心理空間與建筑空間.doc

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用心專注，服務(wù)專業(yè) 文章來源于：設(shè)計(jì)英才網(wǎng) 心理空間與建筑空間 1. 格式塔心理學(xué) 從1912年格式塔心理學(xué)基本觀點(diǎn)通過韋特曼的《似動(dòng)視覺的實(shí)驗(yàn)研究》一文發(fā)表開始，完形論就開始在心理學(xué)領(lǐng)域中建立它的框架。大致于上個(gè)世紀(jì)中葉，建筑學(xué)開始與心理學(xué)形成交叉學(xué)科，建筑師們將“人——環(huán)境——建筑”統(tǒng)一起來進(jìn)行研究，格式塔完形論的框架也就正從這個(gè)時(shí)候開始逐步深入到建筑設(shè)計(jì)的研究中。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為機(jī)體的生理過程是心理過程的基礎(chǔ)，是行為環(huán)境和地理環(huán)境之間的媒介物。同時(shí)格式塔心理學(xué)認(rèn)為心里現(xiàn)象最基本的特征是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性和整體性。整體是先于部分而存在的，它具有的形式和性質(zhì)不是決定于其中的部分，而是決定于作為一個(gè)整體的情景。總的來說，格式塔強(qiáng)調(diào)一個(gè)整體的概念，從整體來考慮和分析事物，在建筑設(shè)計(jì)過程中，正是需要建筑師時(shí)時(shí)從整體回顧方案所需涵蓋的信息，從宏觀的角度來對(duì)場(chǎng)地中各種信息進(jìn)行分析和整理，建立起從“人——環(huán)境——建筑”綜合考慮的框架，從而做出一個(gè)更完整的判斷來回應(yīng)各個(gè)因素?？梢哉f一個(gè)方案對(duì)場(chǎng)地信息（包含地理環(huán)境信息和人文環(huán)境信息等）回應(yīng)程度的完整性，就是建筑設(shè)計(jì)方案的格式塔性。 2. 建筑設(shè)計(jì)與心理學(xué)的關(guān)系 2.1建筑的強(qiáng)迫性 建筑是一種帶有強(qiáng)迫性的藝術(shù)，它不同于其他藝術(shù)品只在固定的場(chǎng)所固定的時(shí)間讓人視覺可達(dá)。建筑存在于人生活的任意范圍之中，在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落等，只要有人的地方都有建筑的存在，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢杀苊獾囊佑|到建筑，而正是因?yàn)榻ㄖ倪@一特性，建筑師才不同于藝術(shù)家，任何一個(gè)建成的建筑都會(huì)帶有強(qiáng)迫性，強(qiáng)迫使用它的人去接受這個(gè)建筑。因此，建筑（包括建筑空間）給人以什么樣的心理感受也就不可避免的成為建筑設(shè)計(jì)中需要細(xì)心考慮的問題。建筑師有必要對(duì)心理學(xué)有足夠的認(rèn)識(shí)，才能更好的在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理反應(yīng)做出一種接近真實(shí)情況的預(yù)計(jì)。 2.2建筑空間對(duì)心理知覺的影響 要在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)人的心理做出接近真實(shí)的判斷，首先應(yīng)該從整體的思路即完形論的理論來考慮，正如格式塔心理學(xué)家考夫卡指出的一樣：假使有一種經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，它的每一成分都牽連到其他成分，而每一成分之所以有特性，即因?yàn)樗推渌煞志哂嘘P(guān)系……行為產(chǎn)生于行為環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)，心理學(xué)的任務(wù)就是研究行為與心理物理場(chǎng)的因果關(guān)系。