和安慶宜城飯店的老照片，路上是綠漆的公交車、寥寥無幾的小汽車和騎著自行車的人們。同學(xué)們紛紛感慨，現(xiàn)在的皖源國際大酒店，門前再也看不到這樣的情景了，中北巴士、私家車、電瓶車等等，才是現(xiàn)在城市人們的主要交通工具。第四組的同學(xué)還收集了安慶的火車站、新汽車站、長江大橋等圖片，使同學(xué)了解到改革開放前后，安慶的對外交通更加快速發(fā)達(dá)。 第五組的同學(xué)則采用電視小品的視頻來描述改革開放前后人們在日用品方面的變化。小品中趙本山曾經(jīng)說我們家只有一件家用電器——手電筒，同學(xué)們都樂了，在同學(xué)們的歡笑聲中，第五組的胡偉同學(xué)開始用照片和實(shí)物來描述和展示改革開放前后人們在日用品、家用電器等方面的變化。 朱琳老師在學(xué)生的展示中充當(dāng)了主持人的角色，在其中穿針引線，分析總結(jié)。最后布置了課后的調(diào)查報(bào)告《我家的變化》，而且告訴學(xué)生調(diào)查報(bào)告分成幾個(gè)部分，該如何選取角度、收集資料、匯總文字。這樣的一節(jié)活動課，輕松活躍、熱烈靈動，最重要的是，學(xué)生都能參與其中，觀察歷史、關(guān)注生活、關(guān)心社會。 日本著名教育家小原國芳先生亦曾指出：“單做事實(shí)的傳鑿、記憶、敘述，決不是歷史教學(xué)?！瓕ξ覀冎翞橹匾膶?shí)是活生生的社會精神，是社會的意志沖動，是時(shí)代精神。”“更不能單純將歷史看成死了的形骸，而應(yīng)看作活著的文化，看作人的活動，生命的躍動?！薄?】小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷），人民教育出版社，1993年 【3】朱煜：《論初中歷史實(shí)驗(yàn)教材的編纂、特點(diǎn)與問題》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2003年第8期 【4】包啟昌：《教科書是教學(xué)的依據(jù)又是教學(xué)的工具》，《面向21世紀(jì)歷史教材和歷史教學(xué)》第28頁，人民教育出版社，1997年 【5】車華玲：《“全球史觀”與中學(xué)歷史教材的編寫》，《歷史教學(xué)》2004年第6期 而朱琳老師的這節(jié)活動課，真正體現(xiàn)了學(xué)生的活動和生命的躍動。 二、讓枯燥的課本時(shí)尚起來：從忽略生活到重視生活。 曾經(jīng)在《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》指導(dǎo)下，歷史教材都是人民教育出版社編制的，歷史教育界習(xí)慣稱之為“一綱一本”時(shí)代，當(dāng)時(shí)的歷史教材，無論是九年義務(wù)教育還是全日制高中，無論是中國史還是世界史，無論是古代史還是近現(xiàn)代史，都沒有任何涉及生活的內(nèi)容。 義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（以下簡稱新教材）是根據(jù)教育部2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》編寫的，從2001年秋季開始陸續(xù)在國內(nèi)部分實(shí)驗(yàn)區(qū)試用。目前初中歷史新教材（含已通過審查，即將實(shí)驗(yàn)的）大約已有七八種，其中包括由北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、人民教育出版社組織編寫的三套新教材（以下分別簡稱“北師大版”、“華師大版” 、“人教版”）。 【3】歷史教育界習(xí)慣稱之為“一標(biāo)多本”時(shí)代。朱琳老師的這節(jié)活動課就是北師大版八年級上冊第15課的內(nèi)容，《展示五彩繽紛的社會生活》。 課標(biāo)的內(nèi)容要求是：以人們衣、食、住、行、用等方面的變化為例，說明改革開放對人們生活方式所產(chǎn)生的影響。并且課標(biāo)給出了教學(xué)活動建議：全班分為五個(gè)組，對改革開放以來人們在衣、食、住、行、用五個(gè)方面的變化進(jìn)行社會調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告。 課本的活動目標(biāo)為：通過社會實(shí)踐，體會改革開放前后我國社會生活和人們生活方式發(fā)生的變化?；顒诱f明也明確提到：改革開放以來，人們生活水平不斷提高，衣、食、住、行、用各個(gè)方面都發(fā)生了很大變化。這些變化對人們的生活方式產(chǎn)生了極大影響。我們的生活正在向文明和高質(zhì)量的方向發(fā)展。 無論課標(biāo)還是課本，這節(jié)課的內(nèi)容都與生活息息相關(guān)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活參與社會的意識。 