版高考?xì)v史江蘇專用二輪教師用書：第1部分 選修篇 選修4　中外歷史人物評說

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1、 選修4　中外歷史人物評說 (對應(yīng)學(xué)生用書第102頁) 1．(2017·江蘇高考)1787年華盛頓主持了制憲會議，為會議的順利進(jìn)行發(fā)揮了重要作用。閱讀下列材料，回答問題。 材料　1787年5月25日，會議在費(fèi)城的議事堂舉行。當(dāng)華盛頓尚未就席時，大家就提出推舉華盛頓為議長，并立即獲得全數(shù)通過。華盛頓的態(tài)度非常謙虛，他說：“敝人才疏學(xué)淺，經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)不堪擔(dān)此一重大會議的議長之職，但我愿竭盡一己之力來完成責(zé)任?！辟M(fèi)城的仲夏夜異常炎熱，華盛頓紋絲不動地坐在議長席上。他沒有發(fā)表演說，只是偶爾詢問代表們的意見，或是在議事進(jìn)行中說一兩句例行的話而已?？墒沁@已足夠了。當(dāng)辯論激烈，或討論陷入僵持時，

2、代表們就不約而同地仰視著議長席。這位舉世聞名的華盛頓，只要靜默不語，就足以懾服那些滔滔雄辯的政客，使他們逐漸相互妥協(xié)。由于彼此的忍讓和妥協(xié)，最后萬事皆迎刃而解。9月17日，全體一致通過美國的聯(lián)邦憲法。 ——摘編自曉樹《美利堅(jiān)合眾國的締造者——華盛頓》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出美國召開制憲會議的目的，說明華盛頓在制憲會議上所起的作用。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出華盛頓的良好品質(zhì)，說明華盛頓的政治活動對美國政治文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。 【解析】　第(1)問，第一小問結(jié)合美國獨(dú)立后面臨的形勢從政治、經(jīng)濟(jì)角度概括。第二小問結(jié)合材料中“當(dāng)辯論……陷入僵持時，代表們就不約而同地仰

3、視著議長席”“華盛頓……使他們逐漸相互妥協(xié)……最后萬事皆迎刃而解……全體一致通過美國的聯(lián)邦憲法”等信息概括。 第(2)問，第一小問根據(jù)材料“我愿竭盡一己之力來完成責(zé)任”并聯(lián)系所學(xué)知識概括。第二小問聯(lián)系華盛頓第二屆總統(tǒng)任期結(jié)束時毅然隱退，不當(dāng)終身總統(tǒng)說明。 【答案】　(1)目的：加強(qiáng)中央政府權(quán)力；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)社會穩(wěn)定。 作用：協(xié)調(diào)各方關(guān)系；讓與會代表做出妥協(xié)(讓步)；推動會議順利進(jìn)行；促成憲法的制定。 (2)品質(zhì)：勇于擔(dān)當(dāng)；不貪戀權(quán)力。 貢獻(xiàn)：為美國政治文明發(fā)展樹立典范。 2．(2016·江蘇高考)李時珍編撰的《本草綱目》代表著中國古代藥物學(xué)的最高成就。閱讀下列材料，回答問題

4、。 材料一　作為一名醫(yī)生，李時珍非常注重藥物名實(shí)的考證。鑒于歷代本草雖屢經(jīng)修訂，仍有不少錯誤，于是他立志重修本草，經(jīng)過多年尋訪，三易其稿，終于完成了舉世聞名的《本草綱目》……生姜是味常用藥，可歷代藥書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害處。李時珍便天天食之，結(jié)果“眼發(fā)熱”，后他在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)?！? ——摘編自盧嘉錫《中國科學(xué)技術(shù)史》等 材料二　《本草綱目》成書于1578年，但已談到接種疫苗以防治天花及今天仍在應(yīng)用的一些醫(yī)藥用品。歐洲學(xué)者普里高津在論及《本草綱目》等中國古代醫(yī)藥學(xué)著作時曾高度評價：“中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是首重于研究整體性和

