童慶炳《文學理論教程》課后練習答案.doc

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童慶炳《文學理論教程》修訂二版 課后練習參考答案（僅供參考） 第八章 文學創(chuàng)造的價值追求 概念 1．藝術(shù)真實：文學創(chuàng)造的價值追求之一。是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活內(nèi)蘊即本質(zhì)的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。（藝術(shù)真實就是生活與人的本質(zhì)的真實） 2．情感評價：文學創(chuàng)造的價值追求之一。就是作家表明對筆下對象的情感態(tài)度。其基本要求是高尚的品格與一定的功利取向，誠摯的情態(tài)與藝術(shù)的呈示。 3．藝術(shù)概括：就是創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性、又具有普遍性的藝術(shù)形象、即典型形象的方法。要點有二：首先，是在對富有特征的具體事物的描述中，實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng)一。其次，在“個別”與“一般”的統(tǒng)一過程中，始終伴隨著主體意圖的指導，使之成為主體與客體的統(tǒng)一。 4．人文關(guān)懷：是一種尊重人的生命、尊嚴、價值、自由的精神，常表現(xiàn)為關(guān)懷人的全面發(fā)展，人的生存狀態(tài)，人的命運、幸福等。它是善的集中體現(xiàn)。 5．藝術(shù)形式：就是文學作品的存在方式與形態(tài)，是語言材料及各種藝術(shù)手段的有機結(jié)合，包括語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、體裁等要素（形式四要素）。 問題 1.怎樣理解“真善美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求？在文學創(chuàng)作中“真善美”與藝術(shù)真實、情感評價、形式創(chuàng)造是什么關(guān)系？ 真善美是文學創(chuàng)造的價值追求。因為，文學作為對生活的認識活動，其要義是求“真”。文學作為審美活動，又要情感地評價對象，核心是尚“善”。最終，文學創(chuàng)造還要創(chuàng)造藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出“美”。所以，真、善、美及其統(tǒng)一就成為文學創(chuàng)造的價值追求。在創(chuàng)作中，求真表現(xiàn)為“藝術(shù)真實”，求善表現(xiàn)為“情感評價”，求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。 （上述問題這樣更好理解：因為文學是審美活動，它就既要真實的反映生活，這即“真”，又要引導人們向善懲惡，這即“善”，還要創(chuàng)造美好的藝術(shù)形式，這即“美”。所以，真善美及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的價值追求。它們在創(chuàng)作中分別表現(xiàn)為“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”的追求。） 2．藝術(shù)真實有哪些基本特征？它與生活真實、科學真實有何區(qū)別？ 藝術(shù)真實指藝術(shù)描寫揭示出生活本質(zhì)內(nèi)蘊。與生活真實相比，它是內(nèi)蘊的真實，又是假定的真實。內(nèi)蘊真實指它揭示了社會生活的本質(zhì)；假定真實指它描繪的情景是虛構(gòu)的、假定的。與科學真實相比，藝術(shù)真實是主觀的真實，詩藝的真實。主觀真實指它不象科學真實那樣的客觀，而是帶有濃厚的主觀性；詩藝真實指它是運用藝術(shù)技巧創(chuàng)造的真實，能引起人的美感。 3．簡述藝術(shù)概括的價值意義，并對下面一段話做出評述。 “所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！保斞刚Z） 藝術(shù)概括的意義在于：它是作家依據(jù)自己的體驗與認識，對富有特征的事物給予藝術(shù)處理，從而在主客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既獨特又有普遍意義、體現(xiàn)著一定的審美價值取向的藝術(shù)形象的方法。魯迅的這段話正是對藝術(shù)概括這一意義的說明。在創(chuàng)造形象時，讓材料為表達主體的意圖服務。 4．怎樣理解情感評價的文學意義？ 情感評價作為一定的價值取向，內(nèi)含著評價者的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教、審美等態(tài)度和對社會生活的評價。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性，既向人們展現(xiàn)真理，也向人們展示意義，更以情感打動人，從而發(fā)揮自己的審美意識形態(tài)作用。 5．（略） 6.為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)？談談你對文學作品中人文關(guān)懷與歷史理性二者關(guān)系的理解。 因為人文關(guān)懷就是尊重人的生命、尊嚴、價值，關(guān)懷人命運和生存狀態(tài)，因而就是善的體現(xiàn)。 歷史理性與人文關(guān)懷的關(guān)系在一般情況下是統(tǒng)一的關(guān)系，但二者關(guān)系也有復雜性，其一，作家可以在不同歷史視點上展示人文精神。其二，當二者矛盾時，作家應在肯定社會發(fā)展的前提下，更多地傾向于人文關(guān)懷而懲惡揚善?？傊?，文學應多一點人文關(guān)懷，少一點歷史理性的單純追求。 7．為什么形式創(chuàng)造對文學審美價值的實現(xiàn)具有生死攸關(guān)的意義？ 因為文學的藝術(shù)真實、情感評價等一切最終都要靠形式呈現(xiàn)，而且形式的好壞又影響著內(nèi)容的表現(xiàn)，關(guān)系著作品的藝術(shù)質(zhì)量。（教材未講） 8．闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。 這二者是形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵?！皟?nèi)容的形式化”指形式是內(nèi)容的自然發(fā)展，當內(nèi)容顯現(xiàn)為形式時，內(nèi)容就滲透在形式之中了?！靶问降膬?nèi)容化”指充分發(fā)揮形式的動能性，使形式既充分展現(xiàn)內(nèi)容，又使內(nèi)容深化與升華。 9．談談你對“有意味的形式”的理解。 “有意味的形式”是英國人克萊夫貝爾提出的形式主義理論，他認為藝術(shù)作品各部分、各要素之間以獨特的方式組合起來，從而產(chǎn)生“意味”。我們認為文藝作品之所以有意味，乃是因為它內(nèi)含著一定的社會歷史內(nèi)容和人類的審美情感，讓人從中品味到社會、人生的酸甜苦辣。在長期的社會實踐中，社會事物與自然現(xiàn)象的形式作用于人，久而久之，某種形式就成為某種內(nèi)容與情感的固定的表現(xiàn)符號。當人們再接觸到這種符號形式時，就喚起相應的審美經(jīng)驗與心理結(jié)構(gòu)，覺得有意味。 10．有人說文學作品不可翻譯，你認為有道理嗎？為什么？ 認為“不可譯”的意思是，翻譯品總會失去原作的許多韻味。這話有道理。原因在于內(nèi)容與形式不可分離，一種內(nèi)容一旦轉(zhuǎn)化為另一種語言形式，該內(nèi)容必然發(fā)生變化。 