大學(xué)語文模擬試題一及答案.doc

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1．“五十步笑百步”的典故出自于（ B ）A．《論語》B.《孟子寡人之于國也》C．《左傳》D.《秋水》 2．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法的是（ C ）A．孔子 B. 莊子C. 孟子 D.李斯 3.“民為貴，社稷次之，君為輕”的倡導(dǎo)者是( D ) A．孔子B. 司馬遷C. 莊子D. 孟子 4. 《寡人之于國也》中，孟子用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，是為了（ C ） A．說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別B．揭露統(tǒng)治者欺壓百姓的罪行 C．揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”罪歸于年景不好的觀點(diǎn)D．指責(zé)梁惠王不能開倉賑濟(jì)災(zāi)民 5．在《寡人之于國也》中，作者是（ A ）A．圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開的B．圍繞著“五十步”為什么不應(yīng)當(dāng)“笑百步”的問題展開C．圍繞著如何才能“使民養(yǎng)生喪死無憾”的問題展開的D．圍繞著為什么要改變“罪歲”的態(tài)度問題展開的 6、《寡人之于國也》展開敘述的線索是（ B ）A．移民，移粟 B.民不加多C.以五十步笑百步D.王無罪歲 7、孟子用五十步笑百步來闡明梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質(zhì)區(qū)別,這種論證方法是（ D ） A.歸納法 B.演繹法 C .對比法 D.類比法 8、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為王道之始的標(biāo)志是（ B ） A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)| B.使民養(yǎng)生喪死無憾 C,頒白者不負(fù)戴于道路 D.王無罪歲 9、下列《寡人之于國也》中的論據(jù),通過類比法來闡明的是（ D ）A. 河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)| B.不違農(nóng)時,谷不可勝食也 C. 狗彘食人食而不知檢D. 刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？ 10、《寡人之于國也》孟子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”來揭示當(dāng)時社會的貧富懸殊，這種表現(xiàn)手法是（ B ） A．鋪墊 B.對比 C.反襯 D.象征 11、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為，達(dá)到“數(shù)口之家，可以無饑”這一目標(biāo)的具體措施是（ C ）A．五畝之宅，樹之以桑 B. 雞豚狗彘之畜，無失其時 C. 百畝之田，勿奪其時 D. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 12、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為形成“頒白者不負(fù)戴于道路”良好風(fēng)尚的主要措施是（ D ）A．五畝之宅，樹之以桑 B. 雞豚狗彘之畜，無失其時 C. 百畝之田，勿奪其時 D. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 1、《寡人之于國也》一文的議題是（ C ） A、 移民移粟的小恩小惠 B、實行王道的根本措施 C、 如何使民加多 D、端正治理國家的態(tài)度 13、《寡人之于國也》一文的論證方法是（ D ）A、歸納法B、演繹法C、對比法D、類比法 14．《寡人之于國也》貫穿全文的論題是（　C　?。? A．小恩小惠不是“王道”B．實行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”D．端正治理國家的態(tài)度 15、《寡人之于國也》所體現(xiàn)的孟子的政治思想是（ B ）A.治國以禮 為政以德 B.以民為本 實行王道 C .以法治國 獎勵耕種 D.順應(yīng)自然 無為而治 16.《寡人之于國也》的中心旨意是（B ）A.闡述人的認(rèn)識有限的理念 B闡述以民為本的王道理想 C.闡述國家興亡取決于人事的道理 D.闡述事業(yè)成敗取決于毅力的道理 17．《寡人之于國也》貫穿全文的論題是（　C　?。? A．小恩小惠不是“王道”B．實行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”D．端正治理國家的態(tài)度 18.《寡人之于國也》中，孟子用 “ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā) ” 來揭露當(dāng)時社會的貧富懸殊，這種論證方法是（ D ） A.演繹法 B.歸納法 C.類比法 D.對比法 19．莊子《秋水》（節(jié)選）的主旨是（　C　　）A．闡發(fā)為政以德的政治道理 B．闡述清靜無為的人生哲學(xué)C．闡析人的認(rèn)識有限的思想 D．闡明實行王道的根本措施 20、《秋水》中，莊子認(rèn)為孔子的學(xué)問少，伯夷的道義輕，圣賢的學(xué)說是自多，基于的客觀理念是（ D ） A、為政以德的道德B、吸納人才的主張C、以民為本的治國思想D、人的認(rèn)識有限的哲理 21、《秋水》開頭對河水和海景的描寫，其主要寓意是（ D ） A驚嘆大自然的多姿多彩B贊美祖國江山的壯麗C為河伯改變態(tài)度作鋪墊D比照兩種不同認(rèn)識境界 22.先秦諸子中，激烈抨擊“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”黑暗社會現(xiàn)實的是（C ）A.孔子B.孟子 C.莊子D荀子. 23、《秋水》中，北海若對河伯說：“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與大理矣。”這個“大理”指的是（ C ）A、河伯以天下之美盡在已“是由于受空間的限制B、曲士“不可以語于道”是由于受后天教育的限制C、宇宙無限，而人的認(rèn)識是有限的D、孔子“語之以為博”是自我夸耀 24.文章想象豐富，汪洋恣肆，多采用寓言形式，富有浪漫主義色彩的是（B ）A、孟子B.莊子C.荀子D.孔子 25.主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為的思想家是（ C ）A.孔子B.孟子C莊子D.荀子 26.下列文章中比喻連類而及，層見迭出的是（ B ） A．《五代史伶官傳序》B．《秋水》C．《寡人之于國也》D．《論毅力》 27．在《秋水》中，莊子用“夏蟲不可以語于冰者”作喻來說明（ B ） A．人的認(rèn)識受空間限制B．人的認(rèn)識受時間限制C．