湖南省學(xué)業(yè)水平測試高中歷史必修三.doc

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湖南省學(xué)業(yè)水平測試高中歷史必修Ⅲ復(fù)習(xí)綱要 （第1課） “百家爭鳴”和儒家的形成 ●“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因和意義 1．出現(xiàn)原因：經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；政治上：周王室衰微,＂士＂崛起；階級關(guān)系上："士"受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；意識形態(tài)和文化領(lǐng)域：學(xué)術(shù)逐漸下移,出現(xiàn)私人講學(xué)。根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。 2．意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動,是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 ●孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說及孟子、荀子的思想主張 1．孔子是春秋晚期魯國人，創(chuàng)立儒家學(xué)派 A、 思想的核心是仁，“愛人”、“克已復(fù)禮”“已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想。 B、政治上強(qiáng)調(diào)以德治民，主張“為政以德”。 C、教育思想比較進(jìn)步，主張“有教無類”，首創(chuàng)私學(xué)。 D、主張“性相近”。 2． 孟子：戰(zhàn)國儒家代表：主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；主張“性本善”。. 3、荀子：戰(zhàn)國儒家代表：主張統(tǒng)治者實(shí)行“仁義”和“王道”；提出“君舟民水”的的論斷；主張“人之性惡”。 唯物主義思想:“天行有常”,“制天命而用之” ●老子和韓非子所屬學(xué)派及思想主張 1．老子：春秋晚期人，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會；還認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。 2．韓非子：戰(zhàn)國末期人，是法家學(xué)派的集大成者。主張君主專制，提出了糸統(tǒng)的法治理論；迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。 （第2課）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ●董仲舒的思想主張及影響： 1、董仲舒的新儒學(xué)思想 董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加發(fā)改造，形成了新的儒學(xué)體系。 2．主要思想： ①為了加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張； ②為了加強(qiáng)君權(quán)，提出“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”主張； ③為維護(hù)封建秩序，提出“三綱五?！保ㄈV：“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，五常：“仁、義、禮、智、信）”。 3．影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，有利于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢。到后來成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 ●儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響： 標(biāo)志：漢武帝時(shí)實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的政策，確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位； 措施：①儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)；②儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)“成為國家規(guī)定的教科書；③興辦太學(xué)和地方郡縣學(xué)，教育為儒家所壟斷。 影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 （第3課 ） 宋明理學(xué) ●宋明理學(xué)的主要代表人物和程朱理學(xué)的主要內(nèi)容： 1、宋明理學(xué)的主要代表人物：　 　含義：融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系． 代表人物：程朱理學(xué)：北宋有程頤、程顥；南宋有朱熹（理學(xué)的集大成者） 　　　　　　陸王心學(xué)：南宋陸九淵和明朝的王陽明 2、“程朱理學(xué)”的主要內(nèi)容： 　　內(nèi)容：天理是萬物的本原，先有理，后有物（核心）,天理就是三綱五常的儒家倫理道德規(guī)范．主張＂存天理，滅人欲＂． 二程：程顥、程頤認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，先有理后有物；把天理和倫理道德給合。提出“格物致知”的認(rèn)識論。 朱熹：認(rèn)為天理就是“三綱五?！?，是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試的教科書． （第4課） 明清之際活躍的儒家思想 ●李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張： 1、 離經(jīng)叛道”的李贄：①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；②揭露道學(xué)家的虛偽，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假學(xué)說；③抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，人不能脫離基本的物質(zhì)生活就空談仁義道德。 2、 明清之際的三位思想家及主張 黃宗羲：君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。主張＂農(nóng)工商皆本＂． 顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)之先河。提出＂天下興亡，匹夫有責(zé)＂ 王夫之：繼承并發(fā)展了前人的唯物思想 認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的；靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的。 （第5課）西方人文主義思想的起源 ●（識記）普羅泰戈拉和蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述： 1、普羅泰戈拉：＂人是萬物的尺度＂。 2、蘇格拉底：＂有思想力的人是萬物的尺度＂；美德即知識，教育可以使人回歸“善”。 