第九章 作品類型與體裁 一、概念 1.文學有三大類型：現(xiàn)實型文學、理想型文學、象征型文學。 2．現(xiàn)實型文學：主要是歷史上那些現(xiàn)實感很強的敘事文學，簡言之，現(xiàn)實型文學是一種側(cè)重以寫實的方法再現(xiàn)現(xiàn)實生活的文學形態(tài)，具有再現(xiàn)性和逼真性兩大特征。再現(xiàn)性指正視現(xiàn)實，真實的再現(xiàn)現(xiàn)實的矛盾和規(guī)律，作家的思想感情包含在真實的描繪之中。逼真性指以寫實的方法按照（應是“仿照”）生活的本來面目進行逼真的描繪。 3．理想型文學：主要是歷史上那些抒情詩歌、散文、《西游記》一類魔幻作品。簡言之，理想型文學是一種側(cè)重以抒情的方式表現(xiàn)主觀世界的文學形態(tài)。具有表現(xiàn)性與虛幻性兩大特征。表現(xiàn)性指側(cè)重表現(xiàn)作家的情感、理想、幻想等主觀世界。虛幻性指運用夸張、變形的方法，虛構(gòu)出現(xiàn)實世界不存在的虛幻形象。 4.象征性文學：（指歷史上的寓言、童話、象征詩歌等）側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)，具有暗示性與朦朧性兩大特征。暗示性指作品側(cè)重以暗示的方式寄寓某種意義、思想。朦朧性指作品的寓意較為朦朧寬泛，難以用單一的確定意義去概括。 5.詩：詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁?；咎卣魇悄裏捫浴⑻S性、節(jié)奏、韻律性。詩可以分成抒情詩、敘事詩、格律詩、自由詩等。 6.小說：小說是一種以刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)為主的文學樣式?；咎卣饔腥阂皇巧钊爰氈碌厝宋锟坍?，二是完整復雜的情節(jié)敘述，三是具體充分的環(huán)境描寫。小說可分為長、中、短篇小說，文言小說、自由小說等。 7.劇本：劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁?；咎卣饔腥孩贊饪s地反映現(xiàn)實生活。②集中地表現(xiàn)矛盾沖突。③以人物臺詞推進戲劇動作。劇本從性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇三類，從形式可分為話劇、歌劇、戲曲、多幕劇、獨幕劇等。8.散文：散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重抒寫真實感受和境遇的文學體裁?；咎卣魇牵侯}材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)靈活自由，抒寫真實感受。 9.報告文學：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象、及時反映生活的文學體裁。特征是及時性；紀實性；文學性，即必須塑造豐滿的人物形象。 10.詩的音樂性：詩是最強調(diào)音樂性的。詩的音樂性體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個方面。節(jié)奏指詩句中長短、強弱不同的音節(jié)有規(guī)律地變化。安排停頓和音調(diào)搭配是形成節(jié)奏的兩個重要手段。如果停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明節(jié)奏；有規(guī)律地搭配平聲(陰平、陽平)與仄聲(上聲、去聲、入聲)便形成起伏交替的節(jié)奏。韻律即和聲押韻的規(guī)律，指同韻母的字在相同位置上有秩序地重復出現(xiàn)。韻律包括頭韻、腹韻和腳韻。韻律可以加強節(jié)奏感。 二、問題 1.如何認識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義的關(guān)系？ 現(xiàn)實型、理想型、象征型分別是縱貫人類文學史的三大文學類型。而現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義分別是先后發(fā)生在歐洲18世紀末到20世紀的三個文學思潮、文學運動和流派。它們是三大文學類型得到充分發(fā)展的一段文學，是它們的典型形態(tài)， 2.談談象征型文學與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別。 現(xiàn)實型文學以逼真敘事寫實為主，理想型文學以抒情和表現(xiàn)理想為主，象征型文學常用象征、暗示等手法，重在寄寓某種意蘊。它不象現(xiàn)實型文學重用逼真描寫，也不象理想型文學用抒情方法。象征型文學常對對象進行變形化、擬人化處理，常常淡化時間與空間，以追求廣泛的象征性。如《刻舟求劍》，暗示人們要用發(fā)展變化的眼光看問題。 3.用文學類型理論分析當代文學作品。我國解放后至70年代末出現(xiàn)了“革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義想結(jié)合”的文學。“兩結(jié)合”文學既重現(xiàn)實，又重理想，要求以革命現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，就是要真實地、歷史地反映現(xiàn)實，能動地描繪出現(xiàn)實發(fā)展的趨勢；又要求以革命浪漫主義為主導，即站在革命理想主義的高度看待現(xiàn)實，用理想來指導對現(xiàn)實的描寫，用理想來激勵人民前進。一般認為“兩結(jié)合”文學屬于“現(xiàn)實型”文學，而我卻認為它更象“理想型”文學，因為它重在表現(xiàn)革命熱情與理想，而且與屬于理想型文學的歐洲浪漫主義文學極其相似，包括以大革命為時代背景，理想化的人物刻畫等。也可以說“兩結(jié)合”文學是對現(xiàn)實型文學與理想型文學的綜合發(fā)展。 4.現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么？現(xiàn)代主義文學是產(chǎn)生于西方19世紀末、至今盛行的文學潮流。包括象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、荒誕派等流派。它不同程度地繼承和發(fā)展了此前的浪漫主義與象征主義文學的表現(xiàn)性、虛幻性和假定性特征，使理想型文學和象征型文學發(fā)生了多向流變。其特征是：①不重視客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)，而重視非理性現(xiàn)實、心理現(xiàn)實、夢幻現(xiàn)實的表現(xiàn)，重點表達異化感和荒誕感。②重點運用變形、荒誕、象征等手法，突出了虛幻性與假定性。 5.從詩歌的基本特點看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。詩歌的本質(zhì)與最大的藝術(shù)特長是抒情表現(xiàn)，即抒發(fā)感情，表現(xiàn)內(nèi)心世界與理想。而其凝煉性、跳躍性、節(jié)奏韻律性的形式正適應了詩歌抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。只有詩句、詩體凝煉，才便于其中抒情表現(xiàn)；而人內(nèi)心的情感與理想的邏輯就是跳躍性，而不象事物邏輯那樣有規(guī)律性；節(jié)奏與韻律可以適應與促進情感的抒發(fā)，使詩句和情感和諧而有節(jié)奏。 6.比較散文與報告文學的真實性。散文寫的是真人、真事、真物、真情，以抒寫真實的生活感受和真實的生活境遇為核心和最大特點。報告文學是從敘事散文發(fā)展起來的，以生活中的真人真事為描寫對象，以寫真紀實為重要特征?？梢?