建筑空間（包括城市空間等對(duì)建筑空間的延伸概念）正是這里所謂的行為環(huán)境和物理場(chǎng)，是人們心理感覺的背景。人們對(duì)事物的感覺就是通過刺激產(chǎn)生的，是感官對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映；而建筑空間對(duì)人的主要刺激來自于視覺刺激，人們對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)首先是從建筑的形態(tài)特征和空間特性等方面得到感性認(rèn)識(shí)，在感覺的基礎(chǔ)上進(jìn)而對(duì)建筑空間形成個(gè)人的知覺。知覺過程是一種主動(dòng)的感知活動(dòng)，是將自我經(jīng)驗(yàn)及欲望結(jié)合在一起的心理活動(dòng)。正如通常人們習(xí)慣2.4-3.3米左右的室內(nèi)空間，如果突然遇到2.1米高度的室內(nèi)空間，即便正常人身高通常不足這個(gè)高度，但人們總會(huì)下意識(shí)的低頭，這就是一種對(duì)空間認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的心理反應(yīng)?？臻g尺度并不僅僅取決于人們的生理概念，更多的時(shí)候它取決于一種人們所習(xí)慣的心理尺度，在空間問題上，生理和心理應(yīng)該從一種整體的角度來定義，不能孤立起來考慮。正如舒爾茨在《建筑中的意向》中所強(qiáng)調(diào)的一樣：“我們所能覺察到的是自己的經(jīng)驗(yàn)之和，要依賴概念，而且對(duì)象也不是孤立的，絕對(duì)的，只是相對(duì)的整體。覺察是有意向的。我們通過知覺直接意識(shí)現(xiàn)象世界，它并不能表達(dá)客觀的和簡(jiǎn)單的世界?！闭且?yàn)槿藗儗?duì)客體的知覺過程是一個(gè)整體的感受，所以才要求建筑師要將空間尺度的定量問題放在一個(gè)整體空間背景中的角度來考慮，這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)為人們生理和心理都樂意接受的空間環(huán)境。同時(shí)，建筑空間不僅僅是一個(gè)尺度問題，作為一個(gè)整體，建筑空間中的色彩、物體形態(tài)、空間中的各種聲 響等都是建筑空間這個(gè)整體中的構(gòu)成元素，它們同樣對(duì)處于空間中的人的心理狀態(tài)造成影響。比如這2張臥室圖片，同樣的角度和物體大小，但由于顏色和視覺清晰程度的 不同顏色的臥室 不同給人心里完全迥異的感受，一種給人溫馨的感覺，一種給人鬼魅的感覺，而這些感受對(duì)建筑空間的使用效率帶來了巨大的影響。在建筑形態(tài)方面，尖銳的形態(tài)給人以一種沖擊感，而緩和平滑的形態(tài)則給人一種親切感，因?yàn)槿藗冊(cè)谛睦砩蠒?huì)有一種回避沖擊的本能，因此在公共建筑中如果不是有目的性的給人沖擊感，應(yīng)盡量避免尖銳形態(tài)對(duì)人們心理的影響。建筑師以創(chuàng)造一個(gè)宜人的空間而存在，他是為人類的烏托邦城市而創(chuàng)造一個(gè)個(gè)可能性的，正如阿爾瓦阿爾托所說的那樣：“建筑師所創(chuàng)造的世界應(yīng)該是一個(gè)和諧的，和嘗試用線把生活的過去和將來編織在一起的世界。而用來編制的最基本的經(jīng)緯就是人們紛繁的情感之線與包括人在內(nèi)的自然之線?！? 2.3心理知覺對(duì)建筑空間的營(yíng)造 正如蘆原義信所說：“空間基本上是一個(gè)物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系形成的”。