人的認(rèn)識受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識受后天教育限制 28．《秋水》所闡發(fā)的主旨是（ C ） A．保民而王的仁政思想B．廣納人才的主張C．人的知識有限的哲理D．無為而治的思想 29、《秋水》莊子用“井蛙不可以語于海” 作喻來說明（ A ） A．人的認(rèn)識受空間限制B．人的認(rèn)識受時間限制C．人的認(rèn)識受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識受后天教育限制 30、《秋水》莊子用“礨空之在大澤”“ 稊米之在太倉”“ 豪末之在于馬體”來闡發(fā)宇宙無限，人的認(rèn)識有限的哲理，這種論證方法是（ D ）A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法 31、《秋水》莊子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼來證明人的認(rèn)識是有限的，這種論證方法是（ A ）A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法 32、《秋水》開頭部分有一段對河景和海景的描寫，其主要寓意是（ D ） A驚嘆大自然的多姿多彩B、贊嘆祖國江山的壯美C、為河伯改變態(tài)度作鋪墊D、比照兩種不同認(rèn)識世界 33、《秋水》的主旨是闡發(fā)（ D ）A、以德為政的道理B、吸納人才的主張C、以民為本的治國思想D、人的認(rèn)識有限的哲理 34、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ） A演繹法與例證法B例證法與對比法C對比法與類比法D類比法與例證法 35.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(B ) A.演繹法與例證法 B.例證法與對比法C.對比法與類比法D.類比法與例證法 36．《書》曰：“滿招損，謙受益．”這個“書”指的是（ B ）A：四書 B：尚書 C：六書 D： 孔子家書 37．《五代史伶官傳序》中闡述“盛衰之理”所用的史實論據(jù)是（ C ） A.唐玄宗前盛后衰的歷史B.李煜亡國的歷史C.后唐莊宗盛衰的歷史D.陳叔寶荒淫誤國的歷史 38. 《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（ A ）A.盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B.滿招損,謙得益C.憂勞可以興國,逸豫可以亡身D.禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺 39、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是（ C ）A、鋪墊B、烘托C、對比D、象征 40、《五代史伶官傳序》告誡人們要居安思危的警戒性斷語是（ D ）A、禍患常積于忽微 智勇多困于所溺B、滿招損 謙的益C、均無貧 和無寡D、憂勞可以興國 逸豫可以亡身 41、最能切中《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的一組對應(yīng)詞語是（ B ）A、興盛與衰敗B、天命與人事C、自滿與謙虛D、憂勞與逸豫 42、五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（ C ）A、歸納法B、演繹法C、對比法D、類比法 43.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(B ) A.演繹法與例證法 B.例證法與對比法 C.對比法與類比法 D.類比法與例證法 44．《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（B ） A．滿招損，謙得益 B．本其成敗之跡，而皆自于人 C．憂勞可以興國，逸豫可以亡身 D．禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 45、 《論毅力》兩次采用層遞修辭手法，其目的是（ D ）A．比較不同層次的人生態(tài)度 B．闡明毅力大小不同結(jié)果不同 C．顯示毅力的重要性 D．強(qiáng)調(diào)只有毅力至強(qiáng)，方能取得事業(yè)成功． 46、《論毅力》所運(yùn)用的主要論證方法是（ C ）A例證法B演繹法C對比法D類比法 47.梁啟超在《論毅力》一文中，以操舟作比，將“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述，在這里運(yùn)用的修辭手法是 (B ) A.遞進(jìn) B.層遞 C.類比 D.對比 49.梁啟超在《論毅力》中引用孔子的話說： “ 譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 ” 這幾句話被凝縮成的一個成語是（ B ） A.勞而無功 B.功虧一簣 C.事倍功半 D.半途而廢 50.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（ B ） A.年紀(jì)越大越覺得容忍比自由更重要 B.沒有容忍 ， 就沒有自由 C.喜同惡異是不能容忍的心理根源 D.必以自己的主張為絕對之是是錯誤態(tài)度 51.貫穿《論毅力》全文的表現(xiàn)方法是（ C ）Ａ．象征　　Ｂ烘托　?。茫畬Ρ取　。模M 52. 《論毅力》下列的論斷，說法不夠嚴(yán)密的是（ C ） Ａ．人生歷程，大地逆境居十六七，順境亦居十六四Ｂ．其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難 Ｃ．小逆之后，必有小順；大逆之后，必有大順Ｄ．盤根錯節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日 53.《論毅力》中，作者以“為山”“平地”“掘井”為喻，來說明成與敗的道理，所運(yùn)用的是（ C ） Ａ．對比法　　　?。拢堇[法 Ｃ．類比法　　　Ｄ．歸納法 54、《論毅力》用“操舟”作喻來論證毅力的重要，這種論證方法是（ D ） A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法 55、《論毅力》運(yùn)用孔子的話說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也”這里運(yùn)用的論證方法是（ C ）A、歸納與演繹B、歸納與模擬C、類比與對比D、模擬與演繹 56、《論毅力》引用孔子與孟子的話來論證成敗的關(guān)鍵在于毅力，這種論據(jù)是（ C ）A、歷史材料B、概括事實C、名人名言D、科學(xué)規(guī)律 57、《論毅力》一文排比了五眾人的五種結(jié)果，其目的在于（ D ）A、比較不同層次的人生態(tài)度B、闡明有無毅力的重要意義C、顯示毅力大小結(jié)果的差異D、突出只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的成功 58、《就任北京大學(xué)校長之演說》一文的作者是（ A ）A．蔡元培 B.胡適C．魯迅 D.李大釗 40.蔡元培認(rèn)為教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（ B ） A謀求干祿之快捷方式 B.