5、自然性，研究協(xié)調(diào)與協(xié)和?，F(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展更符合中國的哲學(xué)思想?！? ——摘編自張岱年《中國文化概論》 (1)根據(jù)材料一，概括指出李時珍從事藥物研究的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，歸納《本草綱目》的優(yōu)點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出以《本草綱目》為代表的中國古代科技文明的特點(diǎn)和地位。 【解析】　第(1)問中第一小問，根據(jù)材料中“作為一名醫(yī)生，李時珍非常注重藥物名實(shí)的考證”“他……經(jīng)過多年尋訪，三易其稿，終于完成了舉世聞名的《本草綱目》”“歷代藥書都……未提及生姜的害處。李時珍便天天食之”等信息概括。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識從分類、內(nèi)容、編寫形式等角度歸納。第(2)問中第一小問

6、，根據(jù)材料中“生姜是味常用藥，可歷代藥書都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及生姜的害處……《本草綱目》中寫道：‘食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)’”“《本草綱目》成書于1578年，但已談到接種疫苗以防治天花及今天仍在應(yīng)用的一些醫(yī)藥用品”“中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是首重于研究整體性”等信息概括。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識回答。 【答案】　(1)特點(diǎn)：藥物研究與行醫(yī)相結(jié)合；重視親身實(shí)踐；具有精益求精的態(tài)度。優(yōu)點(diǎn)：吸取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；涉及多門學(xué)科(分類細(xì)致)；收集的藥物品種豐富(內(nèi)容豐富)；圖文并茂。 (2)特點(diǎn)：注重解決實(shí)際問題；注重整體性。地位：曾處于世界領(lǐng)先地位。 3．(2014·江蘇高考)1923

7、年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　民族主義　　觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義對國內(nèi)之諸民族也。對于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對世界之諸民族也。 材料二　民權(quán)主義　　……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以

8、救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾。 ——以上材料見孫中山《中國革命史》 (1)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。 因襲 規(guī)撫(汲取) 創(chuàng)獲 民族主義 ①__▲__ ②__▲__ 民權(quán)主義 ③__▲__ ④__▲__ ⑤__▲__ (2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，從孫中山的成長和活動軌跡，說明上述思想路徑形成的原因。

9、 【解析】　第(1)問，依據(jù)材料關(guān)鍵信息“中國之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)”“或和平而相安”“平等共處于中國之內(nèi)”“保持吾民族之獨(dú)立地位”“合為五權(quán)憲法”“更采直接民權(quán)之制”等分析。第(2)問，根據(jù)孫中山受教育的經(jīng)歷和材料“余游歐美，深究其政治、法律之得失”分析。 【答案】　(1)主張：①民族獨(dú)立；和平共處。②中國境內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫；中國民族自求解放，反對帝國主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法；實(shí)行直接民權(quán)制度。 (2)原因：幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；游歷歐美日等，受西方思想影響。 1．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽，最為

10、財賦之藪(聚集)，可資中國之潤……數(shù)年以來，沿邊江、浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平……地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。 ——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》 材料二　自古帝王政治，得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄……況臺灣地方，乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮……若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。 ——《明清史料丁編》 材料三　茲地方初定，蠲(免除)三年徭稅差役……分兵駐守……至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)

11、，人民安生。 ——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》 (1)根據(jù)材料一、二，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。 (2)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。 【解析】　第(1)問，考查的是對清朝康熙收復(fù)臺灣的目的的理解，政治上維護(hù)國家統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上增加國家財政收入；軍事上保護(hù)沿海安全，穩(wěn)定社會秩序。第(2)問，考查的是對康熙收復(fù)臺灣后的措施和作用的理解。措施從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面作答；作用從政治、經(jīng)濟(jì)等方面回答。 【答案】　(1)政治：維護(hù)國家統(tǒng)一；威懾海外諸國。經(jīng)濟(jì)：增加國家財政收入。軍事：保證沿海諸省安全。 (2)措施：設(shè)置地方行政機(jī)構(gòu)；駐軍；免除稅役