不僅僅是北師大版本的教材，不僅僅是現(xiàn)代史，不僅僅是這節(jié)課，新教材很多版本都補(bǔ)充了大量社會生活史的內(nèi)容。 人教版七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風(fēng)貌》，專門介紹宋代的衣食住行、娛樂場所、節(jié)日風(fēng)俗。 北師大版七年級下冊第4課《昂揚(yáng)進(jìn)取的社會風(fēng)貌》，描述唐代的衣食住行時(shí)講了唐人的飲茶習(xí)俗和唐代面食。 北師大版七年級下冊第13課《豐富多彩的社會生活》，描述了宋代城市和農(nóng)村的生活習(xí)俗、娛樂節(jié)目。 華師大版七年級下冊第9課《宋代的社會生活》中描述古代城市的格局、市民的居室、文化生活的情況。第11課《宋代社會生活》是一節(jié)活動探究課，要求學(xué)生從《清明上河圖》和其他資料中了解宋代生活特點(diǎn)，理解社會經(jīng)濟(jì)對生活的影響，感受具有民族特色的中國節(jié)慶風(fēng)俗。 華師大版八年級下冊第七單元《社會變遷與日常生活》,用整整一個(gè)單元來介紹改革開放后勞動就業(yè)、社會保障、社會生活的變遷。最后同樣用一節(jié)活動課《票證時(shí)代的結(jié)束》來使學(xué)生了解我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心群眾疾苦的社會責(zé)任感。 所有的新教材中這些社會生活的內(nèi)容與學(xué)生的生活比較貼近，具有鮮明的時(shí)代感。 “教科書必須具有時(shí)代感，因?yàn)榻炭茣枪┈F(xiàn)代社會活動需要的。歷史教科書并不例外，現(xiàn)代是歷史的發(fā)展，人類的歷史有豐富的遺產(chǎn)可以繼承，各個(gè)時(shí)代的歷史書籍無不受當(dāng)時(shí)時(shí)代氣息的影響，所以歷史教科書具有時(shí)代感也是完全可能的?！薄?】 三、讓單一的史觀豐富起來：從革命史觀到社會史觀。 “中學(xué)歷史教材的編寫，除了受教育學(xué)和心理學(xué)等方面因素的影響外，還受到史學(xué)研究的狀態(tài)和水平的影響。因?yàn)橹袑W(xué)歷史課程內(nèi)容是以歷史學(xué)科知識為依托的。一部好的歷史教材，應(yīng)該與同時(shí)代史學(xué)研究的整體水平相適應(yīng)。由于史學(xué)研究的發(fā)展變化往往體現(xiàn)了該歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，所以，歷史教材只有不斷吸納史學(xué)研究的新成果，才能保持自身的生命與活力，才能充分體現(xiàn)時(shí)代性的特征?！薄?】 改革開放前，很長一段時(shí)間，受“左傾”思想的影響，無論史學(xué)界還是教育界，都無法擺脫這樣的痕跡。所以用革命史觀的角度來研究歷史編寫教材也是情理之中。革命史觀的觀點(diǎn)認(rèn)為:人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進(jìn)的歷史。這一史觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運(yùn)動發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。所以教材相對傾向政治變革、階級斗爭的描寫，而對生活則鮮有關(guān)注。 改革開放后，人們思想解放，史學(xué)界的新史觀，如全球化史觀、文明史觀、社會史觀不斷涌現(xiàn)。史學(xué)研究和教材編寫也因此角度更廣內(nèi)容更豐。并且出現(xiàn)大量對生活的描述。因?yàn)樯鐣酚^的觀點(diǎn)認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治.經(jīng)濟(jì).思想.外交等大事件的歷史,更是與平民百姓.蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。主要指從社會的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題之外的所有問題。社會問題的核心就是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。 回味朱琳老師的這節(jié)活動課，讓我感觸頗多，看似簡單的一節(jié)活動課，考驗(yàn)老師與學(xué)生的配合互動，考驗(yàn)老師對課堂生成的把握。而這樣一節(jié)內(nèi)容新穎方式靈活的活動課，更是反映了在豐富史觀指導(dǎo)下初中歷史教材的不斷更新變化。教材的關(guān)注生活，課堂的貼近生活，而教育的終極目標(biāo)之一就是使受教育者能夠熱愛生活，從而樹立正確的生活觀、人生觀。