如果說知覺強(qiáng)調(diào)的是一種主體（即人）對(duì)客體（即建筑）的接受程度，那么人的主觀能動(dòng)性則表現(xiàn)出心理知覺對(duì)客觀事物的影響和改造。建筑空間與心理需求存在著辯證關(guān)系，空間是建筑師限定出來的區(qū)域，但它不一定完整的滿足使用者的需求，即便在最初建成市能夠滿足，隨著時(shí)間的累積，建筑功能也有可能隨著使用者的變化而無法滿足其需求?？梢哉f整個(gè)建筑生命周期中，建筑空間只能在一定時(shí)間程度內(nèi)滿足其空間需求。當(dāng)需求無法滿足時(shí)，人的內(nèi)心理就會(huì)因不滿現(xiàn)狀而出現(xiàn)一種張力系統(tǒng)，正如勒文所闡述的一樣，當(dāng)一個(gè)人具有一定的動(dòng)機(jī)或需要的時(shí)候，在他的體內(nèi)必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)張力系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)隨著需要的滿足和動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)而趨于松弛；反之，如果需要得不到滿足或動(dòng)機(jī)受到阻礙，那么這個(gè)張力系統(tǒng)就會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)繼續(xù)存在.在當(dāng)建筑空間形態(tài)無法滿足使用者的需求時(shí)，使用者所產(chǎn)生的負(fù)面情緒累積到一定程度，從而促進(jìn)使用者去改造建筑空間，這種改變空間的做法就是一種對(duì)張力系統(tǒng)進(jìn)行松弛的反應(yīng)。特別的，對(duì)于私人擁有的場(chǎng)所而言，使用者總會(huì)自發(fā)的去將空間改造為自己所熟悉和希望的那種面貌，而且隨著時(shí)間的推移，使用者會(huì)不斷的改變空間形態(tài)以適應(yīng)當(dāng)即的心理需求，而這些適應(yīng)需求的改造過程正是伴隨著整個(gè)建筑的生命周期的。而對(duì)于在建筑生命周期中只能對(duì)開端做出限定的建筑師來說，在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該留出能夠靈活改變的可能性，做到“形成空間，留出空間”，正如赫曼赫茨伯格所說的一樣：“做出選擇的先決條件不僅在于可能性的范圍必須能被控制（因而應(yīng)該是有限的），而且還在于選擇者用他自己的思維方式，使這些供選擇的可能性看得見，他必須能用自己的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)想他們……選擇者能將它們（指現(xiàn)有建筑空間）與自己意識(shí)到的或從自己下意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的主張相比較，通過比較新的激發(fā)所產(chǎn)生的形象和以往的經(jīng)驗(yàn)所儲(chǔ)存的印象，它的潛力可以得到評(píng)價(jià)，并隨之成為選擇者所熟悉世界的延伸，而形成自己的個(gè)性。” 2.4交往活動(dòng)與空間 建筑空間的優(yōu)劣不僅僅取決于尺度、色彩等與人感官直接接觸的范疇，在滿足這些基本生理和心理的基礎(chǔ)上，建筑空間應(yīng)該在更高的程度上——意識(shí)形態(tài)方面滿足人們對(duì)聯(lián)想空間的需求。建筑本身就如同一個(gè)玻璃杯，它的實(shí)際意義并不是玻璃杯本身，而是玻璃杯所圍合的“空間”，這個(gè)“空間”不僅僅是從人體工程學(xué)上的一種尺度上的限定，它還包含了在空間中人們的心理活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、記憶、文化等多方面信息，建筑設(shè)計(jì)也只有從整體上綜合了這些多方面的因素，才能形成真正宜人的空間。 