研究高深學(xué)問 C.做官發(fā)財 D.精于政法 59. 蔡元培任北京大學(xué)校長之前,學(xué)生多選擇（ D ）A文科 B..理科C.醫(yī)科 D 法科 60. 《就任北京大學(xué)校長之演說》主要采用的論證手法是（ B ）A類比法 B對比法C歸納法 D演繹法 61、《就任北京大學(xué)校長之演說》中，蔡元培認(rèn)為，教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（ B ） A潔身自愛B研究高深學(xué)問C繼承禮儀D完善人格 62、《就任北京大學(xué)校長之演說》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ）A歸納法B對比法C演繹法 D類比法 63.下列文章中，從自身的經(jīng)驗教訓(xùn)談起，坦誠進(jìn)行自我反思的是(B ) A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢鐘書《吃飯》 64.“吾人對于當(dāng)軸多不滿意”，這“當(dāng)軸”所用的修辭手法是（B ）A.借代 B.反諷 C.比擬 D.比喻 65．《就任北京大學(xué)校長之演說》既肯定大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，又批評“求學(xué)為升官發(fā)財”的腐敗風(fēng)氣，這種論證方法是（D ）A．演繹法 B．例證法C．類比法 D．對比法 66．《就任北京大學(xué)校長之演說》中，蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)宗旨時所批評的不良風(fēng)氣是（　B　?。? A．不正當(dāng)娛樂泛濫 B．求學(xué)為升官發(fā)財C．不尊重師長學(xué)友 D．不注重購置書籍 67．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（　B　?。? A．演繹法B．例證法 C．類比法D．對比法 68、胡適是無神論的擁護(hù)者，在1980年痛罵《西游記》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（ D ） A.“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺”B.“作淫聲異服奇跡異器以疑眾，殺” C.“行偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而博．順非而澤以疑眾，殺”D.“假于鬼神時日下筮以疑眾，殺” 69.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（ A ） A.沒有容忍，就沒有自由B.沒有自由，就沒有容忍C.容忍與自由同時存在D.現(xiàn)有自由，后有容忍 70. 《容忍與自由》作者闡發(fā)道理主要運(yùn)用的論證方法是（ B ）A.概括法 B.例證法 C.演繹法 D.對比法 71.胡適引用宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家的例子，是為了證明（ D ） A.“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的B.強(qiáng)調(diào)“絕對之是”不存在 C.“容忍是一切自由的根本”D.人類總是深信自己是不會錯的 72、《容忍與自由》一文揭示出容忍難以實行的心理根源是（ B ） A摧殘異己B喜同惡異C見解不同D缺乏雅量 73、《容忍與自由》一文作者不承認(rèn)“絕對之是”是建立在（ D ）理念之上。 A喜同惡異的習(xí)慣心理B年輕氣盛的偏激情緒C黨同伐異的政治規(guī)律D宇宙無限，人的認(rèn)識有限 74、《容忍與自由》中作者援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，其所說明的道理是（ C ） A絕對之是根本不存在B人類的習(xí)慣是喜同惡異C容忍是一切自由的根本D心理上總覺得自己不會錯 75、胡適所倡導(dǎo)的文風(fēng)是（ A ） A言之有物 明白清楚B學(xué)術(shù)自由 兼容包并C明道 致用 事信 言文D欲擒故縱 引君入彀 76、《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（ B ）A歸納法B類比法C演繹法D 對比法 77．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（　B　?。〢．演繹法B．例證法C．類比法 D．對比法 78．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（　D　?。? A．文章的思想內(nèi)涵B．文章的言外之意C．文字的直指意義 D．文字的聯(lián)想意義 79.“絕對之是”不存在的根本原因是（D ）A.喜同惡異的習(xí)慣心理 B.年輕氣盛的偏激情緒 C.黨同伐異的政治規(guī)律 D.宇宙無限，人的認(rèn)識有限 80．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（　D　　） A．文章的思想內(nèi)涵B．文章的言外之意C．文字的直指意義D．文字的聯(lián)想意義 81、《咬文嚼字》所運(yùn)用的主要論證方法是（ A ）A歸納法B類比法C演繹法D 對比法 82、《咬文嚼字》引王若虛改《史記》李廣射虎一段事例來說明的道理是（ C ）A文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B文學(xué)的文字要注重聯(lián)想意義C斟酌文字實際是調(diào)整思想感情D文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 83.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來說明的道理是(D )A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義C.斟酌文字實際是調(diào)整思想感情 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 84、《咬文嚼字》說，從前作詩文的都依靠《幼學(xué)瓊林》之類書籍，寫美人，寫才子，談風(fēng)景，敘離別所用都是“套語”“濫調(diào)”這就是“套板反應(yīng)”，這里所用的論證方法是（ A ） A、歸納法B、類比法C、演繹法D、對比法 85、咬文嚼字，在表面上像是斟酌文字的份量，在實際上就是調(diào)整（ B ）A、詞語B、思想和情感C、修辭手法D、段落 86.在《咬文嚼字》中，作者所說的《咬文嚼字》指的是（ D ） A. 使語句通順漂亮B、惟陳言之務(wù)去C、文學(xué)的文字必須順及到直接意義和聯(lián)想意義 D、 無論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神 87.《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是（ B ） A.