《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《桃花源記》教案3篇

《《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《桃花源記》教案3篇》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《桃花源記》教案3篇（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》《桃花源記》教案3篇 《愛(ài)蓮說(shuō)》 詞語(yǔ)解釋 ? 可愛(ài)者：值得人喜歡的花 甚藩：很多 獨(dú)愛(ài)菊：唯獨(dú) 李唐：唐朝 蓮之出淤泥∶主謂間，取消句子的獨(dú)立性 淤泥：污泥 濯：洗滌 清漣：清水 漣：水波 妖：妖媚 蔓：牽牽連連 枝：枝枝節(jié)節(jié) 益清：更加清香 亭亭：聳立的樣子 凈：潔凈 植：樹(shù)立 褻玩：親近而不莊重地玩弄 焉：句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“啊”。 隱逸者：隱居的花 鮮有聞：很少聽(tīng)說(shuō) 同予者：和我一樣的人 菊之愛(ài)：對(duì)菊花的愛(ài)好 宜乎眾矣：應(yīng)該 宜乎眾矣：很多 ? ? ? ? ? 翻譯： 水陸草木之花，可愛(ài)者甚藩。?——水中、陸地上草本、木本的花，值得人喜愛(ài)的花有很多。 自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹?！詮奶瞥詠?lái)，世界上的人很愛(ài)牡丹。 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！椅í?dú)喜愛(ài)蓮花出自污泥卻不沾染，在清水中洗滌過(guò)，卻不妖媚。 中通外直?！虚g貫通，外桿筆直。 不蔓不枝?！磺盃窟B蓮，不枝枝節(jié)節(jié)。 香遠(yuǎn)益清?！銡鈧鞑サ迷竭h(yuǎn)越清香。 亭亭凈植。——筆直而潔凈地立在那里。 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。——可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可以玩弄啊。 予謂菊，花之隱逸者也?！艺J(rèn)為菊花是花中隱居的花。 牡丹，花之富貴者也?！档な腔ㄖ懈毁F的花。 蓮，花之君子者也。——蓮花，是花中的君子。 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞?！獙?duì)菊花的愛(ài)好， 陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了。 蓮之愛(ài)，同予者何人？——對(duì)蓮花的愛(ài)好，和我一樣的人還有誰(shuí)？ 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。——對(duì)牡丹的愛(ài)好，人應(yīng)該是很多的了。 文意理解： 1．?作品寫(xiě)蓮的同時(shí)，還寫(xiě)了菊與牡丹，這樣寫(xiě)的用意是什么？ 這是一種襯托的寫(xiě)法。 如果不提菊和牡丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高潔，自己是對(duì)它是多么喜愛(ài)，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達(dá)得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫(xiě)，就更能突出蓮花的可貴。作者用菊花的傲然凌霜正面襯托蓮的潔身自好，用牡丹的絢麗濃艷從反面來(lái)襯托蓮的質(zhì)樸、自然。通過(guò)這不同角度的襯托，從而突出蓮花的高潔，烘托了文章的主題。這種寫(xiě)法叫正反襯托。描寫(xiě)蓮時(shí)，濃墨重彩，工筆細(xì)刻，卓然超群的“蓮”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪襯下，在畫(huà)面上凸現(xiàn)出來(lái)，使人心馳神往。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)映襯蓮之愛(ài)，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨．表達(dá)了自己的思想感情。 2．?如何看待作者思想的局限性？ 作者生活在封建社會(huì)里，面對(duì)當(dāng)時(shí)的不良世風(fēng)，能做到不同流合污，努力追求高潔的品格，這是難能可貴的。當(dāng)然，他因?yàn)閼嵤兰邓锥髀兜哪欠N孤芳自賞、自視清高的思想是有片面性的，也是不足取的。 3．?學(xué)習(xí)本文后你有什么感想？你能再找出作者沒(méi)有寫(xiě)到的蓮的其他品質(zhì)嗎？ 從“蓮渾身都是寶，可觀賞可食用可入藥”，可以歸納為蓮的“無(wú)私奉獻(xiàn)精神”；從“蓮莖隨著水面的上升而增長(zhǎng)，葉總浮在水面上”總結(jié)出蓮的“樂(lè)觀向上，頑強(qiáng)拚搏”精神。 ? ? 《陋室銘》 詞語(yǔ)解釋 山不在高：在于 有仙則名：有名 斯：這 惟吾：只 德馨：指品德美好 上階綠：長(zhǎng)上 鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人 白?。簺](méi)有文化的人 調(diào)：彈奏 素琴：不加裝飾的琴 金經(jīng)：佛經(jīng) 絲竹：指音樂(lè) 案牘：官府的公文 勞形：使身體勞累 諸葛廬：草廬 ? 翻譯： 斯是陋室，惟吾德馨?！@是簡(jiǎn)陋的房子，只要我的品德美好就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。 苔痕上階綠，草色入簾青?！嗵﹂L(zhǎng)上了臺(tái)階，使臺(tái)階綠了；草的綠色映入門簾，使屋內(nèi)也綠了。 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！獊?lái)交往、聊天的人都是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)淺陋的人。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！獩](méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂我的耳朵，沒(méi)有官府的公文使我的身體勞累。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！详?yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。 何陋之有？——有什么簡(jiǎn)陋呢？ 文意理解： 1．?能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 2．描寫(xiě)陋室的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 3．表現(xiàn)陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 4．