高考歷史攻略：第10講 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 Word版含解析

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1、 第10講　西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 考點一　雅典民主政治 1.條件 (1)地理條件：海岸線曲折，天然良港眾多，不適合農(nóng)耕經(jīng)濟。 (2)政治條件：小國寡民和獨立自主構(gòu)成城邦的基本特征。 (3)經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達。 (4)思想條件：寬松自由的社會環(huán)境易形成平等、相對獨立和自由的意識。 2.歷程：梭倫改革奠基，克利斯提尼改革確立，伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。 3.運作方式 機構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會 全體公民參加 決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事 最高權(quán)力機關(guān) 五百人議

2、事會 抽簽產(chǎn)生 負責(zé)為大會準備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議 公民大會的常設(shè)機構(gòu)，兼有政府職能 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員的行為操守 日常司法機關(guān) 4.特點 (1)主權(quán)在民：公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，體現(xiàn)了主權(quán)在民。 (2)輪番而治：公民內(nèi)部人人平等，人人有權(quán)參政議政，除十將軍外，所有官職都用抽簽的方式來決定，不受財富多少的限制。 (3)權(quán)力制約：五百人議事會具有立法、行政和司法職能，但也受到公民廣泛參與的陪審法庭的制約。 (4)法律至上：法律至上主要表現(xiàn)為依法治國，法律面前公民人人平等，公民違反法律，便會受到懲罰，十將軍也不例外。

3、5.評價 (1)積極性：創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式，促進了雅典奴隸制文明的繁榮，為后世民主政治積累了寶貴經(jīng)驗；多數(shù)人決策，減少決策失誤；公民監(jiān)督政府，減少以權(quán)謀私；推動了思想文化繁榮，促進了人文精神的興起。 (2)局限性：它是少數(shù)人(男性公民)的民主(主要局限)；輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；這種直接民主只適應(yīng)于小國寡民的城邦體制。 1.據(jù)《雅典政制》記載，從雅典王政時期以來，修憲共變更了11次。在憲法變更過程中，“人民大眾的權(quán)力一直在增長”，到了第11次修憲后，“人民使自己成為一切的主人”。這表明了當(dāng)時的雅典(　　) A.民主政治出現(xiàn)

4、了多數(shù)人專制 B.貴族和平民的紛爭持續(xù)不斷 C.直接民主造成城邦動蕩不定 D.公民形成了牢固的法治觀念 解析　根據(jù)材料“修憲共變更了11次”、“人民大眾的權(quán)力一直在增長”、“人民使自己成為一切的主人”，可以看出公民形成了牢固的法治觀念，故D正確。 答案　D 2.公元前4世紀，雅典雄辯家德摩斯提尼這樣評價雅典的告發(fā)制度：“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是，每個將軍一生當(dāng)中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次，他們中沒有一個人敢于在戰(zhàn)場上與敵人殊死一戰(zhàn)。沒有，一次也沒有。他們寧愿選擇一個綁匪或者一個小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死?！边@一評價反映出(　　) A.民眾告發(fā)對官員的威懾作用有限

5、 B.雅典民主成了政客斗爭的工具 C.雅典對官員的監(jiān)察機制不夠完善 D.雅典社會精英淪為民主的犧牲品 解析　根據(jù)材料“每個將軍一生當(dāng)中都要在你們的法庭上被審判兩次或者三次”、“他們寧愿選擇一個綁匪或者一個小偷的死亡方式，也不愿意戰(zhàn)死”，再根據(jù)“我們現(xiàn)行體制中最具諷刺意味的是”，分析、認知，可見，題中揭示的是雅典民主政治的弊端，雅典社會的精英淪為了雅典民主的犧牲品，故D正確。 答案　D 考點二　羅馬法 1.原因和條件 (1)羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴大。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。 (3)平民與貴族的不斷斗爭。 2.發(fā)展歷程 (1)《十二銅表法

6、》：公元前5世紀中期制定，成文法代替習(xí)慣法。 (2)公民法：出現(xiàn)于羅馬共和國時期，是僅適用于羅馬共和國公民的法律。 (3)萬民法：公元3世紀，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 (4)《查士丁尼民法大全》：完成于6世紀，標志著羅馬法體系最終完成。 3.基本特征 (1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較完善的法律體系；是西方政治文明的起源之一，是世界文明的寶貴遺產(chǎn)。 (2)從演變上看：羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法；又隨著羅馬的擴張由公民法演變成適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的萬民法，體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。 (3)從內(nèi)