3、柏拉圖為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ). 4、亞里士多德強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中,人類是最高級的. （第6課）文藝復(fù)興和宗教改革 ●文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因及文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義： 1．原因：①意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽,提供了有利的物質(zhì)環(huán)境;②意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢,匯集了眾多的博學(xué)才子;③意大利保存了大量的古代希臘和羅馬文化遺產(chǎn). 2．“人文主義”的基本含義：主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。 實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動 意義：解放人們思想，推動資本主義發(fā)展，推動文化、科學(xué)的發(fā)展 2、文學(xué)三杰 文學(xué)三杰出人物 時(shí)期 領(lǐng)域 代表人物 代表作品 主張 最早 文學(xué) 但丁 《神曲》 率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 早期 文學(xué) 彼特拉克 《歌集》 提出“人學(xué)”代替“神學(xué)”，人文主義之父 文學(xué) 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 3.馬丁路德宗教改革開始的標(biāo)志 標(biāo)志：1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》 4.歐洲宗教改革的影響： 背景：文藝復(fù)興的思想解放，人們對教會的精神禁錮和腐敗不滿 改革：形成了受羅馬教皇控制的新教（包括路行德教、加爾文教、英國國教），新教簡化宗教儀式，否定羅馬教皇權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。 影響：打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。 5,新教三大教派:路德派,加爾文教 ,英國國教. （第7課）啟蒙運(yùn)動的興起 ●啟蒙運(yùn)動興起的原因： ①17、18、世紀(jì)自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，教會諾言不攻自破。 ②資本主義進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建統(tǒng)治和教會壓迫； ③首先在思想領(lǐng)域展開反封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭。 ● 法國、德意志啟蒙運(yùn)動的主要代表人物及其思想主張” 伏爾泰：猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡＂天賦人權(quán)”；主張法律面前人人平等。代表作有《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》。 孟德斯鳩：反對君主專制，提出了＂三權(quán)分立＂學(xué)說；強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)．代表作《論法的精神》 盧梭：“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；社會契約論；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 康德（德意志）：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 ● ④啟蒙運(yùn)動的核心和啟蒙運(yùn)動的意義： 1． 核心：理性主義，（指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力） 2． 意義：①是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②在啟蒙運(yùn)動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。③啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級的反封建的思想文化運(yùn)動。 第8課 古代中國的科發(fā)明和發(fā)現(xiàn) ●中國古代四大發(fā)明及對世界文明的貢獻(xiàn)： ①四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥，由阿拉伯人傳往歐洲和非洲。 世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明的司南；北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。 西漢前期，中國已經(jīng)有了紙；東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。 中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥；唐末，火藥開始用于軍事；宋朝，軍事上廣泛應(yīng)該火藥。 ②意義：（1）造紙術(shù)傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展; （2）火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展,推動世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代,使封建統(tǒng)治階級日益衰落. （3）指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。 ⑷歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印發(fā)機(jī)，大的、推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。 ●《九章算術(shù)》 約成書于東漢，采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。它的問世，標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體糸。 ●《授時(shí)歷》 元朝科學(xué)空郭守敬編訂，是我國古代最優(yōu)秀的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法．比現(xiàn)行公歷要早300年。 ●中國古代四大農(nóng)書：西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》（是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作）、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。 ●《傷寒雜病論》和《本草綱目》的作者、地位 東漢 張仲景著的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。 