12、。作用：人口、耕地增加；貿(mào)易繁榮；社會安定。 2．(2017·蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)古希臘文化的集大成者亞里士多德對自然科學(xué)的研究有獨(dú)到的見解，對西方的科學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　亞里士多德認(rèn)為白色是一種再純不過的光，而平常我們所看到的各種色光是因?yàn)槟撤N原因而發(fā)生變化的，是不純凈的。直到17世紀(jì)大家對這一種結(jié)論堅(jiān)信不移，為了驗(yàn)證這一觀點(diǎn)，牛頓把一個三棱鏡放在陽光下，陽光透過三棱鏡后形成了紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種顏色組成的光帶照射在光屏上，牛頓得到了跟人們原先一直認(rèn)為正確的觀點(diǎn)完全相反的結(jié)論：白光是由這七種顏色的光組成的，這七種光才是純凈的。 ——趙萬倫《畢

13、達(dá)哥拉斯和亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)》 材料二　亞里士多德的自然哲學(xué)史更多的是先驗(yàn)主義的，而不是實(shí)證主義的，他表現(xiàn)出最大的毅力是在一個個概念上權(quán)威地發(fā)表他的聲音，這種思想的總結(jié)顯然沒有針對性，主題的選擇也沒有實(shí)際意義。 ——托馬斯阿奎那《亞里士多德十講》 材料三　亞里士多德提出的假設(shè)是，凡是運(yùn)動的物體，一定有推動者在推著它運(yùn)動 ——是建立在日常經(jīng)驗(yàn)上。若你看到一個東西在移動，你就會尋找一個推動它的東西(像是我們的手、身體)。當(dāng)沒什么東西推它時，它就會停止移動，是一個推著一個，不能無限制地追溯上去，“必然存在第一推動者”。中古世紀(jì)的基督教說“第一推動者” 就是指上帝，并將亞里士多德的學(xué)說，與基

14、督教教義結(jié)合。這樣的結(jié)合讓亞里士多德的學(xué)說成為權(quán)威學(xué)說。 ——王蕭榕《亞里士多德與阿基米德的對比》 (1)根據(jù)材料一、二，指出亞里士多德的自然科學(xué)錯誤，并分析亞里士多德產(chǎn)生此種錯誤認(rèn)識的根源。 (2)根據(jù)材料三，歸納亞里士多德在中世紀(jì)成為學(xué)術(shù)權(quán)威的因素。綜合上述材料，評價亞里士多德的學(xué)術(shù)影響。 【解析】　第(1)問，第一小問，據(jù)材料一“亞里士多德認(rèn)為白色是一種再純不過的光”得出亞里士多德認(rèn)為白光是最純的光。第二小問，據(jù)材料二“亞里士多德的自然哲學(xué)史更多的是先驗(yàn)主義的，而不是實(shí)證主義的”得出亞里士多德是從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，忽視實(shí)驗(yàn)證明。第(2)問，第一小問，據(jù)材料二“中古世紀(jì)的基督教說‘第一

15、推動者’就是指上帝，并將亞里士多德的學(xué)說，與基督教教義結(jié)合。這樣的結(jié)合讓亞里士多德的學(xué)說成為權(quán)威學(xué)說”得出亞里士多德在中世紀(jì)成為學(xué)術(shù)權(quán)威是因?yàn)閷W(xué)說被基督教利用。第二小問，亞里士多德從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，不利于科學(xué)創(chuàng)新；亞里士多德的學(xué)說被基督教利用，不利于人們思想的解放。 【答案】　(1)錯誤：亞里士多德認(rèn)為白光是最純的光。 根源：從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，忽視實(shí)驗(yàn)證明。 (2)因素：學(xué)說被基督教利用。 影響：經(jīng)驗(yàn)主義不利于科學(xué)創(chuàng)新；被宗教利用(被固化為權(quán)威)，不利于思想解放。 3．(2017·南京三模)華盛頓不僅是偉大的革命家，還是卓越的政治家。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　《獨(dú)立宣言》發(fā)表后