人體工程學(xué)只從生理和心理的最基本程度對(duì)空間尺度的取值提供了參考，對(duì)意識(shí)形態(tài)的空間并未涉足，但意識(shí)形態(tài)的空間的重要性是不可忽視的，因此建筑師在空間設(shè)計(jì)過程中也必須考慮到人們對(duì)這種空間的需求。人是社會(huì)中的人，處于群體中的人都有渴望交往的心理，而建筑師的任務(wù)則是提供這種空間——一種能刺激“人看人”的心理需求的環(huán)境。正如揚(yáng)蓋爾所說“只要有人存在，無論是在建筑物內(nèi)，在居住小區(qū)，在城市中心，還是在娛樂場(chǎng)所，人及其活動(dòng)總是吸引著另一些人。人們?yōu)榱硪恍┤怂?，就?huì)聚集在他們周圍，尋找最靠近的位置。新的活動(dòng)便在進(jìn)行中的事件附近萌發(fā)了。”處于環(huán)境中的人對(duì)他人的活動(dòng)總具有好奇心，而視覺或聽覺可達(dá)則是促發(fā)這種好奇心的必要條件，建筑師可以通過場(chǎng)所的視聽可達(dá)性，對(duì)空間的交往程度進(jìn)行控制。但在決定這個(gè)場(chǎng)所的交往程度之前，建筑師必須對(duì)場(chǎng)所進(jìn)行預(yù)期的判斷。約翰賴?yán)諏?duì)哥本哈根鐵鳳里游樂場(chǎng)的調(diào)查就很清晰的表達(dá)了這種預(yù)判的重要性：沿著游樂場(chǎng)道路布置的座椅中，座椅大多是背靠背安放的，其中面對(duì)道路的椅子總是受到青睞，而背對(duì)道路的椅子則很少有人問津。而與之相對(duì)應(yīng)的例子，置于開敞空間中央的坐凳，盡管在視覺上能更大程度的觀察到周圍人的活動(dòng)，但現(xiàn)實(shí)中人們卻更多的去選擇在開敞空間邊緣安置的小凳。同樣的例子還有一項(xiàng)對(duì)餐廳座椅使用頻率的調(diào)查：靠近入口的座椅使用頻率最低，位于餐廳中央的座位使用頻率居中，而靠窗和位于角落的座椅使用頻率最高。人們對(duì)不同功能的建筑空間有不同程度的心理需求，這就要求建筑師在關(guān)注建筑本身的同時(shí)對(duì)建筑空間中人的活動(dòng)進(jìn)行更細(xì)致的考慮：是巧妙的利用人的“領(lǐng)域感”（在此不詳述）來限制人們的交往活動(dòng)從而提供一個(gè)相對(duì)私密的空間，還是刺激人們交往的興趣提供一個(gè)相對(duì)開敞的交往空間。 2.5場(chǎng)所感 在上面我們已經(jīng)談到建筑空間滿足人們精神意義空間的需求，而人們精神意義的空間中，對(duì)記憶、文化等方面的因素也是作為衡量一個(gè)空間是否具有精神意義的重要元素，而這些精神意義就是我們所要談到的場(chǎng)所精神。諾伯格舒爾茨認(rèn)為：“‘存在空間’和‘定居’是同義語……‘定居’包含著比‘遮蔽所’更多的東西，它包含了有生活呈現(xiàn)的空間就是在詞句的真正意義上的場(chǎng)所。場(chǎng)所是有明確特征的空間?！ㄖ煹娜蝿?wù)就是創(chuàng)造各種有意義的場(chǎng)所?！眻?chǎng)所精神包含著建筑空間中人的生活習(xí)俗、情感、記憶、文化等多方面的綜合心理因素，也正是如此，每一個(gè)建筑空間都是一個(gè)在時(shí)間上延續(xù)的、傳承的、具有特征的空間，新建空間必須繼承原有空間的重要元素，才能給人們以歸宿感。人的知覺是一種主動(dòng)感知活動(dòng)，它帶有個(gè)人的以往經(jīng)驗(yàn)與欲望，而這種經(jīng)驗(yàn)與欲望在一定程度上依托于經(jīng)驗(yàn)中的具象信息——即個(gè)人印象中的建筑空間。而建筑空間的營(yíng)造也必須是帶有原居民記憶和地區(qū)特點(diǎn)的，以一種原有建筑在時(shí)間和空間上延續(xù)的姿態(tài)而進(jìn)入原居民的生活，這樣的空間才能稱為具備歸屬感的空間。“城市特色是方方面面的，有形遺產(chǎn)和無形遺產(chǎn)都可能成為城市特色。