，散文與報告文學的真實性是極其相似的，它們的真實都接近生活的真實。但都非對生活的機械摹寫，都要用剪裁、取舍、提煉等方法。散文與報告文學的區(qū)別在于：散文多了一些抒情味與真實感受，強調(diào)情感性。報告文學多了些真實的刻畫與描寫，強調(diào)人物形象刻畫。 7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。 小說與戲劇在反映生活時有同有異。相同點是都以敘事和刻畫形象為主來反映生活。不同點在于，①小說是人物、事件的敘述、描寫，而劇本是人物事件用臺詞與動作自我展示。②小說可長可短，人物可多可少，地點可隨意變化；而劇情必須濃縮在兩三個小時以內(nèi)的特定空間，人物不能太多或太少。③劇本比小說更講求表現(xiàn)矛盾沖突。 第十章 本文層次和形象的理想形態(tài) 概念 1．典型：就是高質(zhì)量的藝術(shù)形象，它既具有鮮明獨物的個性，又包含了充分普遍的共同性，從而反映了事物的某些本質(zhì)（或：文學中顯現(xiàn)特征而富有魅力的性格，特征性與藝術(shù)魅力性是其兩大特征。特征性：一指他的外在特征非常生動獨特；二指內(nèi)在性格非常深刻豐富。魅力性指性格的生命魅力與靈魂深度。 2．特征化（一般稱為典型化）：創(chuàng)造典型的方法，即抓住生活中最富有特征的東西，加以藝術(shù)強化和生發(fā)。特征化的對象可以是一句話、一個細節(jié)、一個場景、一個事件、一個人物、一種人物關(guān)系等。 3．意境：就是情景交融的藝術(shù)境界。完整的空間性是意境的基礎(chǔ)，情感的包含性是意境的靈魂，含蓄而耐人尋味是意境的魅力所在。（或：情景交融是意境的表現(xiàn)特征，虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征，韻味無窮是意境審美特征）。 4..意象：又稱審美意象，指用來表達某種抽象觀念或哲理的藝術(shù)形象。具有哲理性、象征性、荒誕性、抽象思維參與性、求解性和多義性等特征。 問題 1.“本文”與“作品”“本文”又稱“文本”(TEXT)，在英語中是原文的意思。指作者寫成而有待于閱讀的文學作品；“文學作品”指經(jīng)過閱讀了的文本。接受美學認為“作品”是由作家和讀者共同創(chuàng)造的，而“本文”有待讀者閱讀與再創(chuàng)造。 2.“文本”可分為哪幾個層次？ 本文從外到內(nèi)可分為三個層次：話語層，形象層，意蘊層。中國三國時期的王弼也早有言、象、意三層次的分法。(不過不是分文學作品的) 1.舉例說明文學話語與普通話語的不同。 文學語言與普通語言的不同，除了常說的形象性、生動性、疑煉性、音樂性等特點外，還具有以下三方面的不同。（1）文學語言是內(nèi)指性語言，即指向藝術(shù)內(nèi)部，不一定符合現(xiàn)實生活邏輯。如：……（2）文學語言注重語言的表現(xiàn)功能，蘊含了作家豐富的情感、想象等心理體驗，比普通語言更富于心理蘊含性。如：……（3）文學語言具有阻拒性，指設法把語言寫得陌生、扭曲，以打破司空見慣的套板，產(chǎn)生新奇感。如：…… 2.文學形象具有哪些特點？試舉例說明。 文學形象就是用話語系統(tǒng)描繪的具體可感的人物、景物、物態(tài)等圖畫，特點有四：一是主觀與客觀的統(tǒng)一，指形象中既包含客觀描寫，又包含作家的主觀情感、思想。二是假定性與真實性的統(tǒng)一，指形象是虛構(gòu)的，但卻符合生活本質(zhì)與作者的真情實感。三是個別與一般的統(tǒng)一，指形象是單個的，但他身上又包含了其他類似人物的共同特征。四是確定性與不確定性，指每一個形象從名姓到相貌性格都是具體而確定的，但到底是怎樣的，不同的讀者卻解讀到不完全相同的結(jié)果，這即不確定性。如祥林嫂，既來源于客觀生活，又含有作家的同情；既是虛擬的假定人物，又讓人感到非常真實；既是單個人，身上又包含了舊中國婦女的許多共同特征；既是祥林嫂，而不是別的什么人，又在不同讀者的解讀想象中不完全相同。 3.文學典型的審美特征是什么？ 文學典型就是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它是文學形象的高級形態(tài)之一。其特征有二：一是特征性，即外在形態(tài)生動、具體、獨特，內(nèi)在本質(zhì)深刻豐富?？傊瑥恼w到局部都很獨特；二是有藝術(shù)魅力，能吸引讀者。典型魅力是由它的符合生活本質(zhì)的真實性、富于獨創(chuàng)的新穎性、包含著作家真情實感的誠摯性、內(nèi)涵挖掘不盡的蘊藉性造成的。 4.典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系怎樣？ 一方面，典型人物在典型環(huán)境中形成，典型環(huán)境促使并制約典型人物的活動與性格發(fā)展；另一方面，典型人物又影響典型環(huán)境?？傊?，二者相互依存，失去一方，另一方就不存在。典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境。典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言、行、心理都失去依據(jù)，成為無源之水；而典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在，離開典型人物，典型環(huán)境就失去了存在的意義與形成的可能。 5.舉例說明文學意境的特征。 文學意境就是抒情性作品中情景交融、虛實相生的藝術(shù)境界。它具有情景交融、虛實相生、韻味無窮三大特點。情景交融即意境首先是一幅圖景，而其中又滿含著作家的情感。虛實相生中的“實”即意境中逼真描寫的景、形、境，“虛”指這一實境能誘發(fā)出豐富的想象空間和情、神、意的體味。韻味無窮指意境中包含著咀嚼不盡的審美意味，包括情、理、意、趣、韻、味等，含蓄而耐人尋味。比如《游園不值》：“應憐屐齒印蒼臺，小扣柴扉久不開，春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。首先，詩作勾畫的春天之景中內(nèi)含著喜悅之情；其次，實寫游園不值之情景，卻在讀者腦海中誘發(fā)出一個闊大而虛幻的春景空間；再次，全詩耐人玩味，具有無窮的韻味。 6.本書所講的審美意象與一般所講的意象有何不同？審美意象的基本特征是什么？ 一般所講的意象多指詩中的形象。本教材所講的意象專指審美意象。審美意象指具有哲學意味的作品中那種意義不在本身，而是象征暗示著一種普遍哲學意義的形象。具有哲理性、象征性、荒誕性、抽象思維的直接參與性等特點。哲理性指表達哲理是創(chuàng)造意象的目的，正所謂“表意之象”。象征性指意象實際是某種意義的載體，是某種事物的象征?；恼Q性指意象不合生活常規(guī)，如人變甲蟲，刑天以乳為目，都荒誕不經(jīng)。抽象思維直接參與性指作者創(chuàng)造意象時，由于目的在于表達一種哲學觀點，所以，意象的創(chuàng)造不只是形象思維起作用，而哲學的抽象思維也參與其中。 第十一章 敘事性作品 概念 1.敘事學：指20世紀以來由俄國形式主義與法國結(jié)構(gòu)主義等形成的敘事理論。它不像傳統(tǒng)敘事理論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點，而是關(guān)注不同作品共有的敘事形式方面的特點，包括敘事方式、敘事視角、敘事節(jié)奏、敘述者的聲音特點、敘述者與接受者的關(guān)系等。它發(fā)展了傳統(tǒng)的敘事理論，但忽視了具體作品的特殊性，太重形式，因而不無偏頗。 2.事件：事件指相對完整的敘述單位，由人物行為及其后果構(gòu)成。如孫悟空大鬧天宮、寶玉挨打、魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西等都是事件。不同的事件作為敘述單位在故事中具有不同的功能。可分三類。一類是推動故事情節(jié)的發(fā)展，另一類是顯示人物性格。