16、，華盛頓立即派遣大陸會議代表秘密前往法國尋求財政和軍事援助，取得了大量的貸款和價值達(dá)600萬英鎊以上的武器，并運(yùn)回美國，對大陸軍在薩拉托加的勝利和轉(zhuǎn)變戰(zhàn)局起到了決定性作用……1778年美國同法國在巴黎締結(jié)了友好通商條約和反英軍事同盟條約。此后不久，法國即派出陸海軍開赴北美與美國并肩作戰(zhàn)。 ——方連慶《國際關(guān)系史》 材料二　我們處理外國事務(wù)的最重要原則，就是在與它們發(fā)展商務(wù)關(guān)系時，盡量避免涉及政治。我國獨(dú)處一方，遠(yuǎn)離他國，為什么要摒棄這種特殊環(huán)境帶來的優(yōu)越條件呢？為什么要放棄我們自己的立場而站到外國的立場上去呢？為什么要把我們的命運(yùn)同歐洲任何一部分的命運(yùn)交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入

17、歐洲的野心、競爭、利益關(guān)系、古怪念頭或反復(fù)無常的羅網(wǎng)之中呢？ ——華盛頓《告別辭》 材料三　華盛頓作為開國領(lǐng)導(dǎo)人并沒有自己什么獨(dú)特的外交觀念……他并不是根據(jù)機(jī)敏的計算，而是由于機(jī)智的領(lǐng)導(dǎo)以及在歐洲出現(xiàn)新問題的時候從綜合他的主要顧問們的不同的看法中作出正確的判斷。 ——比爾斯《美國外交史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出華盛頓的外交活動及作用；這體現(xiàn)了他的外交策略是什么？ (2)材料二中華盛頓的外交主張是什么？結(jié)合所學(xué)知識，說明其目的和影響。 (3)上述材料體現(xiàn)了華盛頓哪些治理國家的智慧？ 【解析】　第(1)問，據(jù)材料一中的“前往法國尋求財政和軍事援助”等信息概括活動和策略

18、，聯(lián)系教材知識可知作用是加速了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。第(2)問，據(jù)材料二中的“盡量避免涉及政治……為什么要把我們的命運(yùn)同歐洲任何一部分的命運(yùn)交織一起，以致把我們的和平與繁榮，陷入歐洲的野心、競爭、利益關(guān)系、古怪念頭或反復(fù)無常的羅網(wǎng)之中呢”等信息分析其主張及目的，結(jié)合所學(xué)知識可知該主張體現(xiàn)了孤立主義外交方針。第(3)問，綜合材料信息，緊扣題意，多角度概括即可。 【答案】　(1) 活動：尋求援助(與法國締結(jié)軍事結(jié)盟)。 作用：推動了北美獨(dú)立運(yùn)動的勝利。 策略：利用強(qiáng)國(利用大國間矛盾)。 (2) 外交主張：不卷入歐洲內(nèi)部的沖突(不介入歐洲政治)。 目的：維護(hù)國家利益；創(chuàng)造和平環(huán)境；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)

19、發(fā)展(資本主義發(fā)展)。 影響：孤立主義先導(dǎo)(孤立主義外交在長時期內(nèi)為美國統(tǒng)治者所遵循和發(fā)展)。 (3) 智慧：立足國情；與時俱進(jìn)；善于吸取意見。 4．(2017·南京、鹽城二模)甘地是印度的“圣雄”，在印度民族解放中采取了獨(dú)特的斗爭方式。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　我在《印度自治》一書中將手工織布機(jī)或紡車描述為解決印度日益嚴(yán)重的貧困問題的靈丹妙藥……任何幫助印度民眾擺脫日益嚴(yán)重的貧困局面的事物，在這一過程中同樣可以幫助印度實(shí)現(xiàn)自治……我之所以信賴這種自給自足的生產(chǎn)方式，是因?yàn)橥ㄟ^它，我可以為那些處于半饑餓、半雇傭狀態(tài)的婦女提供工作。我的想法是讓那些婦女紡紗，用這些紗織成土布后再用

