2016年廣播電視大學(xué)?？瓶荚嚒冬F(xiàn)代教育原理》期末復(fù)習(xí)資料小抄.doc

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電大《現(xiàn)代教育原理》期末復(fù)習(xí)資料小抄 現(xiàn)代教育原理 選擇題 1、“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，這話出自： 《學(xué)記》 2、1632年捷克教育家夸美紐斯的： 《大教學(xué)論》 的誕生，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。 3、在教育學(xué)發(fā)展史上，第一本以心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)來(lái)論述教育問(wèn)題的教育學(xué)專著是德國(guó)的赫爾巴特的： 《普通教育學(xué)》 4、教育活動(dòng)的基本要素包括： ①教育者②受教育者③教育內(nèi)容④教育手段 5、未來(lái)的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn)： ①追求教育民主化的縱深發(fā)展②追求教育的多樣化③追求教育的國(guó)際化④追求教育的終身化 6、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》于 1986 年公布。 7、我國(guó)以法令的形式頒布并在全國(guó)推行的第一學(xué)制是1904年公布的 ：癸卯 ，他標(biāo)志著“中國(guó)教育近代化”的開始。 8、夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是 ：直觀性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則。 9、教育史上第一個(gè)特別重視體育的人是 ：洛克。 10、赫爾巴特把教學(xué)的過(guò)程分為四個(gè)階段，即 ：清楚（明了）、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。 11、杜威對(duì)教育性質(zhì)判定的幾個(gè)命題是：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。 12、贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則： 高難度原則、高速度原則、以理論知識(shí)為主導(dǎo)原則 。 13、陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在 ：社會(huì)即學(xué)校、 生活即教育 、教學(xué)做合一。 14、宴陽(yáng)初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式”是 ：社會(huì)式、學(xué)校式、家庭式。 15、從根本上看，貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是 ： 教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾 、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾 。 16、影響教育發(fā)展規(guī)律的因素主要有 ： 人口數(shù)量、生產(chǎn)力科技發(fā)展水平 17、人口增長(zhǎng)率會(huì)影響到以下哪些教育因素 ： 教育發(fā)展規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)、教育質(zhì)量 。 18、決定教育性質(zhì)的根本因素是 ：政治經(jīng)濟(jì)制度 。 19、受教育權(quán)利是受 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 制約的。 20、教育內(nèi)容受如下哪些因素的制約和影響 ：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 、社會(huì)文化本體 。 21、教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共同需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會(huì)大系統(tǒng)中具有 ：基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性 的產(chǎn)業(yè)地位。 22、教育現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，具有多元的目標(biāo)，其內(nèi)容包括 ：教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育條件設(shè)備現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育素質(zhì)現(xiàn)代化。 23、社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平對(duì)教育產(chǎn)生的制約和影響，具體表現(xiàn)在 ：教育的發(fā)展規(guī)模和速度 、 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等各個(gè)方面。 24、“近朱者赤、近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響 ：環(huán)境 。 25、在人的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，施以相應(yīng)的教育，這是遵循了人的發(fā)展的 ：不平衡性。 26、在教育工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這是遵循了人的發(fā)展的 ：個(gè)別差異性 。 27、人類歷史上的“狼孩”事例，說(shuō)明了 ：遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。 28、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起 ：生理前提作用 。 29、心理學(xué)理論為我們認(rèn)識(shí)人的發(fā)展及其規(guī)律作出了巨大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論”是 ：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 。 30、贊科夫依據(jù)其一般發(fā)展理論，提出了著名的教學(xué)原則 ：高難度原則、高速度原則、 以理論知識(shí)為主導(dǎo)原則 。 31、人的身心發(fā)展的規(guī)律具有 ：順序性、 階段性、 不平衡性 、個(gè)別差異性。 32、規(guī)定培養(yǎng)各級(jí)各類人才的總的要求或共同標(biāo)準(zhǔn)的是： 教育目的 。 33、規(guī)定一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展性質(zhì)、總方向、總目標(biāo)的是 ：教育方針 。 34、人本主義者所持的教育目的觀是 ： 個(gè)人本位論、社會(huì)本位論、 文化本位論、 生活本位論 。 35、強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人的教育目的觀——“社會(huì)本位論”，其代表人物有 ：孔德、 那托爾普 、涂爾干 。 36、1996年，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)遞交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四大支柱，它們是 ：學(xué)會(huì)認(rèn)知、 學(xué)會(huì)做事 、學(xué)會(huì)共同生活 、學(xué)會(huì)生存。 37、1993年，美國(guó)政府在 ：《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》 中，確定了美國(guó)國(guó)家的八大教育目標(biāo)。 38、新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)至高中設(shè)置了必修課程“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，其主要內(nèi)容包括 ：信息技術(shù)教育 、研究性學(xué)習(xí) 、社會(huì)服務(wù) 、社會(huì)實(shí)踐 、勞動(dòng)與技術(shù)教育 。 39、學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范包括 ：課程計(jì)劃 、課程標(biāo)準(zhǔn) 、教科書 。 40、課程計(jì)劃的內(nèi)容一般包括 ：培養(yǎng)目標(biāo)、 學(xué)習(xí)年限 、時(shí)間分配 、課程設(shè)置 。 41、課程標(biāo)準(zhǔn)的框架結(jié)構(gòu)主要包括 ：前言 、課程目標(biāo) 、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 、實(shí)施建議、術(shù)語(yǔ)解釋。 42、學(xué)校教育的主要途徑有： 教學(xué) 、綜合實(shí)踐活動(dòng)、咨詢與指導(dǎo) 。 43、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的指定領(lǐng)域內(nèi)容包括 ： 研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐 、信息技術(shù)教育、 勞動(dòng)與技術(shù)教育 。 44、咨詢與指導(dǎo)的主要形式有 ：學(xué)習(xí)指導(dǎo) 、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢與指導(dǎo) 、休閑指導(dǎo)。 45、加德納教授的多元智力學(xué)說(shuō)，認(rèn)為每個(gè)人的智力都是如下多種智力的組合 ：言語(yǔ)/語(yǔ)言智力、邏輯/數(shù)理智力 ；視覺(jué)/空間關(guān)系、音樂(lè)/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力 ；人際交往智力 ； 自我反省智力、自我觀察智力和存在智力 。 46、學(xué)校教育的主要途徑有 ：教學(xué) 、 綜合實(shí)踐活動(dòng) 、咨詢與指導(dǎo) 。 47、當(dāng)代社會(huì)存在的基本教育形態(tài)是 ：社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。 48、家庭教育的特點(diǎn)包括 ：先導(dǎo)性 、感染性 、權(quán)威性 、終身性、針對(duì)性 。 