第三類“一身兼二職”，既推動情節(jié)，又顯示性格。2.情節(jié)；是按因果邏輯組織起來的一系列事件。用以表現(xiàn)人物行為的矛盾沖突，揭示人物命運的變化過程，展示人物的性格。 3.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：這是作品結(jié)構(gòu)的兩個層次。表層結(jié)構(gòu)：指事件之間的關(guān)系（故事單元之間的關(guān)系），這是歷時性向度的結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)：指故事各要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。這是共時性向度的結(jié)構(gòu)。它植根于一定文化的深層社會心理，因而往往呈現(xiàn)為多義的狀態(tài)，造成釋解的困難和歧義。（深層結(jié)構(gòu)已經(jīng)不是形式意義的結(jié)構(gòu)，而是內(nèi)容意義的結(jié)構(gòu)） 4.行動元與角色：這是敘事作品中人物的二重特性，即從不同角度看人物的結(jié)果。行動元指人物作為一個發(fā)出動作的單元(行動“元”)，在“做什么”，從而構(gòu)成矛盾的一方，起推動整個事件發(fā)展的作用。如《西廂記》等才子佳人小說，總由幾個相似的行動元構(gòu)成：張生一類故事結(jié)局的追求者；鶯鶯一類被追求的對象；紅娘一類幫忙者；老夫人一類有權(quán)勢的反對者；鄭恒一類的小人、破壞者。角色指人物特征的各方面統(tǒng)一而成的獨立的性格，即在故事中“怎么做”。成功的角色既具有鮮明的個性，又具有普遍的共性，并能揭示出社會的某種本質(zhì)。(“角色”就是常說的“形象”，成功的角色即“典型人物”)人物具有“行動元”與“角色”二重特性，但二者不總是重合的。有時一個行動元由幾個角色擔任。如《西游記》中，許多妖魔，角色、性格不同，但同屬一個行動元，即取經(jīng)的阻礙者，而唐僧師徒四人構(gòu)成一個行動元，即“取經(jīng)者”。反之，一個角色也可能包括幾個行動元，如豬八戒、白馬等，都先是取經(jīng)的阻礙者，后來又變成取經(jīng)者。 5.本文時間與故事時間：文本時間與故事時間構(gòu)成敘事作品中時間的二元性。故事時間即在故事中虛構(gòu)的時間，指生活中那個故事展開原本所用的時間；本文時間指作者敘述這個故事所用的時間，略等于閱讀所用時間。這兩種時間有時可以重合，但總體而言，二者的性質(zhì)、長短、順序往往不同。 6.一般行動邏輯的基本序列是三段式：首先是行動的可能性，指一個行動將要發(fā)生。其次是變?yōu)楝F(xiàn)實或走向相反，這是故事內(nèi)容的主要部分。最后是取得成功或失敗。（實質(zhì)是常說的開端、過程、結(jié)果） 7.視角：即作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。視角由敘述人稱決定，常用的有第三人稱視角(敘述)，第一人稱視角(敘述)兩種，另外，也有第一人稱與第三人稱交替變換的敘述。第二人稱敘述較為罕見，它其實是第三人稱的變體。 8.敘述者聲音：指敘述者隱藏在故事后面說話或者有時站出來說話的方式，前者叫隱蔽的敘述聲音，后者叫凸顯的敘述聲音、戲劇化的敘述聲音。敘述聲音是敘述動作的主要組成部分。敘述聲音的本來功能是傳達內(nèi)容。在一般的作品中，敘述聲音隱藏在敘述內(nèi)容后面，不大引起讀者的注意。這種隱蔽的敘述聲音可造成客觀逼真的敘述風格。在有些作品中，敘述者在敘事中突然從幕后站到前臺議論幾句，如某些古典小說中，敘述者突然說：“看官，你。。。”這就突顯了敘述聲音，使敘述者也成為讀者欣賞的對象，客觀上突出了“講”的動作，從而瓦解了一般敘事所創(chuàng)造的客觀逼真的幻覺，造成另類敘述風格。這種敘述者站到臺前橫插議論的方式可稱為“敘述聲音的戲劇化”。因此， 不同的敘述聲音可造成不同的敘述風格與效果 ：隱蔽的敘述聲音可造成客觀逼真的敘述風格。凸顯的戲劇化敘述聲音可造成另類敘述風格。 9.敘述接受者：又稱隱含的讀者，即作者創(chuàng)作時心目中寫給的讀者。只有這些讀者才有可能成為作者的知音，真正領(lǐng)會作品。實際的讀者一般難以完全符合隱含的讀者的標準，因而導致對作品的誤讀。讀者應盡可能向作品隱含的讀者靠攏，才有可能更好地理解作品。 二、問題 1.如何理解敘事的特征？ 敘事的特征有二：其一，敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，即人的社會行為及其結(jié)果。其二，敘事是話語的虛構(gòu)，只要符合生活與情感的邏輯就行，無須到生活中去求證，但卻可能在更深刻的層次上揭示人生與現(xiàn)實社會的本質(zhì)。 2.情節(jié)與事件的關(guān)系如何？ 事件由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個事件就是一個敘述單位；情節(jié)是按因果邏輯組織起來的一系列事件，用以表現(xiàn)人物的行為沖突，揭示人物命運的變化過程和性格?？梢姡湟?，事件是情節(jié)的單位，而情節(jié)是事件的組合。其二，講述的目的不同，有的事件“重事”，有的事件重“人”，即顯示人的命運性格，而情節(jié)的講述目的只是揭示人物的命運與性格，所以，情節(jié)不僅是按因果邏輯組織起來的事件，而且要求事件的展開要能表現(xiàn)人物的性格與命運。 3.試分析一篇敘事作品的行動序列。 行動序列一般包括三段：故事行動的可能性；變成現(xiàn)實(或沒有變?yōu)楝F(xiàn)實)；取得結(jié)果(成功或失敗)。(實質(zhì)是開端、過程、結(jié)果)例如《西廂記》，開始是“可能性”，即張生傾慕崔鶯鶯。其次是變成現(xiàn)實，即孫飛虎兵圍普救寺，張生搬兵解圍后，經(jīng)過“酬箋”、“賴箋”等情節(jié)，二人的婚姻逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。最后是取得結(jié)果，即老夫人答應，二人拜堂成親，取得了圓滿的結(jié)果。 4.試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系。 敘事節(jié)奏由敘事方法引起的文本時間與故事時間的矛盾構(gòu)成。同樣是故事時長不變，當采用描寫、詳敘方法時，文本時間拉得很長和較長，敘述速度緩慢和較緩；當采用概括敘述和省方法時，文本時間縮短和最短，敘述速度顯快和最快；上述幾種不同的敘述速度交替在文本中出現(xiàn)，構(gòu)成快慢有變的敘事節(jié)奏。(文本時間即敘述故事所用的時間) 5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義？ 敘述角度的變換指敘述中人稱發(fā)生變換，比如，本來是以第三人稱敘述，突然一個情景卻以主人公即第一人稱的角度敘述。這種角度的變換，可以改變故事氛圍和人物情緒，給讀者身臨其境的感覺。 6.敘述視角有哪幾種，各有什么特點？ 敘述視角有三種：(1)第三人稱視角，又稱全知型視角。其特點是敘述者從與故事無關(guān)的旁觀者角度敘述，無視角限制，即敘述者對所敘之事與人無所不知，包括人物的行為、心理、過去、現(xiàn)在、未來。這種敘述視角作者獲得了充分的自由，但容易出現(xiàn)作者對人物的任意擺布，未給讀者留下探索的余地。(2)第一人稱視角，又稱“內(nèi)在式焦點敘述”。其特點一是文中的‘我’既是敘述者，又是故事中的一個角色，具有雙重身份，敘述顯得更真實；二是敘述者的視角受到限制，不能敘述角色所不知的內(nèi)容。但這種限制造成了敘述的主觀性，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感。(3)第二人稱視角，實質(zhì)是第三人稱敘述的變體，這類作品極少。(4)也有敘述視角與人稱變換的。