高中歷史人民版選修1教學(xué)案：專題五 專題小結(jié)與測(cè)評(píng) Word版含答案

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1、 一、宗教改革最先發(fā)生在德意志的原因 1．15、16世紀(jì)間，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，一些手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，但是沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，德意志經(jīng)濟(jì)上的分散影響了政治上的統(tǒng)一。 2．中世紀(jì)以來(lái)的割據(jù)局面依然存在，政治上的分裂便利了天主教會(huì)的勒索。德意志是受羅馬教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，素有“教皇的奶?！钡姆Q號(hào)。擺脫教會(huì)的壓榨和束縛，成為德意志發(fā)展資本主義必不可少的條件。 3．教廷對(duì)德意志的剝削引起了德意志各階層的仇恨，從而激發(fā)了他們的民族意識(shí)。 4．羅馬教廷還時(shí)常干預(yù)德意志的政治，竭力維持其分裂割據(jù)的局面。 二、宗教改革與社會(huì)變革 1．宗教改革推

2、動(dòng)社會(huì)變革和歷史發(fā)展 歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，波及原來(lái)天主教統(tǒng)治下的歐洲廣大地區(qū)。盡管這些改革的動(dòng)機(jī)、方式與目的不盡一致，但都對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動(dòng)了社會(huì)的變革和歷史的發(fā)展。 2．歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和新教的傳播 (1)宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。 (2)宗教改革以后，出現(xiàn)了路德派、卡爾文派和英國(guó)國(guó)教等新基督教派別，它們統(tǒng)稱為新教。新教在很多地方建立了教會(huì)，它不再聽(tīng)命于羅馬教廷。德意志、丹麥和挪威等地，瑞士、法國(guó)和英國(guó)等地有很多新信徒。新教后來(lái)還傳播到了北美等地。 (3)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)封建統(tǒng)治者的權(quán)力得到加強(qiáng)，《圣經(jīng)》紛

3、紛被翻譯成當(dāng)?shù)匚淖郑羞@些都促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。 3．宗教改革有利于資本主義的發(fā)展 在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里， 促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 4．為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件 (1)卡爾文教與尼德蘭革命：卡爾文鼓勵(lì)人們鄙視懶惰與保守，鼓勵(lì)積極開(kāi)拓進(jìn)取，勤勉敬業(yè)，堅(jiān)持不懈，獲取最后成功。實(shí)際上都為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)披上了神圣的宗教外衣?？栁膭?chuàng)建的宗教組織形式也帶有民主化的色彩，為新興資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)提供了借鑒。所以，卡爾文派成為日后尼德蘭革命的旗幟。 (2)英國(guó)的“清教徒”與資產(chǎn)階級(jí)革命：在英國(guó)，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)

4、教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求進(jìn)一步改革。17世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)終于打著清教的旗幟，掀起了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。 (時(shí)間：50分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共40分) 1．天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位，主要是因?yàn)?　　) A．封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱 B．“什一稅”的大量征收 C．是歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者 D．統(tǒng)一了《圣經(jīng)》版本且有解釋權(quán) 解析：選C　本題考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。所列四項(xiàng)都是原因，但根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，應(yīng)選C。 2．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！狈从沉?　　) A．封建君主的

5、權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的 B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民 解析：選B　本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。材料論述的是教皇與國(guó)王之間的關(guān)系，“光是向太陽(yáng)借來(lái)的”，言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，故選B項(xiàng)。 3．14～16世紀(jì)西歐開(kāi)始從中世紀(jì)向近代過(guò)渡，在思想文化方面的表現(xiàn)是(　　) A．資本主義萌芽出現(xiàn) B．歐洲民族國(guó)家發(fā)展 C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 D．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán) 解析：選C　本題旨在考查學(xué)生分析判斷能力。要注

6、意的是思想文化的表現(xiàn)。 4．13世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開(kāi)始設(shè)立宗教裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) A．天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力 B．天主教會(huì)開(kāi)始?jí)櫬? C．天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊 D．天主教會(huì)禁錮人性 解析：選C　宗教裁判所針對(duì)的主要是“異端分子”“異端嫌疑犯”以及反對(duì)封建統(tǒng)治勢(shì)力的人，它的設(shè)立說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊。 5．馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德這一主張的意義在于 (　　) A．否定了天主