49、下列哪些屬于社會(huì)教育的特點(diǎn) ：多樣性、 群眾性 、補(bǔ)償性 、開放性。 50、英國(guó)“新學(xué)?！蹦Ｊ酵菩械慕逃绞绞?：兒童中心、社會(huì)中心 、活動(dòng)中心。 51、道爾頓學(xué)校模式要求教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則，即 ：教師專業(yè)精神 、教師專業(yè)知識(shí) 、 教師專業(yè)能力 。 52、第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)是 ：教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變 、教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式 、教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè) 、教師的終身教育得以實(shí)施 、教師成為教育改革的重要因素 。 53、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》，確立了青少年兒童的社會(huì)權(quán)利地位，這一核心精神的基本原則是 ：無(wú)歧視原則 、兒童利益最佳原則 、尊重兒童尊嚴(yán)原則 、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則 。 54、下列哪些是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利 ：生存的權(quán)利 、受尊重的權(quán)利 、受教育的權(quán)利 、安全的權(quán)利 。 55、不同年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展方面彼此都有各自典型的特點(diǎn)，這表現(xiàn)出學(xué)生的身心發(fā)展的 ：階段性 特點(diǎn)。 填空： 1、“不憤不啟，不排不發(fā)”教育思想最早出自： 《論語(yǔ)》 2、教育活動(dòng)的基本矛盾是一定社會(huì)所提出的 ：教育要求　　同受教育者身心發(fā)展的　?。含F(xiàn)有水平　的差距。 3、教育的本質(zhì)就是 ：人的培養(yǎng) 。 4、學(xué)校文化是一種 管理 文化、教育 文化、微觀組織文化。 5、1904年公布的 癸卯 學(xué)制，是我國(guó)以法令形式頒布并在全國(guó)推行的第一學(xué)制，他標(biāo)志著封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中國(guó)教育近代化的開始。 6、《中華人民共和國(guó)教育法》于 ：1995 年頒布。 7、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：凡年滿 六 周歲的兒童，不分性別、民族、種族都應(yīng)當(dāng)入學(xué)受規(guī)定年限的義務(wù)教育。 8、義務(wù)教育具有 ：普遍性 和強(qiáng)制性 兩個(gè)基本原則。 9、1632年，捷克教育家夸美紐斯的 ：大教學(xué)論 問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開始。 10、盧梭的教育目的是培養(yǎng) ：自然人 。 11、西方教育史上，第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”，并在教育實(shí)踐上提出以心理學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展人的能力的方法的教育家是 ：裴斯泰洛齊 。 12、赫爾巴特對(duì)教育理論的一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了 ：教學(xué)的教育性 原則，這條原則揭示了一個(gè)普遍的教育規(guī)律。 13、強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，提倡科學(xué)教育的科學(xué)主義教育思想的代表人物是 ：斯賓塞 和 赫胥黎 。 14、強(qiáng)調(diào)在集中中通過(guò)集體進(jìn)行教育的集體主義教育思想的代表人物是 ：馬卡連柯。 15、布魯納認(rèn)為對(duì)任何學(xué)科的教學(xué)，都必須使學(xué)生掌握該科學(xué)的 ：基本結(jié)構(gòu) 。 16、結(jié)構(gòu)主義教育思想認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的有效教育方法是 ：發(fā)現(xiàn)法 。 17、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有一個(gè)現(xiàn)有的發(fā)展水平和一個(gè)可能的發(fā)展水平，兩個(gè)發(fā)展水平之間的范圍是 ：“最近發(fā)展區(qū)” 。 18、終身教育思想的代表人物保羅朗格朗認(rèn)為，終身教育的基本任務(wù)是使人們認(rèn)為 變化 做好準(zhǔn)備。 19、蔡元培提出“五育并舉”的教育方針，“五育”指的就是： 美國(guó)民教育 、實(shí)利主義教育、公民道德教育、 世界觀教育和 美感教育。 20、由實(shí)業(yè)、實(shí)利與實(shí)用主義教育思想發(fā)展來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育“內(nèi)容”，即文藝教育，解決 “愚” 的問(wèn)題；生計(jì)教育，解決 “窮”的問(wèn)題；衛(wèi)生教育，解決 “弱” 的問(wèn)題；公民教育，解決 “私” 的問(wèn)題。 21、素質(zhì)教育上午主要渠道是 ：課堂教學(xué) 。 22、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是指教育與社會(huì)各構(gòu)成要素之間的 相互制約 關(guān)系或彼此的 作用與反作用 關(guān)系。 23、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著教育的 結(jié)構(gòu) 、類型和 管理機(jī)制 。 24、教育是培養(yǎng)人的工具，教育通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的 ：合格公民 和 政治人才 去實(shí)現(xiàn)它的政治作用。 25、教育先行的思想和命題，最早見于1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編寫的 《學(xué)會(huì)生存》 一書。 26、教育優(yōu)先發(fā)展的堅(jiān)實(shí)理論根據(jù)，在于教育在整個(gè)社會(huì)中的定位具有三性 ：基礎(chǔ)性、 先導(dǎo)性 、全局性 。 27、教育優(yōu)先發(fā)展的前提需要有三個(gè)優(yōu)先，即 領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)先、宣傳優(yōu)先 和政治優(yōu)先 。 28、實(shí)現(xiàn)“兩基”是優(yōu)先發(fā)展的重要之重， 基礎(chǔ)教育 是提高全民族素質(zhì)的奠基工程。 29、提高質(zhì)量注重提高效益是教育優(yōu)先發(fā)展的生命，而要提高教育質(zhì)量，首先要提高 教師 的質(zhì)量。 30、教育現(xiàn)代化要經(jīng)歷三個(gè)階段： 過(guò)渡階段、 變革階段和 高度現(xiàn)代化階段。 31、教育的現(xiàn)代化的內(nèi)在特征表現(xiàn)為： 教育民主 化和教育主體性 。 32、教育民主化要求實(shí)現(xiàn)全民教育，就是要通過(guò)使每一個(gè)人都獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的 受教育機(jī)會(huì) 。 33、教育現(xiàn)代化首先是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)代化的要求來(lái)確定培養(yǎng)具有 現(xiàn)代素質(zhì)的人 的目標(biāo)。 34、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出，教育改革和發(fā)展的根本目的是 提高民族素質(zhì) 多出人才，快出人才等。 35、教育活動(dòng)發(fā)展變化的根本動(dòng)因是教育的基本矛盾。教育中的兩大基本矛盾是教育與 社會(huì)發(fā)展 的關(guān)系、教育與 人的身心發(fā)展 的關(guān)系。 36、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)體為適應(yīng)環(huán)境而主動(dòng)改變自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，有兩大互補(bǔ)的心理過(guò)程，它們是 同化 和 順應(yīng) 。 37、人的社會(huì)化是通過(guò) 社會(huì)教化和 個(gè)體內(nèi)化 兩個(gè)相輔相成的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 38、影響人的社會(huì)化的因素至少包括兩個(gè)方面： 主體 因素和 環(huán)境因素。 39、人的身心發(fā)展的順序性特點(diǎn)，決定了教育活動(dòng)必須 ：循序漸進(jìn) 地進(jìn)行。 40、人的身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育工作的 針對(duì)性 ，對(duì)不同年齡階段的兒童采取不同的內(nèi)容和方法。 41、人的身心發(fā)展的不均衡性在心理發(fā)展方面的體現(xiàn)是，兒童的發(fā)展存在 ：最佳 期和 ：關(guān)鍵 。 42、在兒童心理發(fā)展中， 少年期是一個(gè)關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期又稱為分化期、 危險(xiǎn)期 、迷惘期 、關(guān)鍵期 、可塑性 最大的時(shí)期。 43、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性決定了教育活動(dòng)要 ：因材施教 不能搞一刀切。 44、遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的 生物前提和發(fā)展的 潛在可能性 。 45、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的 過(guò)程 及其 階段 。 46、直接或間接影響個(gè)體形成和發(fā)展的環(huán)境因素，包括 自然環(huán)境和 社會(huì) 環(huán)境。 47、教育對(duì)人的身心發(fā)展的主導(dǎo)作用，受到來(lái)自受教育者的 主觀能動(dòng)性 教育 自身狀況 、家庭環(huán)境 以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約， 48、教育目的對(duì)教育工作者具有 導(dǎo)向 、調(diào)控 、評(píng)價(jià) 和選擇的功能。 