從來沒有一句話換一個說法而意味完全不變B. 無論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神 C. 無論閱讀或?qū)懽?，字的難處在于意義的確定和控制D.在文字上的推敲，骨子里實在是思想感情上的推敲 88.《咬文嚼字》的開頭，作者舉了郭沫若先生修改劇本的例子，是為了（ C ） A.稱贊郭沫若B.批評郭沫若C.說明煉字的重要D.研究“兩種語法的強(qiáng)弱不同” 89.《咬文嚼字》中所舉與“套板反映”不同、善用聯(lián)想意義的例子是（ C ） A.寫美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B.寫才子：“學(xué)富五年，才高八斗” C.寫茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”D.寫做買賣：“端木遺風(fēng)” 90.“直指的意義載在字典，有如輪月，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程中所積累的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光”，這里所用的修辭手法是（ A ）A.比喻 B.比擬 C.對偶 D.借代 91.《咬文嚼字》中說“字被人用的太濫”，列舉了一些例子，其中的“端木遺風(fēng)”說的是（ D ） A.才子 B.美人 C.風(fēng)景 D.做買賣 92、小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（ A ） A對比關(guān)系B類比關(guān)系C象征關(guān)系D層推關(guān)系 93.《咬文嚼字》中列舉賈島與韓愈用“推”“敲”的例子，是為了（ C ） A.評語兩人水平的高低B.批評韓愈C.文字上的推敲骨子里是在思想感情上的推敲D.寫詩要善用聯(lián)想意義 94、《咬文嚼字》運(yùn)用“推敲”典故所說明的是（ B ） A． 更改一兩個字是要是文字順暢些或是漂亮些B、在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上“推敲” C、 “敲”比“推”更與全詩調(diào)和些D、韓愈的修改確實恰當(dāng)些 95、《咬文嚼字》是從修改文字的實例談起的，這個實例出自（ D ） A． 曹雪芹《紅樓夢》B、施耐庵《水滸》Ｃ、司馬遷《史記》D、郭沫若《屈原》 96、下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心論點(diǎn)的是（ B ） A． 咬文嚼字，在表面上向只是斟酌文字的力量，在實際上就是調(diào)整思想和情感 B． 無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán) C． 無論是寫作或閱讀，字的難處在于意義的確定與控制 D． 更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容形式是相隨而變的 97.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來說明的道理是(D ) A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉 B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義 C.斟酌文字實際是調(diào)整思想感情 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神 98.《吃飯》選自（ D ）A.《人善鬼》 B.《談藝錄》C．《管錐篇》 D.《寫在人生邊上》 99.《吃飯》主要采用的論證手法是（ B ）A．對比論證 B．類比論證C．歸納論證 D．演繹論證 100.“把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜”，這種聯(lián)想方式是（B ） A.地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想B.相似聯(lián)想C.時間統(tǒng)一性聯(lián)想D.對比聯(lián)想 101．《吃飯》中，從吃飯想到結(jié)婚、想到政治，這種聯(lián)想方式的基礎(chǔ)是（C ） A．時間統(tǒng)一性 B．地點(diǎn)統(tǒng)一性C．相似性 D．對比性 102．《吃飯》中，用音樂與烹調(diào)來闡發(fā)“和而不同”的治國道理，這種聯(lián)想方式是（　D　?。? A．時間統(tǒng)一性聯(lián)想 B．對比聯(lián)想 C．地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想 D．相似聯(lián)想 103、《我的世界觀》中，愛因斯坦的人生基本理念是（ B ） A人是為自己而生存B人是為別人而生存C人是為國家而生存D人是為愛人而生存 104.下列科學(xué)理論不是愛因斯坦提出的是（ C ）A.廣義相對論 B.狹義相對論 C.羅素悖論 D.智能方程E=mc 105.“我們認(rèn)識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”，作者認(rèn)為“正是這種認(rèn)識和這種感情構(gòu)成了真正的” （ B ） A.科學(xué)真理 B.宗教感情 C.人性 D.世界 106、愛因斯坦的人生基本理念是（ B ） A． 人是為自己而生存的B、人是為別人而生存的C、人是為國家而生存的D、人是為愛人而生存的 107.從《我的世界觀》一文來看，愛因斯坦人生觀的核心是(A ) A.為別人而活著B.為占有別人勞動而難受C.崇尚簡樸生活D.對人對己都要寬容大度 108.從《我的世界觀》一文來看，愛因斯坦人生觀的核心是(A ) A.為別人而活著B.為占有別人勞動而難受 C.崇尚簡樸生活 D.對人對己都要寬容大度 109．愛因斯坦在《我的世界觀》中所說的“宗教感情”，指的是（A ） A．對最深奧理性和最燦爛美的執(zhí)著追求 B．對占用了同胞的過多勞動而難以忍受 C．承認(rèn)有一個能夠賞罰一切的上帝存在 D．相信肉體死亡之后靈魂還會繼續(xù)活著 110、《如何避免愚蠢的見識》一文中采用了大量“如果”“也許”說不定等虛語詞，最能體現(xiàn)出（ B ） A． 作者的口頭語B、作者謙和的態(tài)度與謹(jǐn)慎的作風(fēng)C、作者豐富的想象力D、產(chǎn)生親切貼切的效果 111、《如何避免愚蠢的見識》一文作者引用“亞里斯多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少”的例子是為了說明（ B ）A、不能用經(jīng)驗加以檢驗問題，需要有充分的論據(jù)B、對憑經(jīng)驗就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗C、用“心理想象力”，用“假像的論敵”來反駁自己以防止自以為是D、客觀世界本身具有復(fù)雜性和不穩(wěn)定性 112. 