7、教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威 B．確立了“教隨國(guó)定”的原則 C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 D．維護(hù)了德意志各階層的利益 解析：選A　材料體現(xiàn)了馬丁·路德的“信仰即可得救”的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)。 6．卡爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了(　　) A．卡爾文的先定論思想 B．卡爾文宗教對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響 C．符合工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 D．徹底否定了天主教會(huì)的作用 解析：選A　本題主要考查學(xué)生提取有效信息的能力。材料的主張是在人出生前，上帝就先定了選民或棄民，選民獲得

8、的財(cái)富是上帝的恩賜，這體現(xiàn)的是“先定論”。 7．英國(guó)“清教徒運(yùn)動(dòng)”中的“清教徒”們要求(　　) ①主張純潔教會(huì)，清除舊教影響?、谔岢趧趦€樸的生活?、圩穹顕?yán)格的道德準(zhǔn)則?、芨母飮?guó)教保留的舊教殘余 A．①②③④　　　　　　 　 B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析：選A　本題意在考查學(xué)生綜合歸類、組合復(fù)合選擇的能力。依據(jù)教材知識(shí)可知①②③④都符合題意。 8．天主教實(shí)行的內(nèi)部改革的實(shí)質(zhì)是(　　) A．放松對(duì)教徒的管理 B．加強(qiáng)天主教會(huì)的專制 C．緩和階級(jí)矛盾 D．順應(yīng)時(shí)代潮流 解析：選B　從天主教繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所和網(wǎng)羅狂熱分子看其實(shí)質(zhì)一目了然。 二、非選

9、擇題(每題15分，共60分) 9．閱讀下列材料： 材料一　中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿?！虝?huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中

10、來(lái)。 材料二　比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階級(jí)的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且， 這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因。(7分) (2)根據(jù)材料二，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式，并分析其原因。(8分) 解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力。第(1)問(wèn)直接從材料中提取信息，按政治(凌駕于世俗王權(quán)之上、阻礙民族統(tǒng)一)、思想(是封建統(tǒng)治的精神支柱)、經(jīng)濟(jì)(廣占地產(chǎn)、欺

11、詐掠奪、阻礙工商業(yè))三個(gè)方面歸納概括。第(2)問(wèn)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)回答即可。 答案：(1)維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式。(或宗教“異端”的形式)原因：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大；資本主義經(jīng)濟(jì)還很不發(fā)達(dá)，新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱?。划?dāng)時(shí)只有宗教和神學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)理論可以依靠。 10．閱讀下列材料： 材料一　 在15～16世紀(jì) ，教會(huì)十分關(guān)注異端邪說(shuō)，異教人士及女巫被拘捕和受審。這是一個(gè)科學(xué)興起、但同時(shí)人們普遍相信魔法和巫

12、術(shù)的時(shí)代，在這段時(shí)期，民眾搜捕女巫，有時(shí)雖然只有少量證據(jù)，仍會(huì)判女巫有罪，并對(duì)其施以火刑處死。在這一時(shí)期，教會(huì)也會(huì)開(kāi)庭審訊包括科學(xué)家的異見(jiàn)者，其中一次著名的審判，就是哥白尼理論的一位支持者布魯諾，他在1600年被施以火刑處死。 材料二　一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。 ——梁家麟《基督教會(huì)史略：改變教會(huì)的十人十事》 請(qǐng)回答： (1)材料一中15～16世紀(jì)被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)材料說(shuō)明你的理由。(6分) (2)試結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)材料二觀點(diǎn)的理解。(9分) 解析：本題考查對(duì)宗教