49、教育史上的教育目的觀可分為 個(gè)人 本位論、社會(huì) 本位論、文化本位論和生活 本位論四種類型。 50、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展 學(xué)說(shuō)。 51、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)和核心就是：每個(gè)社會(huì)成員在 智力 和 體力 上都得到盡可能多方面的、 充分的 、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。 52、我國(guó)現(xiàn)行的教育方針是 1995年 ，全國(guó)人大通過(guò)的 《中華人民共和國(guó)教育法》中規(guī)定的，它第一次通過(guò) 立法 的形式規(guī)定了我國(guó)國(guó)家的教育方針。 53、 實(shí)施基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須認(rèn)真貫徹落實(shí) 三個(gè)面向 的方針。 54、我國(guó)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)應(yīng)以 素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo)，即“ 以德育 為核心，以 創(chuàng)新精神與 實(shí)踐精神 為重點(diǎn)”。 55、我國(guó)素質(zhì)教育的根本宗旨是 ：提高國(guó)民素質(zhì)。 56、我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革的基本價(jià)值取向是： 為了每一個(gè)學(xué)生 的發(fā)展。 57、1972年，埃德加富爾在《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》中提出 培養(yǎng)完人 的教育目的。 58、實(shí)現(xiàn)《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》中提出的“培養(yǎng)完人”的途徑是：終身學(xué)習(xí)，其目的是 ：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 。 59、在《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出的很多重要思想中，最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 。 60、美國(guó)里根政府于1983年，在《國(guó)家處于危險(xiǎn)中：教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告中，確定了 “高質(zhì)量” 的教育目的。 61、具有高度信息含量的學(xué)校教育內(nèi)容，指的就是我們通常所說(shuō)的要教給學(xué)生的 基本知識(shí) 、基本理論 和基本技能，布魯納稱其為 “學(xué)科結(jié)構(gòu)” ，瓦根舍因稱其為 “典型的范例” 。 62、學(xué)校教育內(nèi)容要科學(xué)的、富于邏輯的排列組合指的是，要使 知識(shí)邏輯 順序和 人的心理認(rèn)識(shí) 順序相吻合地編排教育內(nèi)容。 63、新課程改革對(duì)課程結(jié)構(gòu)做了重大調(diào)整，重在強(qiáng)調(diào)課程的 綜合性 ，在初中階段設(shè)計(jì)了理科綜合課程 “科學(xué)” 和文科綜合課程 “歷史與社會(huì)” ，在整個(gè)義務(wù)教育階段設(shè)計(jì)了 “文藝” 課程等。 64、新課程改革在課程整體上，小學(xué)階段以 綜合 課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合的課程，高中階段以 分科 課程為主。 65、語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是： 工具性與 人文性 的統(tǒng)一。 66、數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，主要發(fā)展學(xué)生的：數(shù)感 、符號(hào)感、空間感 、統(tǒng)計(jì)觀念，以及應(yīng)用意識(shí)與能力。 67、基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的 綜合語(yǔ)言運(yùn)用 能力。 68、小學(xué)階段的科學(xué)課程是以提高每個(gè)學(xué)生的 科學(xué)素養(yǎng) 為總目標(biāo)。 69、學(xué)校教育內(nèi)容的具體規(guī)范形式是 ：課程計(jì)劃 、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書 。 70、課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生在經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的 ：行為描述 。 71、教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)表述教學(xué)內(nèi)容的 教學(xué)用書。 72、基礎(chǔ)教育課程改革之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的變革主要由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“自主學(xué)習(xí)” ，由 “個(gè)體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“合作學(xué)習(xí)” 、由“接受學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)?“研究性學(xué)習(xí)”。 73、研究性學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是 ：?jiǎn)栴}性、開放性、綜合性、社會(huì)性、實(shí)踐性、主體性。 74、在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是 ：教學(xué)。 75、綜合實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，具有整體性、實(shí)踐性 、開放性、 生成性、自主性的特點(diǎn)。 76、培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力作為教學(xué)的任務(wù)之一，其核心或者說(shuō)教學(xué)的首要任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué) 基礎(chǔ)知識(shí)和 基本技能 。 77、美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納教授提出了 多元智力 學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有 九 種基本智力，教學(xué)的目的就是要最大限度地挖掘出學(xué)生的智力潛能。 78、綜合實(shí)踐活動(dòng)在增強(qiáng)學(xué)生 實(shí)踐能力 、豐富 生活體驗(yàn) 和增強(qiáng)學(xué)生的 社會(huì)責(zé)任感等方面發(fā)揮著獨(dú)特的和不可替代的作用。 79、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容除了指定領(lǐng)域以外，還有 團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和 社團(tuán)活動(dòng) 、校傳統(tǒng)活動(dòng)、學(xué)生同伴間的交往活動(dòng)。 80、職業(yè)生涯指導(dǎo)是指為學(xué)生的“生涯設(shè)計(jì)”提供幫助，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)尋找 自我需要與 社會(huì)需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。 81、心理咨詢以創(chuàng)設(shè) 和諧民主 的氣氛為前提，通過(guò)測(cè)試調(diào)查、班級(jí)活動(dòng)、 個(gè)別談話等方法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)，了解環(huán)境 。 82現(xiàn)代社會(huì)教育的基本類型有 社會(huì)舉辦型和 學(xué)校興辦 型。 83、一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育，第一教育教育者是父母。這說(shuō)明家庭教育具有 先導(dǎo)性 特點(diǎn)。 84、“知子莫若父”體現(xiàn)了家庭教育的 針對(duì)性 特點(diǎn)。 85、在人的一生中，享受最長(zhǎng)的教育就是家庭教育，這表明家庭教育具有 終身性 的特點(diǎn)。 86、在學(xué)校教育工作中居于中心地位的工作是 教學(xué)。 87、我們對(duì)“教師”可以從以下三個(gè)方面理解：第一方面是指 ：職業(yè) ，第二方面是指社會(huì)角色，第三方面是指 教育者 。 88、傳統(tǒng)教育的三中心是指： 教師中心、教材中心、課堂中心。 90、在道頓中學(xué)，學(xué)生的作業(yè)按月作出安排，它是師生之間一個(gè)月的 學(xué)習(xí)公約 ，也是一份包工合同。 91、傳統(tǒng)的教師職業(yè)是傳授知識(shí)，信息時(shí)代的教師職業(yè)是教人 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 。 92、美國(guó)的教師職業(yè)就業(yè)，首先需要持有有效的 教師許可證 ，還需要參加 聘任考試方能成為正式教師。 93、1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在 《關(guān)于教師地位的建議》 這一權(quán)威文獻(xiàn)中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”。 94、學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，是處于 迅速發(fā)展 時(shí)期的人，是受教育的對(duì)象。 95、學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。 96、學(xué)生因性別差異而產(chǎn)生的成績(jī)差異的主要原因有：生理因素、傳統(tǒng)觀念的影響和 學(xué)校教育 的不足。 