《如何避免愚蠢的見識》一文羅素認(rèn)為造成愚蠢的見識的主要原因是（ C ） A、 人的認(rèn)識能力是有限的B、客觀世界是極其復(fù)雜的C、人的自以為是和自高自大的心理D、有些問題是很難弄明白的 113、下列屬于國別體史書的是（ C ）A、《詩經(jīng)》B、《史記》C、《戰(zhàn)國策》D、《論語》 69、以下哪個不是馮諼所謀的三窟（ D ）A、“市義于薛” B、“薛地建廟”C、 “游說于梁”D、 “游說齊王” 114.《如何避免愚蠢的見識》中，羅素認(rèn)為：當(dāng)自己的見解難以驗證而又證據(jù)不足時，避免偏見的最好辦法是（ D ） A.堅持科學(xué)認(rèn)知方法 B.多聽種種不同見解 C.克服自我中心主義 D.打掉狂妄自大情緒 115、“市義于薛”表現(xiàn)了馮諼的（ B ）A、剛勇仁義B、深謀遠(yuǎn)慮C、詼諧幽默D、清正廉潔 71、以下哪一特點(diǎn)不是孟嘗君的性格特點(diǎn)（ ）A、深謀遠(yuǎn)慮B、目光短淺C、禮賢下士D、心胸寬廣 116、《狡兔三窟》出自（ A ）A、《戰(zhàn)國策》B、《孟子》C、《論語》D、《史記》 117．“戰(zhàn)國四公子”中，屬于齊國貴族的是（　D　　）A．信陵君 B．春申君C．平原君 D．孟嘗君 118. 下面文章中，用“狡兔三窟”來寓意鞏固權(quán)力根基的是（D ） A.《秋水》B.《論毅力》C.《垓下之圍》D《馮諼客孟嘗君》 119．“戰(zhàn)國四公子”中，屬于齊國貴族的是（　D　?。? A．信陵君 B．春申君C．平原君 D．孟嘗君 120．《馮諼客孟嘗君》中寫到馮諼“彈鋏”，孟嘗君“左右”“皆笑之”“皆惡之”，這對刻畫馮諼形象的作用是（　　A?。〢．對比反托 B．側(cè)面映襯 C．類比顯現(xiàn) D．象征暗示 121.成語 “ 羞見江東父老 ” 出自（ B ） A.《先妣事略》 B.《垓下之圍》 C.《張中丞傳后敘》 D.《馮諼客孟嘗君》 122.《張中丞傳后敘》全文的最大特色是 (A )A.議論與敘事并重 B.議論與描寫并重 C.議論與抒情并重 D.議論與說明并重 123．《張中丞傳后敘》中，寫張巡“就戮時，顏色不亂，陽陽如平常”，這種人物描寫方 法是（　　D?。? A．心理描寫B(tài)．行為描寫C．言語描寫 D．肖像描寫 124．下列《張中丞傳后敘》中的典型事例，用來刻畫許遠(yuǎn)形象的是（B ） A．背誦《漢書》 B．為國讓賢 C．拔刀斷指 D．抽矢射塔 125.《張中丞傳后敘》的最大特色是（ C ） A.議論與抒情緊密結(jié)合 B.抒情與敘事緊密結(jié)合 C.議論與敘事緊密結(jié)合 D.敘事與描寫緊密結(jié)合 126.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（ C ） A．記敘的方法 B．描寫的方法C．夾敘夾議的方法 D．立論的方法 127. 在《張中丞傳后敘》中作者所記敘的主要人物有（ C ） A．張籍、張巡、許遠(yuǎn) B．雷萬春、張巡、許遠(yuǎn)C .張巡、許遠(yuǎn)、南霽云 D.于篙、張巡、許遠(yuǎn) 128．《張中丞傳后敘》在寫作上的最大特色是（ B ） A．抒情和議論并重 B．議論和敘事并重C．?dāng)⑹潞褪闱椴⒅? D．?dāng)⑹潞兔鑼懖⒅? 129.在《張中丞傳后敘》中，當(dāng)南霽云抽刀斷指時，“一座大驚，皆感激為云泣下”，對刻畫南霽云的形象來說，這里所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（ B ）A．正面描寫 B．側(cè)面刻畫C．心理描寫 D．行為描寫 130. 在《張中丞傳后敘》“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”的句子中運(yùn)用的修持手法和表現(xiàn)手法是（ A ） A．對偶和對比 B．對偶和反襯C .排比和對比 D．對比和暗示 131、《張中丞傳后敘》中提到人們建立雙廟所紀(jì)念的兩位堅守睢陽城的英雄是（ C ） A． 張巡與南霽云B、南霽云與許遠(yuǎn)C、許遠(yuǎn)與張巡D、張巡與于嵩 132、《張中丞傳后敘》寫張巡就戮時，“顏色不亂，陽陽如平常”，這種人物描寫方法是（ A ） A． 肖像描寫B(tài)、行為描寫D、言語描寫E、心理描寫 133.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（ C ） A． 立論中補(bǔ)記B、記敘中補(bǔ)記C、駁論中補(bǔ)記E、抒情中補(bǔ)記 134．《張中丞傳后敘》中，寫張巡“就戮時，顏色不亂，陽陽如平?！保@種人物描寫方法是（　D　?。? A．心理描寫 B．行為描寫C．言語描寫D．肖像描寫 135. 《張中丞傳后敘》中的兩種主要行文方式是（C ）A.敘述與抒情B.議論與抒情C.敘述與議論D.描寫與抒情 136.《垓下之圍》選自（ B ）A．《戰(zhàn)國策 》 B．《史記》C．《左傳 》 D．《漢書》 137.“四面楚歌”這一成語出自(A )A.《垓下之圍》 B.《馮諼客孟嘗君》C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》 138.《垓下之圍》中表現(xiàn)項羽至死仍不知自己失敗原因的細(xì)節(jié)描寫是（B ）A.“虞兮虞兮”的慷慨悲歌B.“天之亡我”的反復(fù)呼告C.嗔目嚇退漢將D.將寶馬贈人 139.“四面楚歌”這一成語出自(A ) A.《垓下之圍》B.《馮諼客孟嘗君》 C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》 140.《.史記》的體例是（ D ）A．國別體 B．語錄體C．編年體 D．紀(jì)傳體 141.我國第一部紀(jì)傳體通史是（ C ）A．《資治通鑒 》 B．《春秋》C．《史記 》 D．《漢書》 142.稱贊史記是史家之絕唱無韻之離騷的是（ C ） A．班固 B．蘇軾C．魯迅 D．茅盾 143、在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，作者借以抒寫家破人亡之痛的主要景物是（ D ） A晚風(fēng)B黃花C梧桐細(xì)雨D過雁 144、從李清照《聲聲慢》詞中“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等詞語來看，這首詞語言上的一個特點(diǎn)是（ B ）A采用典故B采用口語C采用經(jīng)史句D采用前人詩詞成句 145、辛棄疾《摸魚兒》詞比興手法的運(yùn)用范圍是（ D ）A上片B下片C篇首D通篇 146、在聞一多的《一句話》中，作者用“火山”來隱喻（ A ） A蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾B民眾中壓抑不住的革命情緒C民眾革命D民眾革命的巨大聲威 147、《一句話》中用“晴天霹靂”來隱喻（ B ） A民眾革命B民眾革命的巨大聲威C蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾D民眾中壓抑不住的革命情緒 148、斷魂槍》開頭的社會環(huán)境描寫，對后文人物性格展現(xiàn)的主要作用是（ C ）A制照一種極具動蕩的氣氛B設(shè)置一個讓人表演的舞臺C展現(xiàn)一幅人物活動的背景D反襯種種落后于時代的心態(tài) 149.《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是（ D ）A嚴(yán)厲的譴責(zé)B辛辣的諷刺C熱情的贊揚(yáng)D含淚的微笑 150.