比如，作品本來用第三人稱敘述，可是突然有一節(jié)轉(zhuǎn)為作品中人物的第一人稱視角，這樣可以引起故事氛圍與情緒的變化。 7.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。 敘述聲音就是敘述者用什么口氣與態(tài)度敘述，不同的敘述聲音可以造成不同的敘述風格。比如話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》，主要用第三人稱敘述杜十娘的遭遇，但講到關(guān)鍵處，作者時不時用第一人稱的口氣發(fā)表幾句議論，表明自己的態(tài)度。這就把敘述者從故事的幕后推到了幕前，使敘述人也成為讀者欣賞的對象，換言之，敘述者通過敘述聲音所顯示的個人魅力也成為作品藝術(shù)世界的重要組成部分。 第十二章 抒情性作品 概念 1.抒情：即抒發(fā)感情。從對象看，抒情偏于表現(xiàn)作者的主觀世界。從方式看，抒情偏于用話語的聲音組織與畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感。 2.抒情作品：指以表現(xiàn)主觀情感為主的一類文學作品。其主要體裁是抒情詩與抒情散文，另外還有戲劇和抒情小說，這二者兼有敘事和抒情的雙重特點。 3.抒情話語：抒情話語是一種表現(xiàn)性話語，它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，即通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。 4.抒情作品的結(jié)構(gòu)：抒情作品可分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素，即聲音、畫面、情感經(jīng)驗。由于其情感經(jīng)驗總要投射到聲音或畫面上，形成聲情并茂或者情景交融的象征表現(xiàn)，所以，三個要素常形成兩個方面的關(guān)系，即聲與情的關(guān)系，景與情的關(guān)系。 5.聲情并茂、情景交融：指抒情詩通過聽覺節(jié)奏和視覺畫面給情感節(jié)奏賦予外形，將它直接有力地體現(xiàn)出來。換言之，即詩作情感飽滿，聲音響亮，圖景鮮明。 6.抒情節(jié)奏：節(jié)奏是抒情作品中一種有規(guī)律的、連續(xù)運動的形式。抒情節(jié)奏是一個多層組合。在聲音層，音調(diào)的抑揚、字詞句的停頓、反復、押韻等構(gòu)成聲音節(jié)奏。在畫面層，景物的承接、流轉(zhuǎn)跌宕等構(gòu)成畫面節(jié)奏；在情感層，情感的起伏、強弱、轉(zhuǎn)折等，構(gòu)成情感運動節(jié)奏。如：梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行，綠蔭不減來時路，添得黃鸝四五聲。聲音的平仄、押韻，不同畫面的接續(xù)，情感由喜悅而懷疑而驚喜等，都構(gòu)成節(jié)奏。 7.隱喻：比喻的一種，只表明喻體與本體的關(guān)系，不用喻詞。如“幼兒園的阿姨終日泡在她的‘小鳥’中間?！庇谩▲B’隱喻小孩們。 8.象征：用具體事物表現(xiàn)抽象的觀念、思想等的文學方法。如用紅日升起象征美好未來，用魚水關(guān)系象征軍民關(guān)系。 9.抒情話語的修辭：這是指抒情作者在抒情寫意時的用語方法。常用的有比喻與象征，倒裝與歧義(指一個詩句含有多重意義)，夸張與對比，借代與典故。(答時要具體解釋一下?！敖璐比纭巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，用“娥眉”代楊貴妃) 10.抒情角色：指抒情作家表現(xiàn)情感時所處的地位。常見的抒情角色有三種：一是第一人稱抒情，即作者作為第一人稱出現(xiàn)，作品中的‘我’即作者。二是作者作為代言人，以他人的口氣抒情。這是戲曲唱詞的基本抒情形式，詩歌如李白的《春思》中：“春風不相識，何事入羅緯?！痹娙舜紜D抒情。這種作品中隱含的‘我’是他人。三是作者作為敘事者，在講述事件的過程中抒情，即第三人稱抒情。 問題 1.文學抒情與敘事有哪些主要區(qū)別： 抒情偏于表現(xiàn)作者的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情重在運用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感，敘事重在用話語的意義來講故事。 2.抒情話語主要通過哪些方式突出語言的表現(xiàn)功能，舉例說明。 首先，抒情話語突出話語的表現(xiàn)功能，主要是突出了直接呈現(xiàn)情感運動形式的功能，具體表現(xiàn)為突出話語聲音層和畫面層的象征功能。即在抒情話語中，聲音層被凸現(xiàn)出來，造成高低、快慢、長短等有規(guī)律的音響組織形式，直接象征著情感運動的形式；另外，在抒情話語中，畫面不僅再現(xiàn)了事物的外表，而且轉(zhuǎn)化為一種主觀的、感受之中的色彩與形象，直接象征性地表現(xiàn)了感受過程。其次，抒情話語主要通過改變語言規(guī)范、復雜化、陌生化等方式來突出語言的表現(xiàn)功能。比如“春風又綠江南岸”，改變了“綠”的詞性，豐富了其表現(xiàn)力?！凹t杏枝頭春意鬧”用“鬧”形容春意，不合語言規(guī)范，顯得陌生，但卻突出了視角畫面的動感。 3.為什么說“一切景語皆情語”？詩中之景，不是孤立的景，而是為了抒情而設立的，因而是被賦予了情感的景語；詩中之情也不是空洞的概念，而是由景物象征性地表現(xiàn)出來的具體情感，常包含在景物的描寫中。可見，詩中總是情中有景，景中含情，情景交融的，所以，一切景語皆情語。如：“白日依山盡，黃河入海流。”字面寫的是景象，而內(nèi)部包含了作者對大自然無限闊大的理解與景仰以及對祖國山河的熱愛之情。 第十三章 文學風格 概念 1.文學風格：就是作品的整體話語特色，它由作家創(chuàng)作個性和作品的話語情境造成，具有獨創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點。（就是作家作品的風采、格調(diào)、氣韻等特點。） 2.創(chuàng)作個性與日常個性日常個性是一個人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習慣性創(chuàng)作方式，它是日常個性經(jīng)過審美創(chuàng)造升華成的獨特藝術(shù)品格。 3.風格外構(gòu)成：文學風格是作品的有機整體中通過語言結(jié)構(gòu)顯示出來的有魅力的獨特性。其構(gòu)成的要點包括：1.創(chuàng)作個性是文學風格的內(nèi)在依據(jù)；2.主體與對象的統(tǒng)一是風格存在的基本條件；3.文體特色言語組織是風格的外部特征。 4.風格簡分法 ：分風格為“剛”“柔”兩類，宋詞理論中稱作“豪放”和“婉約”，近人多稱作“陽剛”和“陰柔”。 5.時代風格：又稱風格的時代性，指具有時代特點的文學風格，它是時代精神、審美要求在文學中的表現(xiàn)。歷史上的“建安風骨”“盛唐氣象”以及歐洲的哥特式風格、巴洛克風格等，都有鮮明的時代特點。 6.流派風格：指一個流派的作家作品在文學觀念、審美趣味、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)等方面表現(xiàn)出的共同特色。 問題 1.如何正確理解“文如其人”，“風格即人”？ 文如其人的意思主要是說作品風格是作家說話辦事風格即氣質(zhì)的表現(xiàn)和反映，而不是說作品的思想道德是作家道德品質(zhì)和人格的反映。因為“說什么”的思想內(nèi)容可以作偽，而“怎樣說”的形式不可作偽。不過，也不能說作品的內(nèi)容與作家的思想完全沒有關(guān)系。事實上，偉大的作品只能出自有偉大人格的作家之手。當然，卑劣的作家永遠寫不出偉大作品 2.論述風格與創(chuàng)作個性的關(guān)系。 