97、所謂學(xué)生的年齡特征，是指在一定的社會(huì)教育條件下，不同年齡段的學(xué)生在 身體和 心理 發(fā)展方面所表現(xiàn)出來(lái)的一般的、典型的和本質(zhì)的特征。 98、在“以人為本”教育理念下的教育實(shí)踐，自然就是 ：以學(xué)生為本 。 簡(jiǎn)答： 1.在教育過(guò)程中，教育者的主體表現(xiàn)有哪些？ 答：教育者在教育過(guò)程中的主體性有多方面的表現(xiàn)：①教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者。②教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者。③教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用。④教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者。⑤教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。 2.簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特征。 答：教育的本質(zhì)特征有：①教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。②教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。③教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。④教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 3.現(xiàn)代學(xué)校的特點(diǎn)有哪些？ 答：①學(xué)校教育普及制度化，教育形式多樣化。②學(xué)校教育重視與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。③學(xué)校教育逐步民主化。④學(xué)校教育中人文教育與科學(xué)教育開始攜手并進(jìn)。⑤終身教育思潮開始發(fā)端。⑥實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。 4.簡(jiǎn)述未來(lái)學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)。 答：未來(lái)的學(xué)校發(fā)展趨勢(shì)為：①追求教育民主化的縱深發(fā)展。②追求教育多樣化。③追求教育國(guó)際化。④追求教育終身化。 5.學(xué)校文化的特點(diǎn)是什么？ 答：①學(xué)校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無(wú)形的文化。②學(xué)校文化是一種約束性的文化。③學(xué)校文化是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化。④學(xué)校文化是一種有個(gè)性的文化。 6.簡(jiǎn)述現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)。 答：①教育社會(huì)化與社會(huì)教育化。②重視早期教育。③初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。④尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合。⑤高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化。⑥以終生教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 7.在終身教育的體系下，學(xué)校教育面臨哪些挑戰(zhàn)？ 答：①終生教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。②終身教育改變了教育的目的和功能。③終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。④終身教育改變了教育的階段和教育的組織。 8.簡(jiǎn)述夸美紐斯教育理論的主要貢獻(xiàn)。 答：夸美紐斯教育強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人，教育要適應(yīng)自然，系統(tǒng)地論證了班級(jí)授課制以及教學(xué)的三大原則。①直觀性原則；②鞏固性原則；③循序漸進(jìn)性原則。 9.簡(jiǎn)述自然主義教育的基本觀點(diǎn)。 答：自然主義教育的基本觀點(diǎn)是：反對(duì)中世紀(jì)宗教教育或封建教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，主張教育要遵循兒童的自然本性；教育的目的在于培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人；學(xué)校應(yīng)使兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)，根據(jù)兒童不同階段身心特征進(jìn)行教育；教育原則和方法應(yīng)“模仿自然”，反對(duì)體罰。 10.赫爾巴特的四階段教學(xué)過(guò)程是什么？ 答：①清楚（明了），這是靜態(tài)中鉆研階段，就是清楚所應(yīng)專心的活動(dòng)。②聯(lián)合，這是動(dòng)態(tài)中鉆研階段，是從一個(gè)專心活動(dòng)進(jìn)入另一個(gè)專心活動(dòng)中。③系統(tǒng)，這是靜態(tài)中的理解階段，是多種專心活動(dòng)在審思活動(dòng)中聯(lián)合。④方法，這是動(dòng)態(tài)中的理解階段。 11.簡(jiǎn)述杜威的教學(xué)階段論的內(nèi)容。 答：①疑難的情境；②確定疑難之所在，并提出問(wèn)題；③通過(guò)觀察和其他心智活動(dòng)以及收集事實(shí)材料，提出假設(shè)；④進(jìn)行推理；⑤檢驗(yàn)假設(shè)。 12、簡(jiǎn)述布魯納的教學(xué)思想。 答：①在教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。②教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法。③早期教育。 13、簡(jiǎn)述宴陽(yáng)初的平民教育思想與鄉(xiāng)村教育思想。 答：其教育思想概括為“四大教育”與“三大方式”。所謂“四大教育”即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育?！叭蠓绞健奔磳W(xué)校式、家庭式和社會(huì)式。 14、簡(jiǎn)述教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 答：①人口對(duì)教育的制約和影響。②社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對(duì)教育的制約和影響。③社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響。④社會(huì)文化對(duì)教育的影響和制約。 15、社會(huì)生產(chǎn)力和科技的發(fā)展對(duì)教育的制約和影響有哪些？ 答：①生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平制約著教育目的的制定。②生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。③生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置。④生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織式的改革。 16、簡(jiǎn)述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響作用。 答：①社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì)。②政治經(jīng)濟(jì)決定教育目的。③政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。④政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著教育的結(jié)構(gòu)。 17、簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。 答：①教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的前提。②教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。③教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段。④教育是知識(shí)創(chuàng)新的重要手段。 18.簡(jiǎn)述教育的政治功能？ 答：①通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格公民和政治人才去實(shí)現(xiàn)教育的政治作用。②通過(guò)宣傳統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)，制造一定的社會(huì)輿論來(lái)為社會(huì)政治服務(wù)。③組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治活動(dòng)，把學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)的政治力量使用。④憑借教育制度，形成特定的社會(huì)政治關(guān)系。 19、簡(jiǎn)述教育的的文化功能。 答：①傳遞—保存文化功能。②傳播—豐富文化的功能。③選擇—提升文化的功能。④創(chuàng)造—更新文化的功能。 20、簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。 答：①教育觀念現(xiàn)代化。②教育內(nèi)容現(xiàn)代化。③教育條件設(shè)備現(xiàn)代化。④教育管理現(xiàn)代化。⑤教育素質(zhì)現(xiàn)代化。 21、簡(jiǎn)述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論及其對(duì)教育的貢獻(xiàn)。 答：皮亞杰認(rèn)為，嬰兒出生不久，就開始用他與生俱來(lái)的一些基本行為模式對(duì)環(huán)境中的事物做出反應(yīng)，從而獲取知識(shí)。這種以身體感官的基本行為模式，可以視為個(gè)體用以了解周圍世界的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（皮亞杰稱之為“圖式”）。 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對(duì)教育的研究主要為三點(diǎn)：確定了兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性；確定了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性；確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長(zhǎng)速度的個(gè)別差異性等。 