與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 5．文章寫(xiě)“孔子云：何陋之有？”的目的是什么？ 語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。 6．作者的 “德馨”可以在他的詩(shī)作《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中找出見(jiàn)證：?沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 《桃花源記》 ??? 詞語(yǔ)解釋 遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn) 緣溪行：沿著 夾岸：溪水的兩岸 芳草鮮美，落英繽紛：芳香的青草；鮮嫩美麗；繁多的樣子 漁人甚異之;對(duì)……感到詫異 復(fù)前行：又 欲窮其林：窮盡，走到盡頭。 仿佛若有光：見(jiàn)不真切；好像。 林盡水源：溪水的發(fā)源地。 便舍船：離開(kāi) 才通人：使人通過(guò) 豁然開(kāi)朗：開(kāi)闊敞亮的樣子 土地平曠：平坦寬闊 屋舍儼然：整齊的樣子 之屬：這一類 阡陌交通：田間小路；交錯(cuò)相通。 其中往來(lái)種作：往來(lái)的人；耕種勞作的人 悉如外人：全，都。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：快樂(lè)的樣子。 乃大驚：竟。 問(wèn)所從來(lái)：處所，地方。 具答之：完全，詳盡 咸來(lái)問(wèn)訊：全、都；打聽(tīng)、探問(wèn)。 便要還家：同“邀”邀請(qǐng)。 自云先世避秦時(shí)亂：說(shuō)；動(dòng)亂。 率妻子邑人來(lái)此絕境：妻子，子女；同鄉(xiāng)；與外界隔絕的地方。 遂與外人間隔：于是，就；桃花源以外的人；隔絕。 問(wèn)今是何世：朝代。 無(wú)論魏晉：更不必說(shuō)。 漁人一一為具言所聞：給；詳細(xì)；指漁人所知道的世事。 皆嘆惋：驚嘆。 余人各復(fù)延至其家：又；邀請(qǐng)。 停數(shù)日：停留，引申為居住。 辭去：告別；離開(kāi)。 此中人語(yǔ)云：告訴。 不足為外人道也：值得；對(duì)。 既出：已經(jīng) 便扶向路：就；沿著；原來(lái)的。 處處志之：用符號(hào)做標(biāo)記。 及郡下：到。 詣太守：拜見(jiàn)。 說(shuō)如此：像這樣。 太守即遣人隨其往：立即；跟隨。 不復(fù)得路：找到。 欣然規(guī)往：高興的樣子；打算。 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 尋病終：不久。 后遂無(wú)問(wèn)津者：探訪。 ? ? ? ? 翻譯： 武陵人捕魚(yú)為業(yè)。——有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！ㄒ淮?，漁人劃著船）沿著溪水往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！畠砂稁装俨揭詢?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花草鮮艷美麗，落花繁多。 復(fù)前行，欲窮其林。——漁人又向前劃去，想要走到林子的盡頭。 林盡水源，便得一山。——桃花林在溪水的發(fā)源的地方?jīng)]有了，在那里便看到一座山。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。——漁人又向前走了幾十步，（眼前）一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_(kāi)闊明亮。 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬——?只見(jiàn)那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。 阡陌交通，雞犬相聞。——田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人；老人和小孩，都高高興興，自得其樂(lè)。 便要還家，設(shè)灑殺雞作食。——人們把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?！謇锶寺?tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。——自己說(shuō)，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就同外界的人隔絕了。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉?！獑?wèn)現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。——其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。 不足為外人道也?！@兒的情況不值得對(duì)桃花源外別的人說(shuō)啊。 便扶向路，處處志之?！脱刂惹暗穆坊厝ィ宦飞咸幪帢?biāo)上記號(hào)。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！亓⒓磁扇穗S同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標(biāo)志，結(jié)果迷了路，再也找不到原來(lái)通向桃花源的路了。 文意理解： 1．?全文主旨：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，以此來(lái)寄托他的社會(huì)理想。在客觀上，本文也反映了當(dāng)時(shí)人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)的愿望。 2.問(wèn)題設(shè)計(jì)與討論 （1）寫(xiě)桃花源中美麗如畫(huà)、祥和安寧的境界，為何又要說(shuō)其中生活的人“男女衣著，悉如外人”？ 參考答案：這與漁人后來(lái)迷路等，正好形成一種真假結(jié)合、虛實(shí)相生的效果，說(shuō)明陶淵明是基于生活而作的人生幻想，正反映了他對(duì)民間疾苦的關(guān)心以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。 （2）“漁人”品行如何？ 參考答案：以今天普遍提倡的“誠(chéng)信”道德觀而論，學(xué)生可以回答漁人言而無(wú)信；但漁人抑制不住自己的好奇心，一心想了解這個(gè)美麗的世界，說(shuō)明了他的向往，也是一般老百姓對(duì)自由美好生活的向往。。 （3）漁人復(fù)求不得，劉子驥“欣然歸往”，“未果”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，這一結(jié)尾的蘊(yùn)藉何在？ 參考答案：陶淵明心懷理想，為我們?cè)O(shè)計(jì)了“世外桃源”這樣一個(gè)優(yōu)美的境地，然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)、卑微的處境讓他同時(shí)感覺(jué)到這一理想的實(shí)現(xiàn)是斷然不能的，故文末以此隱忍之筆含蓄收之，多少反映了他心中希望之火的熄滅。