創(chuàng)作個性就是作家在創(chuàng)作實踐中形成并表現(xiàn)出來的性格特征，它是作家氣質(zhì)、性格、世界觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合因素的整體顯示。文學風格就是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)。時代、民族、地域等則是培植創(chuàng)作個性的土壤。 3.創(chuàng)作個性與日常個性的關(guān)系 日常個性是一個人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨特性。創(chuàng)作個性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習慣性創(chuàng)作方式，它是日常個性經(jīng)過審美創(chuàng)造升華成的獨特藝術(shù)品格。 4.風格的基本內(nèi)涵。 文學風格是以作家個性為主導，受創(chuàng)作對象的制約，在作品的有機整體中通過語言結(jié)構(gòu)顯示出來的有魅力的獨特性。其內(nèi)涵包括：①創(chuàng)作個性是文學風格的內(nèi)在依據(jù)；②主體與對象的統(tǒng)一是風格存在的基本條件；③文體特色言語組織是風格的外部特征。 5.為什么說風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)？ 風格是文體的最高范疇和體現(xiàn)（意思是說，使作品出現(xiàn)獨特的風格是作家的最高追求）風格使作品顯示出作家的個性光彩，以其獨特性獨樹一幟，給讀者以美感；它給文體的僵硬軀體注進了盎然生機，使其獲得了藝術(shù)生命。所以，風格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。 6.風格有哪些特征？（教材二次修訂時刪去該問題，但沒有修訂練習題。按舊版回答）風格的特征有三：①獨創(chuàng)性，指一種風格總是獨特的，不與別人雷同,這是風格的生命；②穩(wěn)定性，指作家風格一旦形成，會在一個較長時間基本不變；③多樣性，既指整個文學的風格是多種多樣的，也指同一個作家風格統(tǒng)一中有變化。 7.文學風格的審美價值不同的文學風格有不同的審美價值。雄渾剛勁的風格可以壯人胸懷，清新俏麗的風格可以舒人心脾，飄逸疏野的風格可以養(yǎng)人性情，沉著含蓄的風格可以啟人思力…… 8.如何理解文學的地域風格？ 文學的地域風格指文學作品表現(xiàn)出的地域特色。在人類社會的不同地域中，環(huán)境條件、地域文化與民俗風情會有所不同，反映在文學中，就形成文學風格的地域性，即地域風格。 9.“風格”概念有不同層次。 “文學風格”是總概念，“作品風格”是基本層概念，再上是“作家風格”，再上是“流派風格”“時代風格”“民族風格”。 10.試述風格的基本形態(tài)與風格分類的開放性品格。 本教材把風格分為八個基本類型：簡約與繁豐，剛健與柔婉，平淡與絢爛，謹嚴與疏放。其實，風格分類向來就難統(tǒng)一，有人只分為陽剛性與陰柔性兩類；有人分為四類；更有人分為幾十類。各種分法都是相對的，都有合理性,很難定于一尊?？梢姡L格形態(tài)的分類應該是開放的，無限生成的。 11.文學風格除表現(xiàn)為作家作品的風格之外，還有哪些方面的表現(xiàn)和特征。 文學風格除了表現(xiàn)為作品風格、作家風格外，還表現(xiàn)為流派風格、時代風格、民族風格、地域風格等。流派風格指同一流派作家作品表現(xiàn)出來的一致性特征，它是該流派作家共同性格特征與藝術(shù)趣味的表現(xiàn)。時代風格指一個時代的許多作家作品表現(xiàn)出的帶有時代特點的共同特征；它是時代精神在文學中的表現(xiàn)。民族風格是同一民族的作家作品的共同特色，它是民族精神、民族文化特色的表現(xiàn)。 第十四章 文學消費與接受 概念 1.文學消費：廣義的文學消費指讀者的閱讀，傳統(tǒng)稱作文學欣賞。狹義的文學消費指商品經(jīng)濟時代以來，文學成為一種特殊商品，人們對它的購買、收藏、贈送、閱讀欣賞等活動。主要仍指閱讀 2.文學傳播：兼指文學作品的出版和流通。（嚴格地說，文學傳播指文學生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式將文學信息和文學作品傳播給文學接受者的過程。它是溝通文學創(chuàng)作者和文學接受者的橋梁。） 3.大眾傳播媒介：指用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段，包括書籍、報刊、電視、電影、廣播、電腦等。(309腳注) 4.文化市場：有廣狹二義。狹義文化市場指為實現(xiàn)文化商品流通、提供文化消費而設定的場所，如書店書市、劇場影院、歌舞廳、錄像放映廳等。廣義文化市場指文化商品交換活動的總和。作為整個商品市場的一個特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場的價值規(guī)律運作，又要遵循國家有關(guān)的文化政策與法規(guī)。文化市場在文化生產(chǎn)與消費者之間發(fā)揮著中介作用。 5.高雅文學：又稱純文學、嚴肅文學。指具有較高思想和藝術(shù)價值的文學。它服務于文學修養(yǎng)較高的社會階層。特點是內(nèi)容深廣，藝術(shù)精美，具有巨大的藝術(shù)感染力。 6.大眾文學：又稱通俗文學。指通俗、淺近、流行的文學。特點是內(nèi)容淺近，形式通俗，適宜于消遣娛樂。多服務于文學層次較低的普通大眾。在商業(yè)社會，大眾文學又稱消費文學，具有贏利性與商業(yè)價值。 7．文學接受是一種以文學文本為對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊的、積極主動的閱讀和再創(chuàng)造活動。是讀者在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對作品價值屬性和信息的主動選擇、接納和拋棄。 8．文學欣賞指文學閱讀，但不是一般的閱讀，而是明顯地具有儀式的、膜拜的、靜觀的審美性質(zhì)。它是文學閱讀的理想狀態(tài)，（因而只能相對優(yōu)秀作品而言。面對非優(yōu)秀作品就無法欣賞） 9．文學接受的審美價屬性：指文學作品可以在情感上打動和感染讀者，給讀者帶來精神愉悅和美的享受。它來源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于而又高于生活的藝術(shù)世界。文學的審美價值可分為三個層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗愉悅，精神升華感、自由感、超越感。（審美價值應該是來源于內(nèi)容和形式兩個方面，內(nèi)容方面的對社會生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機智的語言等。） 10．文學接受的認識屬性：指文學作品可以幫助人們認識社會、認識人生、認識自己。因為作品通過生動的形象反映社會生活的各個方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評價，因而可以幫助讀者認識社會，認識人生，認識自己。 高雅文學的認識屬性一般高于大眾文學的認識屬性。 11．文學接受的價值闡釋屬性：指文學作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對文化的理解和闡釋的需求。文學的文化價值除了認識價值和審美價值外，還有民俗學價值、歷史學價值、政治學價值、政治學價值、宗教學價值、哲學價值、道德學價值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評價各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。 