《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案.doc

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《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案 一、【課標(biāo)考綱解讀】 課標(biāo)分解 考綱細(xì)化 高考命題定位 列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。 1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn) 2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 3.真理：真理的客觀性；真理的具體性與條件性；真理與謬誤 4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性 1.從知識的考查看：試題立足認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展這一主線，重點(diǎn)考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性等 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、原因類、認(rèn)識類為主。關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，高考常常以漫畫、名言警句等為載體，主要立足于信息的解讀。主觀題主要以社會熱點(diǎn)材料為背景，以原因類和認(rèn)識類等形式綜合考查對認(rèn)識的來源、認(rèn)識的發(fā)展等知識的理解和把握 二、【主干知識梳理】 一、人的認(rèn)識從何而來 1．實(shí)踐的概念和實(shí)踐的特點(diǎn) (1)含義：人們改造客觀世界的一切 活動。 (2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有 ，實(shí)踐具有 ，實(shí)踐具有 。　 ◆ 溫馨提示 人們改造世界的活動有改造主觀世界和客觀世界之分。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實(shí)踐，而是一種認(rèn)識世界的活動。 2．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識的 。認(rèn)識是主體對 的反映，認(rèn)識在 的實(shí)踐中發(fā)生。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物反復(fù)作用，變革客觀對象，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。 ◆ 溫馨提示 實(shí)踐是認(rèn)識的來源，一切真知來源于實(shí)踐；直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的兩條基本途徑。不可將認(rèn)識的來源等同于認(rèn)識的途徑。 (2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的 。認(rèn)識產(chǎn)生于 的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的 問題、產(chǎn)生的 要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識工具和 手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的 。 因?yàn)檎_認(rèn)識是同客觀事物 的認(rèn)識， 檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，就是將主觀同 及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符合。 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。 一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識是正確的，否則就是錯誤的。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識的 和 。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的， 才是認(rèn)識的目的和歸宿。 ◆ 溫馨提示 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用，科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用；錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用，會把人的實(shí)踐領(lǐng)上歧途。 二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1．真理 (1)含義：真理是標(biāo)志 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對 及其 的正確反映。 (2)特點(diǎn)：真理的 。人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前 。 真理是有 的。任何真理都有自己適用的 和 范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 真理是 的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與 、理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一。 2．認(rèn)識過程 (1)認(rèn)識具有 性。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受 條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是 復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)認(rèn)識具有 性。原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的。 (3)認(rèn)識的前進(jìn)性和上升性。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 (4)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 三、原理歸納 一、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性（有計劃有目的地創(chuàng)造，如GDP 8℅）、社會 ∕歷史性。 二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 ————要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。 三、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】 〖原理內(nèi)容〗：真理是有條件的。真理是具體的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 四、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程?！笪覀兣c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；做到理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一。 五、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1．〖原理內(nèi)容〗：實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 2．認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)（或促進(jìn)）作用。 〖方法論〗：要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，同時要重視正確認(rèn)識特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 四、誤區(qū) 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實(shí)踐的含義特點(diǎn) 2．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 【易錯提醒】 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源而不能說是重要來源。注意區(qū)分認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑。 【易錯提醒】科學(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否。 二、真理與認(rèn)識過程 1．真理 (1)真理的客觀性 【易錯提醒】 真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的；二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。堅(jiān)持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。 (2)真理的具體性與條件性 【易錯提醒】 真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。 (3)真理與謬誤：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 2．認(rèn)識過程 【易錯提醒】 從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識是無限的。