22、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。 答：現(xiàn)實(shí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力——?jiǎng)訖C(jī)的形成，需要個(gè)體把需要與外在客觀條件、自身的發(fā)展水平相結(jié)合。即只有客觀條件允許，個(gè)體心理水平達(dá)到，個(gè)體才能覺(jué)察到欲求的存在，從而自覺(jué)地把欲求轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，并確立行為目標(biāo)，制定行動(dòng)方案，調(diào)控目的行為，最終滿足需要。 23、簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的規(guī)律。 答：①人的身心發(fā)展具有順序性。②人的身心發(fā)展具有階段性。③人的身心發(fā)展具有不均衡性。④人的身心發(fā)展還具有個(gè)別差異性。 24、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。 答：一、素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性。二、質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。三、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響。四、遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。五、遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。 25、簡(jiǎn)述教育在人的發(fā)展中的作用。 答：①學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。②學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。③學(xué)校教育具有高度的組織性。④教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。⑤教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷。 26、簡(jiǎn)述環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。 答：①社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍。②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。③社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。④社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展上的巨大差異。⑤環(huán)境因素對(duì)人影響的特點(diǎn)是帶有一定的自發(fā)性和偶然性。 27、簡(jiǎn)述教育目的的新特征。 答：①教育目的的融合性特征。②教育目的的適度超越性特征。③教育目的的類主體性特征。 28、簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想的本質(zhì)核心。 答：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)核心就是：每個(gè)社會(huì)成員在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展?？筛爬槿齻€(gè)方面：第一，全面發(fā)展人的量的方面規(guī)定性——智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。第二，全面發(fā)展人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。 29、簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特征。 答：①學(xué)校教育內(nèi)容具有明確的目的指向性和預(yù)定性。②學(xué)校教育內(nèi)容具有高度的信息含量和科學(xué)的富于邏輯的排列組合。③學(xué)校教育內(nèi)容不僅具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，還具有形成價(jià)值。④學(xué)校教育內(nèi)容被兩個(gè)處于不同地位而又密切聯(lián)系的主體共同；利用。⑤教育內(nèi)容的構(gòu)成具有連續(xù)性。 30、簡(jiǎn)述新課程改革在課程結(jié)構(gòu)上的改革。 答：《綱要》指出：“改革課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計(jì)九年一貫制的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。” 31、簡(jiǎn)述新課程改革中在課程內(nèi)容方面改革的目標(biāo)。 答：《綱要》強(qiáng)調(diào)“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和偏重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”。 33、簡(jiǎn)述課程改革的理念與策略。 答：①倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育。②重建新的課程結(jié)構(gòu)。③體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。④倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。⑤形成正確的評(píng)價(jià)觀念。⑥促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。 34、課程計(jì)劃有哪幾個(gè)部分構(gòu)成？ 答：①教學(xué)科目。②學(xué)科開設(shè)的順序。③各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)。④學(xué)年編制和學(xué)周的安排。 35、課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵、框架是什么？ 答：課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵①課程標(biāo)準(zhǔn)只是對(duì)學(xué)生經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。②它是國(guó)家指定的某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求。③學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為描述應(yīng)該盡可能是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望而不可即的。④它隱含著教師不是教科書的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開發(fā)者，即教師是“用教科書教，而不是教教科書”。⑤課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍應(yīng)該涉及作為一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)方面的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的框架①前言。②課程目標(biāo)。③內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)施建議。⑤術(shù)語(yǔ)解釋。 36、教科書編寫要遵循什么原則？ 答：教科書的編寫可以從下面幾個(gè)方面考慮：①教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。②教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。③教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思考和探索。④教科書的編寫要體現(xiàn)出學(xué)生的情感。⑤教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。⑥教科書的編寫要給教師留一個(gè)充分發(fā)揮自己的余地。 37、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是什么？ 答： 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的總體目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。 38、什么是教學(xué)，教學(xué)的含義有哪些？ 答：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。教學(xué)包含三方面含義：一是強(qiáng)調(diào)了教師的教和學(xué)生的學(xué)的綜合或統(tǒng)一。二是明確了教學(xué)實(shí)際上是一種溝通和交往的活動(dòng)。三是指出了教學(xué)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展的促進(jìn)功能。 39、簡(jiǎn)述教學(xué)的地位與意義。 答：①教學(xué)是學(xué)校的中心工作。②教學(xué)是傳承人類文明成果的重要手段。③教學(xué)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。 40、簡(jiǎn)述綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。 答：①整體性。②實(shí)踐性。③開放性。④生成性。⑤自主性。 41、簡(jiǎn)述咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容。 答：咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)指導(dǎo)、職業(yè)生涯指導(dǎo)、心理咨詢與指導(dǎo)和休閑指導(dǎo)。 42、簡(jiǎn)述社會(huì)教育的作用和特點(diǎn)。 