12.文學接受的交流屬性：指文學可以增進人們的相互了解、溝通和交流。無論是文學活動的“四要素”還是話語活動的“五要素”都充分表明文學的交流功能。事實上，文學從來就是人們進行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗、審美趣味等交流的橋梁和媒介。 文學交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個人類交流四個方面。 問題 1.文學消費與文學生產(chǎn)有什么關(guān)系？ 二者是互動的關(guān)系。一方面，文學生產(chǎn)規(guī)定著文學消費。一指生產(chǎn)為消費提供對象——文學作品。二指文學生產(chǎn)規(guī)定消費方式，即我生產(chǎn)文字型的書籍，你用閱讀的方式消費；我生產(chǎn)影視產(chǎn)品，你用既看又聽的方式消費。三是文學生產(chǎn)著新的消費者，即雅俗和質(zhì)量高低不同的文學產(chǎn)品可以培養(yǎng)不同品位的消費者。另一方面，文學消費又制約著文學生產(chǎn)，表現(xiàn)為：首先，文學消費使文學產(chǎn)品的藝術(shù)、社會、經(jīng)濟的價值最終實現(xiàn)。其次，消費制約著生產(chǎn)方式、規(guī)模和方向——讀者喜歡的文學種類和內(nèi)容形式才能多生產(chǎn)。再次，大眾的文學消費需求成為文學生產(chǎn)的目的與動力，促使文學生產(chǎn)不斷進行。 2.文學傳播方式對文學的生產(chǎn)和消費有何影響？ 文學傳播方式以傳播工具為基礎(chǔ)，截止目前，主要有口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播等。文學傳播方式直截影響著文學生產(chǎn)和文學消費。比如，在口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播的不同時代，這些不同傳播方式使得文學生產(chǎn)和消費的規(guī)模不斷擴大，消費的方式隨之多樣。（最初的口頭傳播方式難以擴大文學生產(chǎn)和消費。爾后的書籍傳播的方式中，初期的手抄本和后來的手工作坊印刷，產(chǎn)量和消費面仍有限。后的大工業(yè)生產(chǎn)方式使得文學書籍大批印刷、發(fā)行，消費面迅速擴大，而且，文學作品開始與作家分離，主要聽命于讀者對它的閱讀、理解、闡釋、評價了。20世紀20年代以后，文學傳播方式呈現(xiàn)出口頭傳播、書籍傳播、視聽傳播并存和相互滲透的局面。這就大規(guī)模提高了文學生產(chǎn)的產(chǎn)量，文學消費也不再像手抄本時代那樣屬于少數(shù)貴族和文人騷客的特權(quán)，而日益成為廣大平民階層精神生活的需要。） 3.文化市場對文學生產(chǎn)和消費有何意義？ 文化市場大大促進了文學生產(chǎn)與文學消費及二者的聯(lián)系。表現(xiàn)為：（1）它引導藝術(shù)生產(chǎn)者樹立市場觀念和讀者觀念，按市場的需求進行生產(chǎn)。（2）它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的解放。（3）它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進藝術(shù)的多元化，大大滿足了人民群眾多方面的審美需求。（4）文化市場的競爭機制不斷推動藝術(shù)家對文學觀念與寫作方法的探索，促進文學生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮。當然，文化市場對文學生產(chǎn)和消費也有消極影響，主要表現(xiàn)為以贏利為目的，導致文學消費娛樂性增強，感官刺激性的產(chǎn)品增多，對嚴肅文藝形成沖擊。 4.為什么說文學消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費？ 這即文學消費的二重性。因為一方面，尤其是近代文化傳播工業(yè)和文化市場形成以來，文學生產(chǎn)與消費必須經(jīng)由商品流通環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，文學產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費要受市場的調(diào)節(jié)和刺激，必須遵循價值規(guī)律，所以，文學消費是一般商品消費。另一方面，①文學消費主要是滿足精神需求，而非物質(zhì)需求，因而，其消費價值和衡量標準在不同的消費主體那里是不同的；②凝聚在文學作品中的作家的創(chuàng)造性勞動難以定價；③文學產(chǎn)品的精神含量“消”而不“廢”，具有永久的魅力。④文學消費更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，要求消費者的積極參與。所以，它又是特殊的精神產(chǎn)品消費。 5.怎樣理解文學消費與接受的意識形態(tài)性質(zhì)？ 簡言之，文學消費和文學接受就是包括作家、出版家、書商以及文藝管理機構(gòu)等在內(nèi)的文學生產(chǎn)者通過文學產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，傳播和再生產(chǎn)著特定階級和階層的意識形態(tài)觀念，最終可能轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識，因而它具有意識形態(tài)性質(zhì)。 6.文學消費與文學接受有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 二者的區(qū)別在于：（1）文學消費具有物質(zhì)消費和精神享受的二重性，文學接受純屬精神活動。（2）文學消費包括閱讀行為和只收藏和用以裝點門面而不讀、買書饋贈等非閱讀行為。文學接受只是閱讀欣賞活動。（3）二者的主客體條件不同。文學消費除了閱讀能力等主觀條件，其客觀條件主要強調(diào)經(jīng)濟能力、閑暇時間等。而文學接受需要閱讀能力外，更關(guān)心接受者的個性、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味、期待視野等主觀條件。其客觀條件主要強調(diào)文本對象和接受者所處的時代背景，沒錢可以借書讀。（4）文學消費研究具有商品生產(chǎn)與流通、精神享受等多視角的特點，文學接受研究只重審美視角。二者的聯(lián)系在于：二者同時主要指文學閱讀與欣賞，基本意思是相近的。文學消費是低層次的文學接受，文學接受是高層次的文學消費。（怎能把文學消費和文學消費研究混為一談） 7.怎樣理解文學接受是一種審美活動？ 文學接受是一種審美體驗活動，文學作品可以在情感上打動和感染讀者，給讀者帶來精神愉悅和美的享受。它來源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于打動和感染讀者，給讀者帶來精神愉悅和美的享受。它來源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的而又高于生活的藝術(shù)世界。文學的審美價值可分為三個層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗愉悅，精神升華感、自由感、超越感。（審美價值應該是來源于內(nèi)容和形式兩個方面，內(nèi)容方面的對社會生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機智的語言等。） 8．文學接受是一種認識活動。 文學接受是一種認識活動指文學作品可以幫助人們認識社會、認識人生、認識自己。