但從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。 五、反饋練習(xí) 【基礎(chǔ)鞏固】 1．下列詩詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是 (　　) ①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?、诓蝗牖⒀?，焉得虎子?、劢R魚性，近山識鳥音?、苤裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎? A．①②③　　　　　B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 2．深一點(diǎn)，才能真一點(diǎn)?！皬牡乩镩L出來的”記者陳中華堅(jiān)持用腳跑新聞，向我們詮釋了一個并不深奧的道理：“真一點(diǎn)”是價值觀，“深一點(diǎn)”是方法論，“真一點(diǎn)”是新聞追求，“深一點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)路徑。這一并不深奧的道理的哲學(xué)依據(jù)有 (　　) ①學(xué)好哲學(xué)是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)?、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的?、蹖?shí)踐出真知，實(shí)踐是新聞的發(fā)源地　④意識活動具有主動創(chuàng)造性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．某魔術(shù)大師說，“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 (　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 4．實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有 (　　) ①暗潮已到無人會，只有篙師識水痕?！、诒鶅鋈?，非一日之寒?、蹧]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?、軐W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?、莅俾劜蝗缫灰?，百見不如一干 A．①③⑤ B．②③④ C．②③⑤ D．①③④ 5．“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作室屋，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是 (　　) A．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的 C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 6．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說明 (　　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有社會歷史性 C．實(shí)踐具有主觀能動性 D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性 7．蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；漁工水師雖知而不能言?！边@段話中蘊(yùn)涵的哲理是 (　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C．認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn) D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的 8．維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭論表明 (　　) ①人們獲得的正確認(rèn)識總是有條件的和不完善的?、谌藗儷@得的正確認(rèn)識僅在一定時期內(nèi)是真理?、廴藗儷@得的正確認(rèn)識不具有終極真理的性質(zhì)?、苋藗兊恼J(rèn)識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A．①②　　　　B．①③ C．③④ D．②④ 9．太陽系九大行星的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了很長的過程，而最終國際天文學(xué)聯(lián)合會決定取消冥王星的行星資格，太陽系自此剩下了八顆經(jīng)典意義上的行星。這一過程表明 (　　) ①真理是絕對的、無條件的?、谡J(rèn)識具有反復(fù)性和無限性　③真理是具體的、有條件的?、苷胬砗椭囌`是相伴而行的 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 10．俗話說：“天有不測風(fēng)云?！弊匀滑F(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 (　　) ①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識中包含謬誤的成分?、廴说恼J(rèn)識具有反復(fù)性　④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 11．頭孢曲松鈉是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對人體造成損害。這種現(xiàn)象醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾經(jīng)出現(xiàn)病人服用該藥物致死的病例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識，體現(xiàn)出認(rèn)識 ①是一個永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程　②是一個追求終極真理的過程?、凼且粋€永無止境的、無限發(fā)展的過程?、軄碓从谌藗兊膶?shí)踐活動 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 12．科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展戰(zhàn)略的核心指導(dǎo)思想，以此為指導(dǎo)，“十二五”期間，我國將不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展新能源、高科技產(chǎn)業(yè)。這說明(　　) A．正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用 B．真理都是具體的有條件的 C．只要解放思想，就能取得成功 D．人的認(rèn)識具有反復(fù)性 13．長江和黃河的真正源頭到底在哪里？《三江源頭科學(xué)考察成果》對長江和黃河的源頭地理位置提出了新的說法，新確定的長江源頭為當(dāng)曲，黃河源頭為卡日曲。這說明 A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物 D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題 14．世界是無窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能認(rèn)識世界、改造世界；真理也是無窮的，只有在不斷實(shí)踐中才能追求真理、發(fā)現(xiàn)真理。這說明 (　　) ①真理是具體的有條件的?、谌说恼J(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?、壅J(rèn)識具有無限性　④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 15．科學(xué)家認(rèn)為所有的基本粒子都是由3種夸克組成的。華裔科學(xué)家丁肇中對此產(chǎn)生了疑問，他決定創(chuàng)造一個新的高度靈敏的探測器。但是，這個實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了。1972~1974年間，他在布魯克海文國家實(shí)驗(yàn)室用一個比較低能的加速器來做這個實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新夸克。這表明，以前所說的只有3種夸克的觀念是錯誤的，有了第4種夸克，就有可能有第5種、第6種等，從而改變了以往的觀念。 丁肇中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣追求真理？ 【能力提高訓(xùn)練】 1、（2012全國新課標(biāo)卷）22.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個側(cè)面表明： ①真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2、（2012安徽卷）11.2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明 ①科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 3、（2012上海卷）“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時是符合于列寧所說的條件‘科學(xué)的抽象’，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的?！保ㄒ悦珴蓶|《實(shí)踐論》）對這段話概括最全面的是 A．“科學(xué)的抽象”是達(dá)到理性認(rèn)識，即真知的方法 B．在今人為間接經(jīng)驗(yàn)的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗(yàn) C．