20、作印度人的衣料……這場運(yùn)動無論如何都不會帶來任何害處。 ——莫·卡·甘地《甘地自傳：我追求真理的歷程》 材料二　大批法國、瑞士和意大利人在每個車站聚集起來歡迎他。但是，我懷疑他們是否理解了甘地的話：“世界厭倦了流血，它在尋找解脫苦難的辦法。我為印度獨(dú)特的方式而驕傲，它會教會世人如何擺脫暴力引起的混亂。”……用暴力解決問題的辦法是西方人根深蒂固的習(xí)慣，已經(jīng)難以改變。 ——威廉·夏伊勒《甘地的武器》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出甘地實(shí)施手紡車運(yùn)動的目的。 (2)結(jié)合所學(xué)知識指出材料二中“獨(dú)特方式”(除手紡車外)在印度民族解放運(yùn)動中的具體表現(xiàn)；并分析采取這一方式的原因。 (3)綜

21、合上述材料，指出這種獨(dú)特的方式反映了甘地怎樣的精神追求。 【解析】　第(1)問，從材料一中“解決印度日益嚴(yán)重的貧困”“幫助印度實(shí)現(xiàn)自治”“提供工作”等信息來概括。第(2)問，第一小問，聯(lián)系所學(xué)知識從甘地倡導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動”“食鹽進(jìn)軍”“文明不服從”“絕食”等回答。第二小問，可從印度的國情、甘地個人因素及減少暴力給社會帶來的苦難來回答。第(3)問，可概括為“仁愛”和追求真理。 【答案】　(1) 目的：解決饑餓貧困問題；實(shí)現(xiàn)印度經(jīng)濟(jì)自主；實(shí)現(xiàn)印度自治。 (2) 表現(xiàn)：非暴力不合作運(yùn)動；食鹽進(jìn)軍；文明不服從；絕食等。 原因：減少暴力給社會帶來的苦難；印度的國情；甘地的個人因素。 (3

22、) 追求：仁愛；真理。 5．早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家就對未來社會提出構(gòu)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人則將馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　一旦社會占有了生產(chǎn)資料……社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替……只有按照一個統(tǒng)一的大的計劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會，才能使工業(yè)在全國分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。 ——《馬克思恩格斯選集》 材料二　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時的時代要求。沒有人會說當(dāng)時的毛澤東是一個烏托邦的幻想主義者。因?yàn)楫?dāng)時毛澤東……接受了馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會主

23、義社會過渡的根本前提的這一基本觀點(diǎn)。 ——莫里斯·邁斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》 材料三　我國的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過分集中，應(yīng)該有計劃地大膽下放……我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不可能的……不要以為，一說計劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段。 ——《鄧小平文選》 (1)根據(jù)材料一，概括馬克思主義經(jīng)典作家所構(gòu)建的未來社會的基本特征。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括20世紀(jì)50年代毛澤東如何將馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的構(gòu)想付諸實(shí)踐？ (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括鄧小平是如何發(fā)展與完善社會主義道路的？ (4)綜合上述

24、材料，請就經(jīng)典理論與科學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 【解析】　第(1)問和第(3)問根據(jù)材料一、材料三進(jìn)行歸納概括即可。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行回答，注意時間“20世紀(jì)50年代”。第(4)問，為開放性試題，言之有理且符合題意即可。 【答案】　(1)基本特征：生產(chǎn)資料公有制；計劃經(jīng)濟(jì)；工業(yè)的發(fā)展。 (2)實(shí)踐：進(jìn)行農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造；制定第一個五年計劃，開展大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)。 (3)實(shí)行改革開放；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。 (4)認(rèn)識：經(jīng)典理論指導(dǎo)實(shí)踐；科學(xué)實(shí)踐完善與發(fā)展理論。 6．(2017·蘇州調(diào)研)牛頓的時代是一個科學(xué)革命的大時代，而他也以巨大的成