答：社會(huì)教育的作用①社會(huì)教育直接面向社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，它比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，更能有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生積極作用。②社會(huì)教育不僅面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者。③社會(huì)教育形式靈活多樣，沒(méi)有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，他很少受階級(jí)、地位、年齡、資歷的限制，能更好地體現(xiàn)教育的民主性。④在人的發(fā)展過(guò)程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)在時(shí)空上是天然聯(lián)合體，學(xué)校教育不是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的全部。社會(huì)教育的特點(diǎn)：①開放性。②群眾性。③多樣性。④補(bǔ)償性。⑤融合性。 43、家庭教育有那些特點(diǎn)？ 答：①家庭教育的先導(dǎo)性。②家庭教育的感染性。③家庭教育的權(quán)威性。④家庭教育的針對(duì)性。⑤家庭教育的終身性。 44、學(xué)校教育的特點(diǎn)是什么？ 答：①職能的專門性。②組織的嚴(yán)密性。③作用的全面性。④內(nèi)容的系統(tǒng)性。⑤手段的有效性。⑥形式的穩(wěn)定性。 5、簡(jiǎn)述社區(qū)教育的功能、組織模式。 答：社區(qū)教育功能：①系統(tǒng)協(xié)調(diào)。②環(huán)境優(yōu)化。③組織整合。④管理監(jiān)督。社區(qū)教育的組織模式：①以學(xué)校為中心的社區(qū)教育。②以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。 46、簡(jiǎn)述第二次世界大戰(zhàn)后教師職業(yè)變化的方向與特點(diǎn)。 答：①教師職業(yè)職能的轉(zhuǎn)變。②教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式。③教師職業(yè)被認(rèn)定為專業(yè)性職業(yè)。④教師的終身教育得以實(shí)施。⑤教師成為教育改革的重要因素。 47、教師作為職業(yè)人的特點(diǎn)。 答：首先，作為職業(yè)人，社會(huì)對(duì)他們的行為有著很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)厲而又多方面的規(guī)范。其次，教師作為職業(yè)人，其一言一行都應(yīng)遵循教師職業(yè)行為規(guī)范，不履行就會(huì)給社會(huì)、他人帶來(lái)災(zāi)難與傷害，也給自己帶來(lái)痛苦。 48、提高教師職業(yè)專業(yè)化的策略（或可能性）是什么？ 答：①提高教師職業(yè)對(duì)教育理論的依賴性。②延長(zhǎng)教師培養(yǎng)年限，實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。③嚴(yán)格教師的入職解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。④厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范。 49、利思伍德提出的教師專業(yè)發(fā)展三維模式。 答：第一維，教師專業(yè)知能發(fā)展。第二維，教師的職業(yè)發(fā)展周期。第三維，教師的心理發(fā)展。 50、師范教育與教師教育兩個(gè)概念的聯(lián)系與區(qū)別。 答：“師范教育”與“教師教育”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。二者之間的聯(lián)系表現(xiàn)在都表述和指稱教師培養(yǎng)教育活動(dòng)。區(qū)別在于，教師教育是終身性的，師范教育是階段性的；從空間的維度上看，教師教育的空間可分成三大塊：職前教育場(chǎng)所、入職教育場(chǎng)所、職后繼續(xù)教育場(chǎng)所。教師教育體系是職前、入職、職后教育的統(tǒng)合。教師教育體系的職業(yè)前教育是一種教師職業(yè)資格教育，教育對(duì)象為準(zhǔn)教師。師范教育是工業(yè)時(shí)代大批量生產(chǎn)的產(chǎn)物。教師教育是信息社會(huì)終身教育所要求的一種教育。 51、學(xué)生時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 答：①主體意識(shí)增強(qiáng)。②信息獲取方式多樣。③受多元文化沖擊較大。④受同輩群體影響較大。 52、教育如何滿足學(xué)生的期待與要求？ 答：①使學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)性、發(fā)展性與創(chuàng)造性學(xué)力的統(tǒng)一。②對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的價(jià)值觀的引導(dǎo)。 53、當(dāng)代學(xué)生觀有哪些？ 答：①以人為本的理念。②尊重的教育理念。③重視學(xué)生發(fā)展性的教育理念。④依法施教的理念。⑤自我教育的理念。 54、簡(jiǎn)述童年時(shí)期學(xué)生的年齡特征及其教育。 答：童年時(shí)期學(xué)生的年齡特征為：從發(fā)展速度上來(lái)看，童年時(shí)期是一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，學(xué)生的身體緩慢生長(zhǎng)，在心理上一般沒(méi)有什么尖銳的自我沖突；從發(fā)展的性質(zhì)上看，童年時(shí)期是兒童超越家庭范圍進(jìn)入社會(huì)化的起始階段，也是兒童因角色、活動(dòng)、他人平衡家的多樣化而引起對(duì)自我形象反思的開始時(shí)期。童年時(shí)期學(xué)生的教育：①使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是童年期教育的核心任務(wù)。②教師應(yīng)當(dāng)把關(guān)心學(xué)生的健康、發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)作為重要任務(wù)。③在學(xué)習(xí)方面，除教學(xué)內(nèi)容外，教師要注意學(xué)生的讀、寫、算和手工技能的訓(xùn)練和協(xié)調(diào)發(fā)展。④對(duì)童年學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育的重要任務(wù)。 55、簡(jiǎn)述少年期學(xué)生的年齡特征與教育。 答：少年期學(xué)生的年齡特征：進(jìn)入少年期的學(xué)生，身心開始發(fā)生急劇變化 ，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)明顯強(qiáng)，心理上的“成人感”日益顯露出來(lái)。少年期學(xué)生的教育：①加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“青春期教育”。②為學(xué)生提供豐富的文化生活和精神食糧。③加強(qiáng)少年的情感、品德和理想教育是教育的重要任務(wù)。④對(duì)少年學(xué)生的自我教育能力的培養(yǎng)，是教育者的餓又一重要任務(wù)。 簡(jiǎn)答題 1、 教育的本質(zhì)特性是什么？ 答：教育的本質(zhì)特性是：<一>教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。<二>教育是人類社會(huì)特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)。<三>教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。<四>教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 2、 現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢(shì)？ 答：現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)有：①教育社會(huì)化與社會(huì)教育化；②重視早期教育；③初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)；④尋求普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合；⑤高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化；⑥以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。 簡(jiǎn)答題 1、 教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？ 答：內(nèi)容有：教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備化；教育管理現(xiàn)代化；教育素質(zhì)現(xiàn)代化。 2、 人的身心發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律是什么？ 答：人的身心發(fā)展的內(nèi)因是個(gè)體的需要與已有發(fā)展水平之間的矛盾；人的身心發(fā)展的外因是個(gè)體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會(huì)要求之間的矛盾。 人的身心發(fā)展的規(guī)律是：①人的身心發(fā)展具有順序性；②人的身心發(fā)展具有階段性；③人的身心發(fā)展具有不均衡性；④人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。 1、“教師教育”概念的含義和意義是什么？ 答：“教師教育”就是在終身教育思想的指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對(duì)教師進(jìn)行的連續(xù)性的，可持續(xù)發(fā)展的、開放的教育。 教師教育包含養(yǎng)成、新任研修、在職研修三階段。現(xiàn)代“教師教育”的重心由職前向職后轉(zhuǎn)變，由階段性和終結(jié)性轉(zhuǎn)向了終身性、持續(xù)性。 2、當(dāng)代學(xué)生的主要特點(diǎn)有哪些？ 答：（一）主體意識(shí)增強(qiáng)。（二）信息獲取方式多樣。（三）受多元文化沖擊較大。（四）受同輩群體影響較大。 論述： 1、 談?wù)勀銓?duì)教育者在教育過(guò)程中主體性地位的認(rèn)識(shí)。 答：①教育者是學(xué)校存在的主體。換言之，是學(xué)生的存在決定了學(xué)校的存在、教師的存在。②受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。學(xué)校的一切活動(dòng)、一切工作都要以學(xué)生為中心。