明朝李時(shí)珍著的《本草綱目》是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典” 第九課 輝煌燦爛的文學(xué) ●《詩經(jīng)》和《離騷》 《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收錄了本周到春秋中期的三百多首詩歌，分為風(fēng)，雅，頌三部分．其中的詩以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)．經(jīng)孔子編定，奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典． 　　《離騷》為戰(zhàn)國時(shí)屈原所作，為楚詞體的代表．楚辭采作楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)情感． ● 唐詩繁榮的條件： 開放與繁榮的社會環(huán)境，科舉考試以詩賦為主，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮。 ● 宋詞中的婉約派和豪放派、元曲的代表人物 婉約派：柳永、李清照等 豪放派：蘇軾，辛棄疾等 元曲 ：以關(guān)漢卿（《竇娥冤》）、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。 ● 明清小說的代表作： 《三國演義》，以東漢末年三國鼎立為題材 《水滸傳》，以北宋梁山水泊宋江起義為題材 《西游記》，以玄奘取經(jīng)為題材的神話小說 《紅樓夢》，描繪了賈王史薛四大家族的衰亡和青年男女賈寶玉及林黛玉的愛情悲劇，是中國古典小說的最高峰 《聊齋志異》，文言短篇小說集，以神鬼狐為題材 《儒林外史》，諷刺了科舉制度 第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù) ● 漢字的演變脈絡(luò) 我國最早的文字是圖畫文字（象形文字），最早的成熟漢字是商朝的甲骨文。 漢字的演變脈絡(luò)為：甲骨文、大篆、小篆、隸書，楷書。演變的總趨勢是由繁到簡。 ● 楷書、草書、行書的主要特點(diǎn)及書法家王羲之 楷書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有其他書體不可比擬的實(shí)用價(jià)值 草書：筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值 行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。 王羲之，東晉書法家，定鼎楷書，擅長草書、行書，《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書 ● 元明清時(shí)期文人畫特點(diǎn)和代表作 特點(diǎn)：集文學(xué)，書法，繪畫久篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情追求神韻意趣． 代表作：元代王冕的《墨梅圖》，明代徐謂的《牡丹焦石圖》，清代鄭板橋的《墨蘭圖》 ●京劇的形成過程： 時(shí)間：清朝前期 基礎(chǔ)：安徽的微劇，湖北的漢劇 形成：道光年間，徽班和漢劇互相融合，吸取昆曲和其劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成。 成熟：同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”。 地位：京劇形成自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，全國流行并走向世界，成為中國戲劇的“國粹” 第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展 ●牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的主要貢獻(xiàn) 條件：伽利略等眾多科學(xué)家的研究成果，為后來經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 成就：1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書,標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的成熟.提出物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律，形成了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。 意義：這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。 ● 愛因斯坦創(chuàng)立相對論 背景：19世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面 臨著挑戰(zhàn) 理論：包括狹義相對論和廣義相對論。 意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空觀， 深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力 學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度. ● 量子假說的提出者 1900年，普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。 第12課 探索生命起源之謎 ●拉馬克提出早期生物進(jìn)化思想 19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)貨的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出了兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。 ● 達(dá)爾文的進(jìn)化論 1． 誕生標(biāo)志：1859年，《物種起源》一書的發(fā)表 2． 內(nèi)容：一切生物都是由進(jìn)化而來，經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；現(xiàn)存的物種有共同的原始起源；自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)；生物進(jìn)貨是逐漸的延續(xù)的。后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。 3． 意義：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法， 有力的挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。被譽(yù)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓。 第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng) ●瓦特改良蒸汽機(jī)帶來的影響 直接影響：瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)作為機(jī)器動力廣泛使用。 