孫慧 內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗一中 《蘭亭集序》教案.docx

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1、《蘭亭集序》教案 內(nèi)蒙古烏蘭察布市察右后旗一中孫慧 -?教學目標： 1 .對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作 背景和社會背景。即，知人論世。 2 .弄清了創(chuàng)作緣由，生在整體感知的基礎上到達熟讀背誦，而后順 利劃分出層次結(jié)構(gòu)。 3 .采用導學式教學，也可通過提問和討論相結(jié)合的方式到達對每一 層、每一句話的理解。 二 .教學要點： 1 . 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，要認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以 及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱爰之情。 2 .引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文 表達、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。 3 .背誦全文

2、，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握 “修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。 三 .解說： 1 .本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而 這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特 點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感 慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關(guān)鍵。又因為 本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深 沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。 2 .在兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然 的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作 者真

3、實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識 這一點。 3 .背誦全文是本課的具體要求，所以必須催促學生去完成。詞類活 用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引 導學生在理解的基礎上掌握、積累。 四自讀程序： 一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基 調(diào),突破重點。 二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古 典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始 于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。 三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、 討論相結(jié)合的教學方法。 五.教學步驟：

4、 （-1導入課文：（準備書房四寶） 老師以為我們的同學們毛筆書法不錯的，誰現(xiàn)場表演？（生紛紛 舉手）（老師評） 書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭 亭序帖卷》。 從這精美的書法作品中咱一起感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀 出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有〃書圣〃之美稱，東晉穆 帝永和九年三月三日，他和眾多名土共四十一人宴集于會稽山陰之蘭 亭（多媒體\與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流, 王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙 人口。 今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一塊兒來欣賞其文章的 美。 （二）題解與寫作背景

5、 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名 勝。這兒山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當 時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們 做曲水流殛之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲 之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集 作序一篇，即《蘭亭集序》。 （三）賞析： （把握全文感情基調(diào)）： 1.第一段為第一局部：表達蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時間、 地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天 氣和宴集的感受，是實寫，以一 “樂”字為基調(diào)。

6、 本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個 集會？ 時間、地點、事由、人物、景 析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然 風光?！ǔ缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔 凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉〃，這些景物清澈明朗，而又生機盎 然。 析：〃引以為流觴曲水……〃 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了〃酒〃與〃詩〃，〃酒〃 是感情的催化劑，〃詩〃是情感的〃產(chǎn)品〃，他流觴曲水（把盛酒的杯放 在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大 發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興

7、，然而可以〃暢敘幽情〃， 各抒懷抱。 出示〃流觴曲水〃圖片，伴白： 看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些 雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美 談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯 集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 〃天朗氣清，惠風和暢〃。 〃仰……俯……二 接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是 如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂興盛，生 機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼 底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感

8、嘆，〃信可樂也〃。這實在是人生的極致。這種 樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。 、再讀第一段。（女生讀） 2、范讀第二段，人們常說：〃好花不常開，好景不常在〃，天下 沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？ 找出最能表達作者情感的一個字〃痛〃。 痛苦？痛心？痛惜？悲哀？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 〃俯仰〃：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是 世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 〃或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)〃：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢 談。 〃因寄所托，放浪形骸之外〃：就著自

9、己所愛好的事物，寄托自 己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比方，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？ 講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動亂的年代，〃 天下名士，少有全者〃，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。 因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟 道：〃悟言一室之內(nèi)〃，有的人歸隱山林，〃放浪形骸〃之外。正如王 羲之在文中寫道：〃雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己， 快然自足?！ㄋ麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的 滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然 發(fā)出人生的感

10、慨〃曾不知老之將至〃。 〃及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣〃，人生就是這樣永無 止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩 惱，怎能不感慨萬分。 〃向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！ㄍ舻氖鸦?為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是〃 勝景不常，勝筵難再〃，這怎能不讓人黯然神傷。 〃況修短隨化，……〃 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果 是殊途同歸，〃終期于盡〃，人總是要死亡，任何有情的生命都無法 抗拒時間的無情吞噬，〃死亡〃是如此強大而無法抗拒，因而個體的 生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對〃死亡〃的思考

11、, 作者在對〃死亡〃的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種〃痛〃是痛什么？是痛惜之情，是對〃人生短暫，世事無?！ǖ耐聪А? （指導全文誦讀）。（個別讀，男生集體誦讀） 3、賞析第三自然段。 找出表達其情況的詞：〃悲〃 〃悲〃與〃痛〃是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什 么〃悲〃 ? 〃悲〃什么？ 作者為什么〃悲〃，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話: 〃固知……〃 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們〃一生死生, 齊彭殛〃，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫 當〃兼濟天下〃，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我看來是何等 的虛偽可笑。正因為我對生命

12、是如此的珍惜，因此，〃每賢者……〃。 我〃悲〃古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似； 我亦〃悲〃后人，〃后之觀今，亦由今之視昔〃，后人讀我的文章,猶 如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的〃悲〃不同 于上一段的〃痛〃，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深 刻感人。 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的開展也是今非昔 比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等 等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種〃千古同悲〃，才 如此深深地打動了我們。 （四）、小結(jié)全文： 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之〃樂〃?？纱蠓裁谰笆⑹?，都 極易引發(fā)人的愁

13、思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨 萬千，進而展開議論，抒發(fā)了〃人生苦短，命運難測〃的痛惜之情， 由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名 篇。 （五）、小組探討： 文章最后一句〃后之覽者，亦?各有感于斯文〃，我們今天讀他的 文章，是〃后之賢者〃，應該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談談 你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ 我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲 嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比方曹操、李白，曹操在 的詩中寫道〃人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多〃，但這并 不阻礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月 的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是〃消極其表，執(zhí)著其里〃， 王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。