③受教育者是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體。學(xué)生的評(píng)價(jià)是衡量學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。④受教育者是教育任務(wù)完成的主體。判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化、理解和熟練應(yīng)用程度。⑤受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，這也是其主體性的表現(xiàn)。對(duì)象的身心發(fā)展要因材施教。⑥受教育者的主體性還體現(xiàn)在，每一個(gè)教育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有有、他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好和主觀能動(dòng)性。 2、 結(jié)合實(shí)際，從學(xué)校文化的功能這個(gè)角度，談?wù)勅绾蝿?chuàng)建校園文化？ 答：學(xué)校文化功能主要表現(xiàn)在：①導(dǎo)向作用。②約束作用。③凝聚作用。④激勵(lì)作用。學(xué)校文化建設(shè)可從三個(gè)方面著手：第一，學(xué)校文化中的物質(zhì)層建設(shè)。物質(zhì)層的學(xué)校文化的建設(shè)主要指學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)，要求創(chuàng)設(shè)和諧良好的學(xué)校氛圍，使學(xué)生在校園中生活和學(xué)習(xí)有一種美的享受。第二，學(xué)校文化制度層的建設(shè)。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性，在強(qiáng)制性的規(guī)章制度中，保證全校師生的切身利益，做到有法可依、有章可循。第三，學(xué)校文化的精神層建設(shè)。精神層的建設(shè)主要指的教育觀念和教育理念的建設(shè)。對(duì)精神層面的學(xué)校文化建設(shè)，要采取正面說(shuō)理式，以理服人、以情感人，重視每個(gè)人的價(jià)值，尊重每個(gè)人的人格，使學(xué)校的集體形成共同創(chuàng)造良好學(xué)校文化的氛圍。 3、依據(jù)終身教育思想，談?wù)勀銓?duì)自己正在參與的中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。 答：中央廣播電視大學(xué)學(xué)習(xí)主張把教育貫穿于人的一生，注重教育的整體性和民主性，主張采取靈活多樣的教育組織形式、教育內(nèi)容和教育手段。教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應(yīng)該是繼續(xù)的。教育必須以這樣的做法，來(lái)適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)的連續(xù)性要求。認(rèn)為終身教育是完全意義上的教育，包括了教育在各個(gè)發(fā)展階段之間的所有有機(jī)聯(lián)系，既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。終身教育的基本任務(wù)是使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備，最終目標(biāo)是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，努力去構(gòu)建美好生活，即使一個(gè)人過(guò)一種更和諧、更充實(shí)和符合生命真諦的生活，這種生活是個(gè)人與現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性所規(guī)定的生活。 3、 如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的普遍規(guī)律？ 答：當(dāng)代社會(huì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，已由農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的資源、資本競(jìng)爭(zhēng)演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而這些競(jìng)爭(zhēng)聚焦于一點(diǎn)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵。 4、 面對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)，教育的應(yīng)對(duì)措施及改革趨勢(shì)是什么？ 答：①追求教育民主化，發(fā)展全民教育?？萍嫉陌l(fā)展愈發(fā)突飛猛進(jìn)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是科技與人才質(zhì)量、數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)的中心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力。②實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)愈來(lái)愈依賴于個(gè)體與國(guó)家的創(chuàng)新能力，特別是提出新問(wèn)題，找出新方法，增添新價(jià)值的能力。③倡導(dǎo)學(xué)會(huì)關(guān)心，加強(qiáng)人文教育。要想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在教育上確立“學(xué)會(huì)關(guān)心”的主題。④追求教育終身化，構(gòu)建學(xué)習(xí)社會(huì)。21世紀(jì)，科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步迫使人們必須不斷地更新自己的知識(shí)技能，人們注定要活到老學(xué)到老，使終身教育成為各國(guó)教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想之一。⑤謀求教育的國(guó)際化，注重教育的本土化。教育的國(guó)際化包括兩個(gè)方面：一是打破封建、閉鎖的落后狀態(tài)；二是在人才培養(yǎng)規(guī)格上，注意國(guó)際性。 5、 結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮 育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。 答：首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。其次，受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。 結(jié)合實(shí)際，論述如何發(fā)揮教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。 答：一、受教育者的主觀能動(dòng)性。首先，受教育者根據(jù)自身的精神狀態(tài)與需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。其次，受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。再次，教育要求與受教育者的建構(gòu)能力相匹配。二、教育的自身狀況。教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的程度和效果的大小，與教育自身的條件也有很大的關(guān)系。這些條件包括：教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平以及相關(guān)的精神條件等。三、家庭環(huán)境因素。影響教育的家庭因素很多，主要包括家庭經(jīng)濟(jì)條件、父母的文化水平以及家庭的人際氛圍等。四、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，既不存在離開社會(huì)的教育，也不存在離開教育的社會(huì)。任何教育活動(dòng)都是在一定社會(huì)所提供的條件和背景中進(jìn)行的，無(wú)不受到社會(huì)條件的制約，打上社會(huì)時(shí)代背景的印記。影響教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)條件，主要包括社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步程度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)等。 6、 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾伟盐栈A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。 答：（一）實(shí)施基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的根本方針是“三個(gè)面向” 鄧小平同志有關(guān)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的思想應(yīng)成為研究與實(shí)施素質(zhì)教育的根本性指導(dǎo)方針?；A(chǔ)教育要迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)，承擔(dān)起基礎(chǔ)性的任務(wù)，就必需首先深刻地把握“三個(gè)面向”的內(nèi)涵，然后在教育實(shí)踐中認(rèn)真貫徹落實(shí)這一方針。（二）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)以素質(zhì)教育的總目標(biāo)為指導(dǎo) “以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)”是素質(zhì)教育的總目標(biāo)?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是從素質(zhì)教育總的目標(biāo)出發(fā)來(lái)具體制定的，體現(xiàn)了國(guó)家的基礎(chǔ)教育的總的教育目的。（三）基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了新時(shí)代的價(jià)值觀這次基礎(chǔ)教育課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展是這次新課程的基本價(jià)值取向。這一培養(yǎng)目標(biāo)深刻地反映了新時(shí)代的價(jià)值觀，是新的時(shí)代精神對(duì)人的發(fā)展要求的集中展現(xiàn)。 