《怎樣寫(xiě)讀后感》.ppt

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怎樣寫(xiě)讀后感 在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后 把獲得的感受 體會(huì)以及受到的教育 啟迪等寫(xiě)下來(lái) 寫(xiě)成的文章就叫 讀后感 什么是 讀后感 讀后感的基本思路如下 1 簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容 如所讀書(shū) 文的篇名 作者 寫(xiě)作年代 以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要 寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái) 并為后文的議論作好鋪墊 這部分一定要突出一個(gè) 簡(jiǎn) 字 決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū) 文的具體內(nèi)容 而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分 略去與感想無(wú)關(guān)的東西 2 亮明基本觀點(diǎn) 選擇感受最深的一點(diǎn) 用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái) 這樣的句子可稱為 觀點(diǎn)句 這個(gè)觀點(diǎn)句表述的 就是這篇文章的中心論點(diǎn) 觀點(diǎn)句 在文中的位置是可以靈活的 可以在篇首 也可以在篇末或篇中 初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué) 最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法 把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首 3 圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理 這部分就是議論文的本論部分 是對(duì)基本觀點(diǎn) 即中心論點(diǎn) 的闡述 通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性 使論點(diǎn)更加突出 更有說(shuō)服力 這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是 所擺事實(shí) 所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn) 為基本觀點(diǎn)服務(wù) 4 圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際 一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息 有真情實(shí)感 要做到這一點(diǎn) 必須善于聯(lián)系實(shí)際 這 實(shí)際 可以是個(gè)人的思想 言行 經(jīng)歷 也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象 聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn) 為觀點(diǎn)服務(wù) 而不能盲目聯(lián)系 前后脫節(jié) 以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路 但是這思路不是一成不變的 要善于靈活掌握 比如 簡(jiǎn)述原文 一般在 亮明觀點(diǎn) 前 但二者先后次序互換也是可以的 再者 如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷 就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了 寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題 一是要重視 讀 在 讀 與 感 的關(guān)系中 讀 是 感 的前提 基礎(chǔ) 感 是 讀 的延伸或者說(shuō)結(jié)果 必須先 讀 而后 感 不 讀 則無(wú) 感 因此 要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文 要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容 正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義 深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情 二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章 會(huì)有許多感想和體會(huì) 對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章 不同的人從不同的角度思考問(wèn)題 更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法 受到不同的啟迪 以大家熟知的 濫竽充數(shù) 成語(yǔ)故事為例 從諷刺南郭先生的角度去思考 可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要 露餡 認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性 若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因 就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng) 不能搞華而不實(shí) 否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆 再要從管理體制的角度去思考 就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的 大鍋飯 缺少必要的考評(píng)機(jī)制 為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件 從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái) 打破 鐵飯碗 廢除大鍋飯的必要性 一篇讀后感 不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì) 這就要加以選擇 作為初學(xué)者 就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě) 要注意把握分析問(wèn)題的角度 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況 從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn) 作為全文議論的中心 讀后感的寫(xiě)法 正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容 有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn) 副標(biāo)題標(biāo)明題材 一般為 讀 有感 副題比正題低兩格 