不能忘記的是：有形遺產(chǎn)是無形文化的載體，展示的場(chǎng)所，發(fā)展的工具”。也正如林奇在《城市形象》中所提到的環(huán)境形象可以成為人們信念、信息和行動(dòng)的指導(dǎo)者。對(duì)于處在空間中的人而言，會(huì)對(duì)空間產(chǎn)生一定的聯(lián)想，廣場(chǎng)中的一個(gè)雕塑，路邊的某種植物，都會(huì)成為個(gè)人對(duì)場(chǎng)所歸屬感的承載物。而在設(shè)計(jì)過程中，建筑師就應(yīng)該對(duì)該地區(qū)人們的習(xí)俗、生活狀態(tài)、文化特征等要素進(jìn)行深入了解，營(yíng)造出一個(gè)具有可識(shí)別性的空間，從而給生活在這個(gè)地區(qū)的人以一種“歸屬感”與“領(lǐng)域感”。 3. 心理學(xué)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng) 從上個(gè)世紀(jì)60年代開始國(guó)外就已經(jīng)對(duì)建筑心理學(xué)進(jìn)行研究，而我國(guó)對(duì)這方面的研究從近幾十年才開始，國(guó)外建筑師對(duì)建筑心理學(xué)的研究有很多是我們可以借鑒的精華。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該注意到的是，國(guó)外的研究成果中大多以西方的行為習(xí)慣和認(rèn)知體系為基礎(chǔ)，如何找出一種適應(yīng)中國(guó)人心理特征的建筑學(xué)與心理學(xué)融合的道路，這是我們需要思考的問題。中西方文化的差異導(dǎo)致行為習(xí)慣和認(rèn)知感受的不同，例如在哈佛大學(xué)，學(xué)校的大門的尺度希望給人一種樸素而親近的感覺，而中國(guó)大學(xué)校門（以重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大門為例）往往希望給人一種莊重氣派的感覺。我們并不能說對(duì)于大學(xué)校門尺度的觀點(diǎn)哪種更好，因?yàn)檫@是一種文化差異導(dǎo)致的東西方對(duì)事物觀點(diǎn)的不同，我們不能說寄希望去改變這種文化的多元化，而應(yīng)該去順應(yīng)這種文化延續(xù)的潮流。建筑心理學(xué)應(yīng)該結(jié)合地域性，正如我們先前所提到的場(chǎng)所精神一樣，建筑空間的營(yíng)造需要建筑師去關(guān)注該地域的文化、習(xí)俗、生活狀態(tài)等多方面問題，而建筑心理學(xué)的運(yùn)用上，我們也需要去關(guān)注“地域化的建筑心理學(xué)”，關(guān)注文化差異所產(chǎn)生的人們心理認(rèn)知的不同，這樣才能真正的去營(yíng)造一個(gè)為使用者樂于接受的空間。 4. 結(jié)語 建筑心理學(xué)是一門通過研究“建筑——環(huán)境——人”來為設(shè)計(jì)提供可靠依據(jù)的學(xué)科，我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)的過程中不能單一的從各個(gè)片面的組成來推敲建筑空間形態(tài)，格式塔完形論的存在正是要我們從更整體的思路來考慮空間與環(huán)境的關(guān)系，空間與心理的辯證關(guān)系，場(chǎng)所感與領(lǐng)域感的關(guān)系，從而對(duì)建筑空間進(jìn)行更完整的推敲和判斷。建筑師是為營(yíng)造一個(gè)宜人的空間而存在的，正如阿爾瓦阿爾托所說的那樣：“建造天堂是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)潛在動(dòng)機(jī)，它是我們?cè)O(shè)計(jì)建筑的唯一目的……每件建筑作品都是一個(gè)標(biāo)志，它們向世人展示出我們?cè)敢鉃槭澜缟系乃衅胀ㄈ私ㄔ焯焯玫闹鞠??！?