《麥琪的禮物》中采用虛實雙線并行的結(jié)構(gòu)，其主要目的是（ C ）A避免重復(fù)B留有余地C制造懸念D強(qiáng)化矛盾 151.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動的主要方法是（ D ）A直抒胸臆B外貌和言談顯現(xiàn)C夸張筆法D行動與表情透視 152、《麥琪的禮物》中的兩個主人公是（ C ） A米龍老爹和法郎索阿B姚納和姚尼奇C杰姆和德拉D示巴女皇和所羅門王 153.下列文章中，從自身的經(jīng)驗教訓(xùn)談起，坦誠進(jìn)行自我反思的是(B ) A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢鐘書《吃飯》 154.下列文章，帶有寓言性質(zhì)的是（ B ） A.《都江堰》 B.《種樹郭橐駝傳》 C.《前赤壁賦》 D.《我與地壇》 二、多項選擇題 1．《寡人之于國也》一文說理的主要特色有（CDE ） A．大膽犀利B．善用寓言C．抑揚(yáng)兼施D．循循善誘E．層層推進(jìn) 2．孟子散文的一般特點(diǎn)是（ ABCD ） A．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法B．善用比喻C．運(yùn)用排偶句說理D．富有氣勢E．迂徐委婉 3．本文中孟子表達(dá)的主要政治主張有（ AB ）A．施仁政B．行王道C．克己復(fù)禮D．有教無類E．長幼有序 4、下列《寡人之于國也》中的論據(jù),屬于通過類比法來闡明論點(diǎn)的有（ BE ）A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|B.以五十步笑百步C.不違農(nóng)時,谷不可勝食也D.狗彘食人食而不知檢E.刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？ 5、本文中孟子所提出的實行王道的具體措施是（ BCDE ）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) B. 五畝之宅，樹之以桑C . 雞豚狗彘之畜，無失其時 D. 百畝之田，勿奪其時E．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 6．莊子散文的特點(diǎn)是（ ABE ）A．善用寓言B．汪洋恣肆C．援譬設(shè)喻D．借用歷史E．想象豐富 7．下列作家常被后人并稱的有（ABCE）A．老子莊子B．韓愈柳宗元C．李白杜甫D．王安石蘇軾E．元稹白居易 8．下列文章中有寓言性質(zhì)的是（ BC ） A．《寡人之于國也》B．《秋水》C．《種樹郭橐駝傳》D．《先妣事略》E．《吃飯》 9、《秋水》下列論據(jù)，通過例證法來闡析人的認(rèn)識有限這一觀點(diǎn)的有（ DE ） A、河伯在見到北海前“以天下之美為盡在己”B、井蛙不可以語于海者，拘于虛也C、中國之在海內(nèi)，似稊米之在太倉D、五常之所連，三王之所爭E、伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博 10、《秋水》下列論據(jù)，通過類比法來闡析人的認(rèn)識是有限的這一觀點(diǎn)的有（ AC ）A、井蛙不可以語于海B、四海之在天地，似礨空之在大澤C、曲士不可以語于道D、仁人之所憂，任士之所勞E、伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博 11.莊子《秋水》一文的主要藝術(shù)特色有 (ABCDE ) A.對話方式 B.寓言形式 C.援譬設(shè)喻、連類而及、層見迭出 D.議論的先由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn) E.排比句、反詰句的配合運(yùn)用 12．歐陽修主張文章應(yīng)（ ACDE ）A．明道B．氣盛C．致用D．事信E．言文 13．下列文章中運(yùn)用的對比論證手法的是（ AD ） A．《就任北京大學(xué)校長之演說》B．《秋水》C．《吃飯》D．《五代史伶官傳記》E．《寡人之于國也》 14、《五代史伶官傳序》的論據(jù)運(yùn)用對比論證方法的有（ABCD ）A、盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣C、憂勞可以興國 逸豫可以亡身，自然之理也D、方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑E、禍患常積于忽微 智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉 15、《五代史伶官傳序》所采用的主要論據(jù)有（ABE ）A、.后唐莊宗所以得天下的歷史事實B、.后唐莊宗所以失天下的歷史事實C、“盤庚之遷，胥怨者民”的歷史事實D、周任“陳力就列，不能者止”的名言E、《尚書》“滿招損，謙得益”的名言． 16、《五代史伶官傳序》一文中，所運(yùn)用的事實論據(jù)是（ AC ） A后唐莊宗李存勖“所以得天下”的歷史B“滿招損，謙受益”的名言C后唐莊宗李存勖“所以失天下”的歷史D憂勞可以興國 逸豫可以亡身E禍患常積于忽微 智勇多困于所溺 17.下列警戒性的名句出自《五代史伶官傳序》的有 (ABCD ) A.憂勞可以興國 B.逸豫可以亡身 C.禍患常積于忽微 D.智勇多困于所溺 E.有毅力者成，反是者敗 18、《就任北京大學(xué)校長之演說》一文說理的特點(diǎn)是（ABE ）A簡要透徹B清理并重C善用比喻D托物言志E語言亦文亦白 19.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中說：“請更以三事為諸君告?！边@“三事”指的是(ABD ) A.“抱定宗旨” B.“砥礪德行”C.“改良講義”D.“敬愛師友”E.“添購書籍” 20.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中提出的三大教育思想是（ ACD ） A抱定宗旨 B做官發(fā)財 C敬愛師友 D砥礪德行 E同乎流俗 21.下列屬于蔡元培的主張的是（ BC ）A 提倡白話文 B學(xué)術(shù)自由 C兼容并包 D 變法維新 E宣傳民主與科學(xué) 22.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中提到計劃做得兩件事是（ BD ） A.改善校舍 B改良講義 C.聘用教師 D添購書籍 E擴(kuò)大招生 23、蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”,其中包含的理念有（ BC ） A埋頭苦干 B精神獨(dú)立 C學(xué)術(shù)自由 D 束身自愛 E 做官發(fā)財 24、《麥琪的禮物》的主要藝術(shù)特點(diǎn)有（ ABE ）A精致巧合的構(gòu)思B含淚微笑的風(fēng)格C曲回迂回的情節(jié)D形象高大的人物E詼諧幽默的語言 25.下列運(yùn)用了類比法來闡述的是（ ACE ）A．用“操舟”來論證毅力的重要性B．天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也C．用“掘井”說明成與敗的道理D．盤根錯節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日E．