其一 確定正副標(biāo)題 正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容 有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn) 副標(biāo)題標(biāo)明題材 一般為 讀 有感 副題比正題低兩格 其二 掌握讀后感的一般套路 引 議 聯(lián) 結(jié) 引 扼要寫(xiě)出 讀 的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句 很快引出 感 的觀點(diǎn)或中心 議 就自己 感 的重點(diǎn) 中心 或觀點(diǎn) 進(jìn)行分析議論 說(shuō)明道理 聯(lián) 就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想 記敘某些典型事例 也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受 結(jié) 結(jié)尾概括中心 總結(jié)全文得出結(jié)論 結(jié)論可與開(kāi)頭照應(yīng) 可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn) 可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn) 可發(fā)出號(hào)召 這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式 又可是勸勉式 還可是鼓動(dòng)式 視行文內(nèi)容而定 讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候 要防止離開(kāi)原文 讀 與 感 互相脫離 初學(xué)寫(xiě)作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后 就把所讀的作品放到一邊了 這是不恰當(dāng)?shù)?應(yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品 最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上 以照應(yīng)開(kāi)頭 也不能過(guò)多的一味轉(zhuǎn)述原文內(nèi)容 仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感 體味一下讀后感的寫(xiě)作技巧 今天 奮斗的起點(diǎn) 讀 明日歌 有感昨天帶著回憶默默地逝去了 今天攜著希望悄悄地來(lái)臨了 而明天 又閃爍著光輝等待著人們 有人沉浸在回憶中 他們依戀昨天 有人只迷醉在夢(mèng)幻中 他們企盼明天 這兩種人 都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天 今天 不就是短短的一天嗎 我從明天開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí) 今天 不就是短暫的二十四小時(shí)嗎 我從明天開(kāi)始認(rèn)真工作 今天 不就是一年的三百六十五分之一嗎 我從明天開(kāi)始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗 有些人這樣想 也是這樣做的 朋友 我決不懷疑你的真誠(chéng) 但為什么要把做的事情放到明天 一切要從明天開(kāi)始呢 日月匆匆 到了明天 明天又變成了今天 而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明天 那么 你的決心 你的理想 哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng) 變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢 莎士比亞說(shuō) 拋棄時(shí)間的人 時(shí)間也會(huì)拋棄他 我說(shuō) 拋棄了今天的人 今天也會(huì)拋棄他 而被今天拋棄的人 他也就沒(méi)有了明天 農(nóng)民種田 不在今天及刈草 施肥 滅蟲(chóng) 哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收 醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救 醫(yī)治病號(hào) 哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄 清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾 掃除塵埃 哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈 解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝 做好戰(zhàn)備 哪有千家萬(wàn)戶永久的安寧 明日復(fù)明日 明日何其多 我生待明日 萬(wàn)事成蹉跎 短短的幾句詩(shī) 是先輩千折百曲 歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶啊 古人有感于此 于是有了 懸梁刺股 囊螢映雪 鑿壁借光 的勤學(xué)佳話 現(xiàn)在我們條件優(yōu)越 不是更應(yīng)珍惜 抓緊今天的分分秒秒嗎 抓住了今天 就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì) 抓住了今天 就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能 聰明 勤奮 有志的人 他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴 他們決不把今天的寶貴時(shí)間虛擲給明天 偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從來(lái)就珍惜時(shí)間 利用在車上賣報(bào)的閑暇 搞實(shí)驗(yàn)時(shí) 渴了 喝口涼水 餓了 啃塊面包 困了 趴在桌上打個(gè)盹 愛(ài)迪生如此 牛頓 居里夫人 愛(ài)因斯坦 一切有志氣 有成就的人莫不如此 他們決不沉湎在昨天之中 更不空空觀望明天 他們永遠(yuǎn)從今天開(kāi)始 相反 對(duì)有些人來(lái)說(shuō) 時(shí)間就像代表它的那本日歷 撕了這一張 還有下一張 撕完了這一本 還有下一本 卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲 那樣 他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下 都是在閑散和觀望 等待之中度過(guò)的 如果人的一生如此度過(guò) 那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇 留在個(gè)人生命史上的回憶 也將拌和著悔恨 痛惜和哀傷的淚水 虛擲光陰 在折損著生命的光 及時(shí)努力 在開(kāi)辟理想的路 朋友 不要沉湎昨天 不要觀望明天 一切從現(xiàn)在開(kāi)始 從今天開(kāi)始 今天 是奮斗的起點(diǎn)啊 賞析 明日復(fù)明日 明日何其多 我生待明日 萬(wàn)事成蹉跎 世人苦被明日累 春去秋來(lái)老將至 朝看水東流 暮看日西墜 百年明日能幾何 諸君聽(tīng)我 明日歌 明代文嘉的這首 