長遠(yuǎn)影響：①19世紀(jì)三四十年代,蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用,人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”②促進(jìn)了工場手工業(yè)作坊變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)工廠,真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐 漸形成； ③形成了許多工業(yè)城市和工業(yè)國家; ④世界各地聯(lián)糸更加緊密，世界日益成為一個(gè)整體。 ●法拉第的貢獻(xiàn) 1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。 ● 互聯(lián)網(wǎng)的影響 積極：A 信息技術(shù)迅速發(fā)展，人類進(jìn)入信息社會； B 信息化社會既是一場科技革命，同時(shí)也帶來了一場經(jīng)濟(jì)革命； C 改變了人民的生產(chǎn)、工作和生活方式。 消極：A 垃圾信息和網(wǎng)絡(luò)安全會影響到國家經(jīng)濟(jì)安全； B 容易造成錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀和道德觀侵襲社會； C 色情和虛假信息泛濫，影響到青少年的健康成長。 第14課 從“師夷長技”到維新變法 ●林則徐、魏源和《海國圖志》 林則徐，近代中國“開眼看世界第一人”，編譯出《四洲志》和《各國律例》等資料。 魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》，闡述了“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)中國人向西方學(xué)習(xí)。 ●“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念 提出：在洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期，洋務(wù)派提出。其根本目的是在不觸動封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)以挽救江河日下的封建統(tǒng)治. 內(nèi)容：“中學(xué)”是指中國的傳統(tǒng)思想文化,特別是儒家的綱常名教?！爸袑W(xué)”是作為立國之本；“西學(xué)”此處僅指西方的的近代技術(shù)，“西學(xué)”是“為我所用”。 進(jìn)步：是對“師夷長技”思想的付實(shí)踐，邁出了中國近代化的第一步。 局限:不徹底的變革封建制度,無法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的夢想, ●維新變法思想的代表人物 早期代表人物:王韜、鄭觀應(yīng)等。他們在經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。 康有為: 《新學(xué)偽經(jīng)考》把儒學(xué)經(jīng)典斥為”偽書”,動搖反對變法的理論基礎(chǔ);《孔子改制考》把孔子變?yōu)楦母锵葞?宣揚(yáng)變法的合理性,強(qiáng)調(diào)”可以變(法)”. 梁啟超:<<變法通議>>提出”只有變法才能圖存”強(qiáng)調(diào)”必須變(法)” 嚴(yán)復(fù):主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。 影響:在維新思想的推動下,發(fā)生了戊戌變法,但很快就失敗,得起了思想啟蒙作用,促進(jìn)了人民的覺醒,是中國近代一次思想解放潮流. 第15課 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播 ●新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》. ●新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容和意義： 代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。 主要內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚味、迷信；提倡新道德、反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新發(fā)展：十月革命后宣傳馬克思主義 作用：猛烈沖擊了封建思想,傳播了西方的民主科學(xué),使人們的思想得到空前解放;中國知識分子在運(yùn)動中受到民主和科學(xué)的洗禮,為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件, ●李大釗宣傳馬克思主義的主要文章 <<法俄革命之比較觀>>;1918年，將十月革命與法國大革命比較 《布爾什維主義的勝利》和<<庶民的勝利>>:1918年，介紹十月革命 《我的馬克思主義觀》，1919年,比較全面地介紹了馬克思主義。 第16課 三民主義的形成和發(fā)展 ●三民主義的基本內(nèi)容及其評價(jià) 三民主義 新三民主義（1924年，國民黨一大） 內(nèi)容 1、民族主義（民族革命）即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” 2、民權(quán)主義（政治革命）即“創(chuàng)立民國”（核心） 3、民生主義（社會革命）即“平均地權(quán)” 1、民族主義：中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內(nèi)各民族一律平等。 2、民權(quán)主義：凡反帝之個(gè)人和團(tuán)體享有民權(quán) 3、民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田” 實(shí)踐 辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國臨時(shí)約法》的理論基礎(chǔ) 成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民大革命的發(fā)展 評價(jià) 積極：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展 局限性：沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。 進(jìn)步性：和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國共合作的基礎(chǔ)；實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（解決了革命的依靠力量問題），推動了大革命的高漲 局限性：沒有超出資產(chǎn)階級民主主義范疇 聯(lián)系 都是資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的繼承和發(fā)展。 ● 三大政策 1924年1月，國民黨一大確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工“三大政策 ● 提出新三民主義的時(shí)間、會議及新三民主義的作用 1924年1月，國民黨一大；意義見上面表格 第17課 毛澤東思想 ● “農(nóng)村包圍城市”革命理論的提出： 國民大革命失敗后,毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),創(chuàng)造性的提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想,為中國革命指明方向. ● 中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想 標(biāo)志：1945年中共七大正式確立毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。 ● 毛澤東思想的歷史地位：是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的一次歷史性飛躍的理論成果；是中國革命勝利的理論武器，也是中國特色社會主義理論的思想根源；在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。 第18課 新時(shí)期的理論探索 ●十一屆三中全會確立的思想路線（1978年） 解放思想，實(shí)事求是的馬克思主義思想路線 ●鄧小平理論的主要內(nèi)容 時(shí)間 內(nèi) 容 精髓及指導(dǎo)意義 醞釀 1978年 關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論 精髓：解放思想、實(shí)事求是 指導(dǎo)意義：指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，推動了中國特色社會主義的發(fā)展，是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合第二次歷史性飛躍理論成果 產(chǎn)生 1978年 鄧小平在中央工作會議上的講話 發(fā)展 1982年黨的十二大 1987年黨的十三大 提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”理論 提出社會主義初級階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。 走向成熟并形成體系 1992年 1992年黨的十四大 1997年黨的十五大 “南方談話”（社會主義的本質(zhì)、“三個(gè)有利于”） 明確了改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。 作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章 ●“三個(gè)代表”重要思想的基本內(nèi)容： （1）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；（2）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；（3）中國共產(chǎn)黨還要始終代表中國最廣大人民的根本利益 2002年黨的十六大被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)黨章。 第19課 建國以來的重大科技成就 ● “兩彈一星”的研制和“神舟”飛船飛行成功的意義 1、1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功 2、1960年，中國自己設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功 3、1970年，我國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”1號發(fā)射成功,中國進(jìn)入航天時(shí)代. 4、2003年，“神舟”號載著宇航員楊利偉升上太空 意義：打破了美蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷，加強(qiáng)了中國國防能力；推動了和平利用核能；中國進(jìn)入航天時(shí)期；中國成為第三個(gè)掌握航天技術(shù)的國家。 ●袁隆平選育雜交水稻及其意義 20世紀(jì)60年代，袁隆平開始水稻高產(chǎn)育種研究 1973育了第一個(gè)雜交水稻——南優(yōu)2號 2001年，獲得中國國家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)” 意義：是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人，提高了中國的水稻產(chǎn)量，有助于解決未來世界性饑餓問題。 第20課 百花齊放 百家爭鳴 ●“雙百”方針 提出：1956年， 在關(guān)于知識分子問題會議上提出，在中央政治局?jǐn)U大會議上確定實(shí)行 “百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展。 “百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。 第21課 現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 ●“科教興國戰(zhàn)略” 內(nèi)涵：把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在首位，大量增加教育投入。 原因：“文革”期間教育科研遭到破壞，世界科學(xué)的迅猛發(fā)展，科學(xué)成為第一生產(chǎn)力。 意義：推動了國家的快速發(fā)展。 ● 教育的“三個(gè)面向” 20世紀(jì)80年代，鄧小平提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。為新時(shí)期的教育指明了方向。 第22課 文學(xué)的繁榮 ●浪漫主義文學(xué)的代表作及作者 法國：雨果《巴黎圣母院》、《悲慘世界》 英國：雪萊《解放了的普羅米修斯》 德國：海涅長詩《德國，一個(gè)冬天的童話》 ● 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn) 背景：19世紀(jì)30年以后，美資本主義國家社會矛盾日期益復(fù)雜尖銳。 特點(diǎn)：關(guān)注社會問題，典型地再現(xiàn)社會風(fēng)貌，深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡 ●20世紀(jì)歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的代表作及作者 美國海明威《老人與?！番F(xiàn)代主義作品的代表作； 愛爾蘭：貝克特《等待戈多》是現(xiàn)代文學(xué)荒誕派的典型。 哥倫比亞：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》稱為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”新流派。 第23課 美術(shù)的輝煌 ●法國新古典主義美術(shù)的代表作及作者 大衛(wèi)：《馬拉之死》 《拿破侖加冕》；安格爾《泉》 ●法國浪漫主義美術(shù)的代表作及作者 德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》 ● 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特點(diǎn)、代表作及作者 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí) 法國米勒：《播種者》 《拾穗者》 俄國列賓：《伏爾加河上的纖夫》 ●19世紀(jì)印象畫派代表作及作者 早期印象派：法國莫奈《日出印象》，印象派由此得名。 后期印象派：荷蘭的凡高《向日葵》（撲向太陽的畫家）；法國的塞尚（現(xiàn)代繪畫之父） ●現(xiàn)代主義美術(shù)的代表作及作者： 西班牙：畢加索《格爾尼卡》。 ● 浪漫主義音樂的代表作及作者 德意志貝多芬：《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》和《第九交響曲》；繼承古典主義音樂、開啟浪漫主義音樂的“樂圣”式人物。 約翰施特勞斯：《藍(lán)色多瑙河》——圓舞曲之王 柴可夫斯基：《天鵝湖》