用“功虧一簣”來說明成敗的關(guān)鍵在于有無毅力 26、《論毅力》中的論證，屬于對比論證法的有（ AD ）A、有毅力中者成，反是者敗B、人生歷程，大底順逆兩境相同以迭乘C、盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日D、譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也．E、掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也 27、《論毅力》中的論證，運(yùn)用類比論證法的有（ BCD ）A、羅列五種人的五種態(tài)度和結(jié)果B、“操舟”之喻C、“為山”之喻，“平地”之喻D、“掘井”之喻E、“殆幸運(yùn)兒”之說． 28、《論毅力》一文，從三個方面進(jìn)行論證（ ABC ） A人生必遇順逆兩境B貴在堅持C順逆兩境可以相互轉(zhuǎn)化D比較不同層次的人生態(tài)度E顯示毅力的重要性 29.下列文章中，體現(xiàn) “ 宇宙無限而人的認(rèn)識有限 ” 觀念的有（ BE ） A.《寡人之于國也》 B.《秋水》 C.《就任北京大學(xué)校長之演說》 D.《吃飯》 E.《如何避免愚蠢的見識》 30.《咬文嚼字》：作者所舉的例子中，屬于套語濫調(diào)的有（ ABDE ） A.寫美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B. 寫才子：“學(xué)富五年，才高八斗”C. 寫茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”D.敘離別：“柳岸灞橋”E. 寫做買賣：“端木遺風(fēng)” 31.下列各句屬于《咬文嚼字》中所說的聯(lián)想意義的是（ BCD ） A.依依墟里煙 B.一川煙水 C.楊柳萬條煙 D.煙光凝而暮山紫 E.廟里焚香 32、《咬文嚼字》中指出“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義．”下列句子中的“煙”字用了聯(lián)想意義的是（ABDE ） A． “楊柳萬條煙”B、“煙光凝而暮山紫”C、“依依墟里煙”D、“迎賞煙霞”E、“藍(lán)田日暖玉生煙” 33、錢中書在《吃飯》中論證“五味調(diào)和”時舉了很多食物和調(diào)味料的例子，其中被認(rèn)為不可調(diào)和的是（BD ） A．白煮蟹和醋 B．胡椒和煮蝦蟹C．烤鴨和甜面醬 D．糖醋和炒牛羊肉E．滲鱉魚和檸檬片 34、《吃飯》的藝術(shù)特點(diǎn)是（AC ）A巧設(shè)陌生化的比喻B出奇制勝C廣征博引D言之有物E清晰自然 35、《我的世界觀》一文的主要特色有（ BCE ） A思理深遠(yuǎn) 語言樸實B見解獨(dú)到 態(tài)度謙虛C坦率自然 真情涌動D言之有物 明白清楚E要言不煩 周密嚴(yán)謹(jǐn) 36.《我的世界觀》的主要特色有（BCDE ）A．涉筆成趣，信手拈來 B．思想深遠(yuǎn)，言語樸實C．見解獨(dú)到，態(tài)度謙遜 D．灑脫自然，任性而發(fā) E．坦率自然，真情涌動 37．下列議論文，善于運(yùn)用類比論證方法的有（ADE　　　　?。? A．莊子《秋水》（節(jié)選） B．梁啟超《論毅力》C．胡適《容忍與自由》 D．錢鐘書《吃飯》 E．愛因斯坦《我的世界觀》 38．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼的性格特征有（ABC　　　　　） A．不甘屈居人下 B．衷心報效知己C．深謀遠(yuǎn)慮 D．禮賢下士E．寬容大度 39.《馮諼客 孟 嘗君》的敘事特點(diǎn)有（AE ） A.欲揚(yáng)先抑 B.夾敘夾議 C.情理交融 D.倒敘手法 E.一波三折 40.《馮諼客孟嘗君》刻畫馮諼的形象是采用的寫作手法是（ BD ） A．正面描寫 B．欲揚(yáng)先抑 C．開門見山D．層層深入E．平鋪直敘 41.馮諼為孟嘗君營就的“三窟”是（ ABD ） A．燒券市義B．立廟于薛C．鞏固軍隊D．游說西梁E．游說齊王 42.孟嘗君的性格特點(diǎn)是（ CD ） A．深謀遠(yuǎn)慮B．目光敏銳C．禮賢下士D．寬容大度E．剛正廉潔 43．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼所以能夠為孟嘗君營就三窟，在于他（　ACD　　　?。? A．深知贏得民心的重要 B．把握了孟嘗君禮賢下士的特點(diǎn)C．明了諸侯之間爭奪賢才的心態(tài) D．懂得宗族關(guān)系可資利用E．堅持“士為知己者死”的信念 44.《垓下之圍》描述的場景是（BCD ）A．巨鹿之戰(zhàn)B．訣別虞姬C .東城快戰(zhàn)D．烏江自刎E．鴻門宴 45.出自《垓下之圍》的成語是（ACE ）A．霸王別姬B．破釜沉舟C .四面楚歌 D．棄書捐劍 E.羞見江東父老 46、在《張中丞傳后敘》中，韓愈駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論時，所用的比喻有（CD ） A． 當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻?zhàn)又隆⑸脧?qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也C、人之將死，其臟腑必有先受其病者 D、 引繩而絕之，其絕必有處E、以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師 47、李清照《聲慢詞》詞句“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”蘊(yùn)含的情懷主要有（ ABD ）A故國故園之思B家破人亡之痛C對親友音訊的盼望D對往昔伉儷相得的追懷E羈旅行役之苦 48、小說《苦惱》的主要寫作特點(diǎn)有（ BDE ）A情節(jié)十分巧合B人與馬相類比C采用倒敘方式D主題以小見大E對話生動傳神 四、簡析題 1．閱讀《寡人之于國也》中的一段文字，回答問題： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。 A．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？（社會不公、階級對立） B．這里主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（對比法、類比法） C．這段話的中心旨意是什么？（實現(xiàn)王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起） 2.閱讀莊子《秋水》中的一段文字： 計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎? 請回答：A.莊子用這段話來說明什么道理?（在廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為是十分有限的） B.這里運(yùn)用了哪幾種論證方法?（類比法，逐層推進(jìn)的論證方法） C.這里采用了哪幾種修辭手法?（比喻、排比、反詰） 3．閱讀下面的文字： 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也． 