7、 結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫鈱W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵。 答：1、學(xué)會(huì)認(rèn)知 “知”在這里不僅是指“知識(shí)”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了從學(xué)校教科書和教師課堂講授中汲取的知識(shí)，而包括了在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象，既包括人類自身及其主觀世界，又包括自然、社會(huì)等外部世界?！罢J(rèn)知”不僅是指學(xué)習(xí)書本上的、課堂上的知識(shí)，還包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。學(xué)會(huì)認(rèn)知就是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”本身。學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。學(xué)會(huì)認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成。“求知”將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無(wú)數(shù)次反復(fù)、不斷“完成”而又重新開始的過(guò)程。 2、 學(xué)會(huì)做事 學(xué)會(huì)求知和學(xué)會(huì)做事是相互聯(lián)系、不可分割的。前者的目的在于認(rèn)識(shí)世界，后者則旨在改造世界，是典型的“知”與“行”的關(guān)系。在新的社會(huì)歷史背景下，“學(xué)會(huì)做事”突破了傳統(tǒng)的“做”的狹隘理解，具有了新的含意：學(xué)會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種勞動(dòng)技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力；學(xué)會(huì)做事，不僅指獲取智力技能，而且指培養(yǎng)社會(huì)行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力；學(xué)會(huì)做事，更重要的是以在“求知”過(guò)程中養(yǎng)成的科學(xué)素質(zhì)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。 3、 學(xué)會(huì)共同生活 學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活，是時(shí)代對(duì)教育發(fā)展提出的一個(gè)重要命題，有著深刻的內(nèi)涵。學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人，做到“設(shè)身處地”、“由己及人”，“己所不欲，勿施于人”。學(xué)會(huì)共同生活，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處，就是要學(xué)會(huì)平等對(duì)話，相互交流。學(xué)會(huì)共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。學(xué)會(huì)共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種“磨合”之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。 4、學(xué)會(huì)生存 學(xué)會(huì)生存是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德、倫理意義上的“做人”，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、腳際、親合、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面。總之，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存，是相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割的一個(gè)整體。 10、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劷炭茣帉憫?yīng)遵循哪些新理念。 答：我國(guó)的教科書編寫可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：1、教科書的內(nèi)容要貼近兒童的生活，從其生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。教科書的內(nèi)容要盡量選擇兒童熟悉的，不要過(guò)于抽象和深?yuàn)W。2、教科書不是現(xiàn)成知識(shí)或真理的羅列，而是要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)的能力。讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，通過(guò)自己原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的參與，或同化或順應(yīng)，把知識(shí)納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。3、教科書應(yīng)是開放性的，能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思考和探究。教科書的編寫，應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)造成問(wèn)題情境的說(shuō)法、事例并布置要解決的有疑惑的任務(wù)。4、教科書的編寫要體現(xiàn)學(xué)生的情感。目前，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、能力與情感，使之結(jié)合起來(lái)全面發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)。教科書的編寫要考慮到這一方面，把三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。5、教科書的編寫要盡可能地給學(xué)生想象和思考的空間。6、教科書的編寫要給教師留一個(gè)充分發(fā)揮自己的余地，給教師一個(gè)把自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)投入到教學(xué)中去的空間。 11、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前實(shí)施新課程改革的背景。 答：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能完全適應(yīng)時(shí)代的要求；思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)；部分課程內(nèi)容陳舊；課程結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，以致難以反映現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展的新內(nèi)容，脫離了學(xué)生教育和社會(huì)實(shí)際；課程實(shí)施過(guò)程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；課程評(píng)價(jià)基本只重視學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；課程管理過(guò)于集中，使課程不能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求等等。 12、結(jié)合實(shí)例，論述新課程改革對(duì)教學(xué)觀念、教師的教學(xué)觀念及教學(xué)方式產(chǎn)生了怎樣的影響。 答：通過(guò)交往，建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是這次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。新課程的管理，特別是學(xué)校一級(jí)的管理，提倡教師成為學(xué)校課程的參與者，作為主體參與到課程開發(fā)與實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，從而改變教師只是既定課程執(zhí)行者的角色，改變教師僅把課程當(dāng)作教科書或?qū)W科的觀念，形成一種開放的、動(dòng)態(tài)的課程意識(shí)。課程改革以后，教師的角色發(fā)生了位移，不再是“控制課堂”，而是和學(xué)生一起參與，融入到學(xué)生中去，通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)公同探索知識(shí)。與其他教師的合作也有利于自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步，如可以得到心理支持、動(dòng)機(jī)支持和技術(shù)支持，并且在合作中容易碰撞出新的想法，嘗試新的途徑。 13、結(jié)合實(shí)例，論述課程改革對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生的影響。 答：①學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“個(gè)體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。②自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過(guò)程。③合作學(xué)習(xí)是小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助學(xué)習(xí)。學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通；有效的解決組內(nèi)沖突，共同完成任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性。④研究性學(xué)習(xí)指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。 14、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀汴?duì)教學(xué)在現(xiàn)代學(xué)校教育中的新使命與任務(wù)的認(rèn)識(shí)。 答：①培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。在教學(xué)中，基礎(chǔ)知識(shí)和基本