25、就給這個時代增添了絢爛的色彩。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　因?yàn)橄袼@樣一個人，只有把他的一生看作是為尋求永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕，才能理解他。在牛頓以前很久，已經(jīng)有一些有膽識的思想家認(rèn)為，從簡單的物理假說出發(fā)，通過純邏輯的演繹，應(yīng)當(dāng)有可能對感官所能知覺的現(xiàn)象作出令人信服的解釋。但是，是牛頓第一個成功地找到了一個用公式清楚表述的基礎(chǔ)，從這基礎(chǔ)出發(fā)，他能用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同經(jīng)驗(yàn)相符合。 ——《愛因斯坦文集·第一卷》 材料二　牛頓已發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙規(guī)律……實(shí)際上，自然界好像是一個巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計算可予

26、以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)……因而牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識的整個領(lǐng)域及人類社會。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三　馬克思曾經(jīng)認(rèn)為，“在十八世紀(jì)臻于完善的力學(xué)是大工業(yè)的真正科學(xué)的基礎(chǔ) ”。毫無疑問，當(dāng)時這個“科學(xué)基礎(chǔ)”的最重要的部分是指牛頓的力學(xué)。牛頓的經(jīng)典力學(xué)絕不只是影響了自然科學(xué)界、工業(yè)和技術(shù)界，更重要的是它喚醒了人們對科學(xué)真理的認(rèn)知，從而推動了社會變革和人們的思想革命。 ——顧自安《制度演化的邏輯》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出牛頓在科學(xué)上取得巨大成就的原因。 (2)根據(jù)材料一和材料二，概括牛頓的科學(xué)研究方

27、法及其主要特點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料二和材料三，概括指出牛頓為人類社會發(fā)展作出的主要貢獻(xiàn)。 【解析】　第(1)問，據(jù)材料一“只有把他的一生看作是為尋求永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕，才能理解他”得出終身尋求永恒真理的奮斗精神；據(jù)材料一“在牛頓以前很久，已經(jīng)有一些有膽識的思想家認(rèn)為，從簡單的物理假說出發(fā)，通過純邏輯的演繹，應(yīng)當(dāng)有可能對感官所能知覺的現(xiàn)象作出令人信服的解釋”得出總結(jié)前人的研究成果；據(jù)材料一“是牛頓第一個成功地找到了一個用公式清楚表述的基礎(chǔ)，從這基礎(chǔ)出發(fā)，他能用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同經(jīng)驗(yàn)相符合”得出科學(xué)的研究方法。結(jié)合所學(xué)知識可知，牛頓取得巨大成就的原

28、因還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和勤奮的探索精神。第(2)問，第一小問，據(jù)材料一“牛頓第一個成功地找到了一個用公式清楚表述的基礎(chǔ)，從這基礎(chǔ)出發(fā)，他能用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象，并且能同經(jīng)驗(yàn)相符合”得出“歸納——演繹”法和“物理——數(shù)學(xué)”法。第二小問，據(jù)材料二“自然界好像是一個巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)”得出實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合，重視定量分析。第(3)問，據(jù)材料二“因而牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識的整個領(lǐng)域及人類社會”得出牛頓的物理學(xué)分析方法被廣泛應(yīng)用于人類社會的許多領(lǐng)域；據(jù)材料三“在十八世紀(jì)臻于

29、完善的力學(xué)是大工業(yè)的真正科學(xué)的基礎(chǔ)”得出為工業(yè)革命準(zhǔn)備了科學(xué)基礎(chǔ)；據(jù)材料三“更重要的是它喚醒了人們對科學(xué)真理的認(rèn)知，從而推動了社會變革和人們的思想革命”得出推動了社會變革和思想革命。 【答案】　(1)原因：①終身為尋求永恒真理的奮斗精神；②系統(tǒng)總結(jié)前人的成果；③科學(xué)的研究方法；④勤奮的探索精神；⑤嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。 (2)方法：①“歸納——演繹”法；②“物理——數(shù)學(xué)”法。 特點(diǎn)：①實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合；②重視定量分析。 (3)貢獻(xiàn)：①牛頓的物理學(xué)分析方法被廣泛應(yīng)用于人類社會的許多領(lǐng)域；②牛頓力學(xué)為工業(yè)革命準(zhǔn)備了科學(xué)基礎(chǔ)；③為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；④推動了社會變革；⑤推動了人們的思想革命。 (答“推動了啟蒙運(yùn)動”也可以給分)