請回答： A． 這段話的中心論點(diǎn)是什么？（闡發(fā)了王道思想的根本措施，充分體現(xiàn)了孟子的王道思想） B． 在這里，孟子提出了哪些實行王道的主要措施？（劃分宅基、發(fā)展生產(chǎn)、分配田地、加強(qiáng)教育） C． 這些措施體現(xiàn)了孟子怎樣的政治思想？（主要是“民本”思想，其次是經(jīng)濟(jì)觀念和教育觀念） D． 這段話用了什么修辭方法？（排比） 4．閱讀下面一段文字： “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也．’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉．” 請回答； A． 孟子用這段話說明了什么道理？（實行王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起） B． “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句話反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（貧富懸殊、階級對立） C． 這段話中用了比喻的修辭方法，寫出喻體和被喻體．（喻體：刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’被喻體：人死，則曰：‘非我也，歲也．’） 5．閱讀下列文字： 　秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬．于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己．順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端．于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也．且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信．今我睹子之難窮也，吾非至子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家．” 請回答： A． 這里描寫了哪兩種景物？是為了說明什么道理？（河水上漲不辨牛馬、海水浩瀚不見水端。宇宙無限，人的認(rèn)識有限） B． 這兩種景物起到了什么作用？（襯托河伯和海若不同認(rèn)識境界） C． 河伯為什么望洋向若而嘆？（看到大海無邊無際。認(rèn)識到自己的渺?。? D． 從這里可以看出《秋水》在表現(xiàn)方法上有哪些特點(diǎn)？（用寓言故事說理、將抽象哲理形象化、對比法） 6．閱讀下列文字： 井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也． 請回答： A． 井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時”、曲士“束于教”說明了什么道理？（人的認(rèn)識要受到空間、時間和后天教育的限制） B． 這段話采用了什么論證方法？（類比法） 8．閱讀下面一段文字： 《書》曰：“滿招損，謙受益．”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也．故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十憐人困之，而身死國滅，為天下笑．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》． 請回答： A．這段文字中哪些句子可以視為理論依據(jù)？“滿招損，謙受益．”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 B．簡析這段論述采用的對比論證手法．1、理論論據(jù)的自身對比。2、盛與衰的對比。 C．以上這段話有什么啟迪作用？一要謙虛謹(jǐn)慎，切忌自滿。二要艱苦奮斗，不要貪圖享樂，三要防微杜漸，不要沉溺與利欲不能自拔。 9．閱讀下面一段文字： 其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也． 請回答： Ａ．這里羅列了幾種人？這幾種人各有什么表現(xiàn)？五種人的五種表現(xiàn) Ｂ．從這段文字可以得出什么結(jié)論？只有毅力至強(qiáng)之人，才能取得事業(yè)的成功。 Ｃ．這里用的是什么修辭手法？層遞 10．閱讀《論毅力》開頭一段文字： 天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。 請回答： A．從這個開頭看，《論毅力》的總論點(diǎn)是什么? 有毅力者成，反是者敗。 B．這個開頭有什么特點(diǎn)?開宗明義，提出中心論點(diǎn)。 C．這個開頭體現(xiàn)出《論毅力》怎樣的論證方法? 正反對比論證法。 11.閱讀《容忍與自由》的倒數(shù)第三自然段“在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣的感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜 志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動，我曾從美國寄信給陳獨(dú)秀，我說： 此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也?！闭埢卮穑? A.“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定”中的“此事”是指什么？提倡白話文運(yùn)動。 B.作者舉這個例子為了說明什么問題？說明“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是及其錯誤的。 12.閱讀《吃飯》中的一段文字 吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含了一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀． 請回答： A． 這段話采用了什么論證方法？類比論證。由吃飯聯(lián)想到結(jié)婚。 B． 作者批判的社會現(xiàn)象是什么？愛財不愛人的金錢婚姻觀。 13．閱讀《吃飯》中的一段文字： 吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。 請回答： A．作者認(rèn)為“吃飯”與“結(jié)婚”有何類似之處? 名義上最主要的東西，其實往往是附屬品?；蛎麑嵪啾?。 B．“轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀”指的是什么? 名實相背 C．這里運(yùn)用了怎樣的聯(lián)想方法?運(yùn)用了怎樣的論證方法和修辭手法? 相似性聯(lián)想。類比論證。比喻。 14.閱讀羅素《如何避免愚蠢的見識》的第二自然段“如果一個問題單憑觀察就可以解決的話‥‥那就必須避免武斷?！保? 請回答; A． 作者運(yùn)用什么論證手法？例證法 B． 作者提出的避免愚蠢見識的一種途徑是是什么？憑觀察就可以解決的問題，可以用經(jīng)驗加以檢