13、改革的理解分析能力。第(1)問(wèn)，“標(biāo)準(zhǔn)”可從中世紀(jì)占精神統(tǒng)治地位的思想來(lái)回答；“理由”可以從反對(duì)這些“標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)局(受到懲罰并判以死刑)來(lái)分析。第(2)問(wèn)，從新教的教義特點(diǎn)分析，指出其得到人們擁護(hù)的原因。 答案：(1)標(biāo)準(zhǔn)：《圣經(jīng)》或教會(huì)的教導(dǎo)被視為“真理”的標(biāo)準(zhǔn)。理由：那些持有與教會(huì)觀點(diǎn)相反看法的人，會(huì)被懲罰甚至判以死刑。 (2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，每個(gè)人都可以閱讀《圣經(jīng)》并做出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，個(gè)人可以通過(guò)《圣經(jīng)》與上帝直接聯(lián)系，不需要教會(huì)的中介。這就否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了思想。 11．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　馬丁·路德主張基督教貴族“應(yīng)該發(fā)號(hào)施令，

14、從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中。并且以后一切委任都不得從羅馬領(lǐng)受，所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇。……上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛(ài)慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為”。 ——吳于廑、齊世榮《世界近代史》 (1)依據(jù)材料概括馬丁·路德宗教改革的基本主張。(6分) (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)，并簡(jiǎn)要概括歐洲宗教改革的歷史作用。(9分) 解析：本題考查學(xué)生提取材料信息以及概括分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)應(yīng)依據(jù)材料信息，“從此不準(zhǔn)任何俸祿再落入羅馬手中”“教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇”表現(xiàn)出擺脫

15、羅馬教皇；“靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為”說(shuō)明“因信稱義”。第(2)問(wèn)主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，并從思想、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面分析概括作用。 答案：(1)教會(huì)應(yīng)從政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上徹底擺脫羅馬教皇的控制；因信稱義。 (2)實(shí)質(zhì)：既是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。作用：打擊了歐洲天主教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)了人們的思想解放；推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和民族國(guó)家的成長(zhǎng)；促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，為歐洲的近代化創(chuàng)造了條件。 12．中世紀(jì)晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了資本主義、民族主義和人文主義等進(jìn)步的歷史潮流。根據(jù)宗教改革的相關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 (1)

16、以馬丁·路德的宗教主張為例，說(shuō)明宗教改革如何順應(yīng)了民族主義和人文主義的發(fā)展潮流。(5分) (2)以加爾文的宗教改革主張為例，說(shuō)明宗教改革如何順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流。(5分) (3)宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義、民族主義和人文主義的發(fā)展。請(qǐng)從這三者中任選一個(gè)加以說(shuō)明。(5分) 解析：第(1)問(wèn)，“民族主義”主要從民族語(yǔ)言、民族意識(shí)的發(fā)展等方面分析作答；“人文主義”主要從改革強(qiáng)調(diào)個(gè)人在信仰中的主觀能動(dòng)性方面分析作答。第(2)問(wèn)，主要從“先定論”所崇尚的奮斗精神、早期資本原始積累等方面分析作答。第(3)問(wèn)，促進(jìn)西歐資本主義的發(fā)展主要從思想解放與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析作答；促進(jìn)民族主義的發(fā)展

17、主要從民族意識(shí)的增強(qiáng)、民族國(guó)家的產(chǎn)生等角度分析作答；促進(jìn)人文主義的發(fā)展主要從打破思想束縛與思想解放等角度分析作答。 答案：(1)民族主義：改革促進(jìn)了民族語(yǔ)言的發(fā)展，促進(jìn)了民族意識(shí)的發(fā)展。人文主義：改革主張“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，是人文主義精神的體現(xiàn)。 (2)“先定論”符合早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的奮斗精神；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)格限制和規(guī)定，有利于早期資本原始積累等。 (3)促進(jìn)資本主義發(fā)展：為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，為早期的資本主義政治制度規(guī)劃了藍(lán)圖，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)民族主義的發(fā)展：增強(qiáng)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，促進(jìn)了民族國(guó)家的誕生。促進(jìn)人文主義的發(fā)展：打破了天主教會(huì)的思想束縛，進(jìn)一步促進(jìn)了西歐的思想解放。