因為作品通過生動的形象反映社會生活的各個方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評價，因而可以幫助讀者認識社會，認識人生，認識自己。 高雅文學的認識屬性一般高于大眾文學的認識屬性。 9．文學接受是一種文化闡釋活動。 文學接受是一種文化闡釋活動指文學作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對文化的理解和闡釋的需求。文學的文化價值除了認識價值和審美價值外，還有民俗學價值、歷史學價值、政治學價值、政治學價值、宗教學價值、哲學價值、道德學價值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評價各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。 文學的文化價值來源于文學對象的多方面性，來源于文學的人文關(guān)懷。 （文學文化闡釋的要義是，闡釋主體站在自己的文化視野上，與作品所蘊涵的文化意向進行對話和交流。） 10.文學接受是一種交流活動，具有交流價值。 指文學可以增進人們的相互了解、溝通和交流。無論是文學活動的“四要素”還是話語活動的“五要素”都充分表明文學的交流功能。事實上，文學從來就是人們進行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗、審美趣味等交流的橋梁和媒介。 文學的虛構(gòu)性、符號性、形象性和情感性決定了文學交流不同于日常交流，它如朋友間交流那樣平等和投緣，還可打破時空的限制。 文學交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個人類交流四個方面。 第十五章 文學接受過程 概念 1．期待視野：讀者據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式（基礎(chǔ)），它源于讀者的人生觀、世界觀、文藝修養(yǎng)、生理機制的先在欲求和經(jīng)驗。 （老師：期待視野指在文學閱讀時，基于個人和社會的各種原因，讀者已有的、據(jù)以閱讀文本的心理結(jié)構(gòu)，或曰對對象做出理解的心理背景。它由個人的全部條件構(gòu)成。首先是世界觀、生活經(jīng)歷。其次是特定的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞經(jīng)驗。再次是年齡、性別、性格等生理條件和工作性質(zhì)等。第四，閱讀對象的有關(guān)信息，諸如作者名氣、作品的社會反響、出版單位、印刷質(zhì)量等，也會成為期待視野的構(gòu)成。簡言之，期待視野就是據(jù)以閱讀文學作品的個人條件的總和。它深刻地影響著文學閱讀。） 2.接受心境：就是閱讀文學作品時的情緒狀態(tài)。可分為欣悅、抑郁、虛靜三種情況。一般而言，欣悅心境最有利于閱讀；虛靜心境次之；抑郁心境不利于閱讀。 一種心境的形成，既與主體的社會生活狀況和當時境遇有關(guān)，也與身體和天氣狀況有關(guān)。 3、隱含的讀者：即作家寫給的讀者，或曰作家寫作時預想的作品問世后出現(xiàn)的和應該出現(xiàn)的讀者。如兒童文學的隱含的讀者即少年兒童。隱含的讀者的存在，由作家的創(chuàng)作動機、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。 4、誤解、正誤與反誤：誤解又稱誤讀，指對作品做出與原義相悖的理解?？煞譃檎`與反誤兩種情況。正誤指讀者的理解雖非作家本義，但可從作品中找到客觀依據(jù)，所以具有合理性。反誤指毫無根據(jù)的、穿鑿附會的曲解。 5、共鳴：共鳴是文學接受的極致狀態(tài)，指閱讀時，讀者被作品的思想感情、理想愿望或人物命運所打動，產(chǎn)生了強烈的情感激動的狀態(tài)。這是讀者與作家作品的共鳴。也有人把不同的讀者閱讀同一部作品共同產(chǎn)生了情感激動稱作共鳴，這是讀者與讀者的共鳴。 6、凈化：就是讀者通過文學閱讀而達到去除雜念、趨向崇高的自我教育效果。 7、領(lǐng)悟：指閱讀文學作品時和之后，通過靜思默想，領(lǐng)會了宇宙的奧妙，體悟到人生真諦的心理狀況與過程。它是文學接受的最高境界。 8、延留：指讀完作品之后，作品的意義、意味、情景仍留存在讀者的腦海，使其不斷回味的心理狀態(tài)。正所謂回味不盡，余味無窮。 問題 1、讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？ 閱讀期待視野即據(jù)以閱讀作品的既成心理結(jié)構(gòu)圖式。它形成于主體的全部條件，首先是世界觀、人生觀、生活經(jīng)歷、政治態(tài)度、情感傾向等。其次是藝術(shù)修養(yǎng)、文化習俗、審美趣味、欣賞經(jīng)驗等。再次是年齡、性別、氣質(zhì)等生理條件及工作性質(zhì)等。第四，閱讀對象的有關(guān)信息，諸如作者名氣、社會反響、出版單位的檔次、印刷質(zhì)量等也會成為期待視野的構(gòu)成。（簡言之，由讀者的人生觀、世界觀、文化修養(yǎng)、生理機制形成） 2、文字接受的主要動機是什么？ 文字接受的主要動機有五：一是審美動機，即求得審美愉悅；二是求知動機，即求得社會人生、歷史文化等知識；三是受教動機，即獲得人生啟迪、道德凈化、精神鼓舞等教育。四是批評動機，即為了評價作品而閱讀。五是借鑒動機，即為了學習、借鑒作品的藝術(shù)技巧。上述動機并非完全存在于每個讀者的閱讀活動中，而是以部分組合的方式存在的。 3、如何理解接受心境與接受效果的關(guān)系？ 二者是相互影響的關(guān)系。一方面，接受心境影響欣賞效果。心境好時，閱讀興趣濃厚，能得到充分的審美享受。心境抑郁時，難得充分享受，甚至心煩意亂，讀不進去。而虛靜的心境，有利于閱讀的潛思默想。另一方面，閱讀效果也會影響、改變心境。諸如，進入藝術(shù)世界而忘掉俗務的煩惱；進入悲劇世界而引起心情的悲憤，使虛靜的心境掀起感情的波瀾。 4、隱含的讀者是怎樣形成的？ 隱含的讀者的形成：隱含的讀者由作家的創(chuàng)作動機、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。 （隱含的讀者總體上由作家有意無意預想的。具體而言，首先由作家的創(chuàng)作動機決定，即作家想把作品寫給哪一類讀者看。其次由文本的選材和思想內(nèi)涵決定。即文本的材料與思想內(nèi)涵最貼近哪些人，從而引起他們的閱讀興趣。再次，由作品的文體特點決定，即哪類讀者喜愛這種藝術(shù)形式。） 5、文學接受為什么需要“填空”“對話”與“興味”？ 填空、對話、興味實即“再創(chuàng)造”，其根源在于主客體兩方面。主體方面，讀者是有主觀能動性的，他必然要發(fā)揮它，與作品進行對話。客體方面，一是文學文本干枯的語言符號只有經(jīng)過讀者的想象、填空等再創(chuàng)造，才能還原成生動的形象畫面。二是文學描述性的語言具有模糊性和不確定性，只有經(jīng)過讀者的填空、對話興味，才能明晰與豐富起來。 6、文學接受中為什么會產(chǎn)生異變？ 變異包括形象異變、情感異變、思想異變等。指作家寫進作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。文學接受中“變異”的根源主要在于讀者個性化的期待視野。具體而言，讀者的政治觀念、文化觀念、個人經(jīng)歷、欣賞能力等個體條件不與作者相同，理解到的東西就會有所不同。 7、如何看待文學接受中的誤解？ 誤解又稱誤讀，就是讀者做出與作品原義相悖的理解，又分為正誤與反誤。正誤即讀者的理解雖非作者原義，但卻能在作品中找到根據(jù)，因而含有合理性，可以說是對作品的填空與補充。反誤指穿鑿附會的曲解。這是有害閱讀的。誤解的根源在于讀者期待視野的存在，即主觀能動性的存在，因而常不可避免。我們提倡正誤，反對反誤。 8、試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。 閱讀中，