真知最終來源于直接經(jīng)驗(yàn)，且科學(xué)地反映了客觀事物 D．獲取真知的過程是一個從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的過程 4、（2012海南卷）21.2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測量出中微子的運(yùn)行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差，由此可見 ①人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 ②原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動中被推翻 ③認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程 ④認(rèn)識隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無止境的 A?、佗凇　?、佗堋　?、冖邸　?、邰? 5、（2012全國大綱卷）29.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 ①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印 ④實(shí)踐是有意識的活動，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力 A　①②　　B?、佗邸? C?、冖邸　?、邰? 6、漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動 ③實(shí)踐是純意識性活動 ④實(shí)踐是社會歷史性活動 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7、“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( ) ①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€客觀對象理解的不同而不同 ③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 8、新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明(　　) ①實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動?、谌祟悓?shí)踐活動具有社會歷史性　 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程?、苤挥袇⒓由鐣?shí)踐才能獲得正確認(rèn)識 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 9、中國首臺千萬億次(即10的15次方)超級計算機(jī)——“天河一號”目前已研制成功。超級計算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級計算計的性能就會提高1 000倍，而實(shí)際上發(fā)展的速度可能更快。這說明(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源　②認(rèn)識具有無限性?、蹖?shí)踐具有社會歷史性?、苷胬硎强陀^的、絕對的 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 10．古詩云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項(xiàng)中與此詩句所蘊(yùn)涵的哲理相同的是(　　) A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春 B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 11、歌德說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳。”這說明： A．真理和謬誤往往是相伴而行 　B．少數(shù)人的意見才是真理 C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 12、三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察；17—19 世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物；1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止；2004 年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人們對火星的認(rèn)識過程佐證了 ①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化的，人的認(rèn)識是無止境的 ②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性 ③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 13、“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明……(　　) A．書本知識比親身實(shí)踐更為重要 B．實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合 14、孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實(shí)踐是(　　) A．認(rèn)識的來源和動力 B．認(rèn)識的目的和歸宿 C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) D．獲得知識的唯一途徑 15、運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識分析材料所蘊(yùn)涵的哲理。 16、[2011?山東卷] “十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。 材料　為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。 第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案答案 基礎(chǔ)鞏固答案 DBDAC BBBDD CAAD 15、解析：回答本題一定要緊緊抓住設(shè)問中的“怎樣追求真理”，即本題主要是要求說明追求真理的條件、途徑和方法等。 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，只有投身于社會實(shí)踐才能獲得真理。 (2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對任何事情，都不能迷信和盲從。 (3)追求真理是一個過程，要受各種條件的制約。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 能力提升答案 CCCBB BACBC AADA 15、【答案】①實(shí)踐具有主觀能動性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。②實(shí)踐具有社會歷史性。從“十一五”規(guī)劃到“十二五”規(guī)劃反映了人的實(shí)踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史地發(fā)展著的。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力；規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。④認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 16、【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化。③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。　 第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案答案 基礎(chǔ)鞏固答案 DBDAC BBBDD CAAD 15、解析：回答本題一定要緊緊抓住設(shè)問中的“怎樣追求真理”，即本題主要是要求說明追求真理的條件、途徑和方法等。 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，只有投身于社會實(shí)踐才能獲得真理。 (2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對任何事情，都不能迷信和盲從。 (3)追求真理是一個過程，要受各種條件的制約。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 能力提升答案 CCCBB BACBC AADA 15、【答案】①實(shí)踐具有主觀能動性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。②實(shí)踐具有社會歷史性。從“十一五”規(guī)劃到“十二五”規(guī)劃反映了人的實(shí)踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史地發(fā)展著的。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力；規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。④認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 16、【答案】 ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化。③實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)?！?