明日歌 問(wèn)世數(shù)百年來(lái) 萬(wàn)口傳頌 至今不衰 它告誡和勸勉人們要緊緊抓住稍縱即逝的今天 不要把一切計(jì)劃和希望寄托在尚是未知數(shù)的明天 本文作者在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握原詩(shī)中心思想的基礎(chǔ)上 根據(jù)自己讀后的實(shí)感提出中心論點(diǎn) 然后運(yùn)用例證 引證 正反對(duì)比等論證方法 論述了今天的寶貴 只有緊緊抓住今天 才能有所作為 有所成就 反之 就會(huì)一事無(wú)成 悔恨莫及 因此 應(yīng) 一切從現(xiàn)在開(kāi)始 從今天開(kāi)始 文章內(nèi)容充實(shí) 結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 論證有力 語(yǔ)言流暢 比喻 排比等修辭手法的運(yùn)用 大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力 是一篇值得一讀的獲獎(jiǎng)佳作 傷仲永 讀后感生而知之者是不存在的 天才 也是不存在的 人們的才能雖有差別 但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí) 傷仲永 一文給我的啟示是 一個(gè)人即使有很高的天賦 但如果不努力學(xué)習(xí) 也很難取得真正的成就 仲永的故事是這樣的 并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能 指物作詩(shī) 立就 并 自為其名 且 文理皆有可觀者 因而揚(yáng)名邑中 到了十二三歲 才氣漸減 令作詩(shī) 不能稱前之所聞 到了成年 竟 泯然眾人矣 一個(gè)天資聰穎的神童 因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪 而不讓他學(xué)習(xí) 使得 神童 竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的 庸人 這能不叫人扼腕嘆惜嗎 神童泯然眾人 責(zé)任在于他父親 原因是 不使學(xué) 像方仲永這樣的天才 由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí) 尚且要成為普通的人 那么 那些本來(lái)就普普通通的人 如果不學(xué)習(xí) 豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎 所以說(shuō) 才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí) 神童 由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為 庸人 的 在歷史上屢見(jiàn)不鮮 而本來(lái)不是 神童 天才 但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力 而成為舉世聞名的科學(xué)家 發(fā)明家的卻大有人在 牛頓不是神童 但他終身勤奮學(xué)習(xí) 終于取得了令世人矚目的成就 愛(ài)因斯坦不是神童 大學(xué)考了兩次才被錄取 畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員 他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作 終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ) 不僅在科學(xué)上如此 在文學(xué)藝術(shù)上也是如此 不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力 都能取得這樣或那樣的成就 作家狄更斯 巴爾扎克等人的成功 同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理 才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí) 點(diǎn)評(píng) 這篇讀后感的開(kāi)頭 作者從讀 傷仲永 中得到啟示 一個(gè)人即使有很高的天賦 但如果不努力學(xué)習(xí) 也很難取得真正的成就 緊接著用一個(gè)過(guò)渡段 使論證由反面過(guò)渡到正面 重點(diǎn)列舉了牛頓 愛(ài)因斯坦的例子 指出他們?cè)瓉?lái)不是 神童 但由于后天的勤奮 取得了令世人矚目的成就 文章最后指出 不僅在科學(xué)上如此 在文學(xué)藝術(shù)上也是如此 使自己的觀點(diǎn)更具有普遍性意義 我要飛 風(fēng)箏 讀后感 風(fēng)箏 是魯迅先生的一篇回憶性散文 回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情 魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌 從 我 對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理 反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍 愚昧無(wú)知 或許 我的理解力可能還沒(méi)這么強(qiáng) 讀完全文 我首先領(lǐng)悟到的是 不要扼殺兒童愛(ài)玩的天性 幾乎每一個(gè)兒童都愛(ài)玩游戲 而幾乎每一個(gè)大人都極力反對(duì)兒童玩耍 魯迅先生另一篇作品 從百草園到三味書(shū)屋 中可見(jiàn)一斑 不僅是古代 近代 連當(dāng)代也有這樣的事 甚至更 昌盛 就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)說(shuō) 三天兩頭就聽(tīng)見(jiàn)琴聲 不是提琴 便是鋼琴 還有古箏 我還經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化 我真不明白 難道有那么多的莫扎特 嵇康 在我們身邊嗎 難道他們就沒(méi)有想過(guò)親手扎一只風(fēng)箏 讓它在藍(lán)天下遨游嗎 難道沒(méi)有人敢站出來(lái) 稍稍反抗一下嗎 難道中國(guó)的下一代需要那么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手嗎 這樣看來(lái) 魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由 很勇敢的呢 我真想告訴天下的父母?jìng)?不要扼殺兒童的天性 留一些時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧 點(diǎn)評(píng) 每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性 自由自在就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏 但是 這并不過(guò)分的渴望常常被大人們剝奪 本文小作者在學(xué)習(xí)了魯迅先生的 風(fēng)箏 后 想到了現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬 那 望子成龍 望女成鳳 的背后 扼殺了多少兒童不泯的童心呢 我真不明白 難道有那么多的莫扎特 嵇康 在我們身邊嗎 小作者的困惑 正是我們教育工作者所應(yīng)正視的 小作者天真的直率 能給我們?cè)S多啟發(fā)