7、容上看：維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等多領(lǐng)域。 (4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具。影響后世，是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，為近代西方政治制度的確立和法律制度的形成奠定基礎(chǔ)，也影響到亞洲、北美和非洲。其蘊涵的精神和原則具有永恒的社會價值。 (5)從實質(zhì)上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。 4.深遠影響 (1)陪審制度：保護人制度，現(xiàn)代律師制度幾乎都源于羅馬法

8、。 (2)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯：承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯制度，其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。 (3)法律面前人人平等：提倡自由民在法律面前人人平等制度，是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源。 (4)不告不理原則：資產(chǎn)階級對此進行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則。 1.大型紀錄片《公司的力量》有這樣一段解說詞：“用法律保護個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人?！嬲墓緯r代的到來，還要在‘人’被進一步解放之后?！边@說明(　　) A.羅馬法具有進步性和時代的局限性

9、 B.羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生 C.羅馬法維護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 D.羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟形成 解析　據(jù)材料“用法律保護個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提”可知，羅馬法具有進步性；據(jù)材料“真正的公司時代的到來，還要在‘人’被進一步解放之后”可知，羅馬法具有時代局限性，故選A。B、C、D三項均不符合題意，排除。 答案　A 2.特奧多爾·蒙森認為：“對羅馬人來說，法律首先不是如同我們所理解的那樣，并非國王對于所有社會成員發(fā)布的命令，而首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約。”對此理解正確的是(　　) A.社會契約論推動了羅馬法的產(chǎn)生 B.

10、羅馬法保證了皇帝的絕對權(quán)威 C.羅馬法維護了所有羅馬人的利益 D.羅馬法的產(chǎn)生包含著隱性契約關(guān)系 解析　據(jù)材料“首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約”可知羅馬法的產(chǎn)生包含著契約關(guān)系，故D正確。 答案　D 考點三　西方人文精神的起源 1.產(chǎn)生的背景 (1)公元前5世紀，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。 (2)奴隸制工商業(yè)的發(fā)達。 (3)雅典成為古希臘政治和文化中心。 2.基本內(nèi)涵 (1)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (2)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (3)重視知識的作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 3

11、.古希臘先哲的主要貢獻 (1)智者學(xué)派：強調(diào)人的價值、“人是萬物的尺度”——構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底：“美德即知識”“認識你自己”——開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 (3)柏拉圖：理念論和《理想國》——為理性主義思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)——把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 4.早期西方人文精神的影響 (1)智者學(xué)派：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴和權(quán)威，是西方近代人文主義思想的起源；但忽視道德。 (2)蘇格拉底：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；崇尚知識和自由探索的理性精神；重視道德。

12、 1.普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見，他所處時代(　　) A.不能完全擺脫宗教的精神束縛 B.對人與自然的認識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中 C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹 解析　智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項正確。 答案　A 2.從“美德即知識”的觀點出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張，這種主張否定了當(dāng)時盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了(　　) A.重視思想自由和人格尊

13、嚴 B.人類自我關(guān)懷的人文精神 C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ) D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段 解析　“否定了當(dāng)時盛行于希臘的道德天賦的觀念”體現(xiàn)了人類自我關(guān)懷的人文精神，故B正確。 答案　B 考向一　古代民權(quán)的曙光——雅典民主政治 (1)以“雅典民主運行方式”為切入點，考查雅典公民的責(zé)任意識。 (2)結(jié)合雅典民主政治確立的過程及認識，考查雅典民主政治的內(nèi)容和特點。 (3)創(chuàng)設(shè)新情境，從唯物史觀角度考查對雅典民主政治的評價。 [考題例證1] (2019·海南單科，14)公元前5世紀雅典的民主政治，被認為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括(　　) A.成年男

14、性公民都有機會擔(dān)任公職 B.本地自由民皆可參加公民大會 C.五百人議事會可行使司法審判權(quán) D.國家的公職人員均由推薦產(chǎn)生 關(guān)聯(lián)主干 雅典民主政治 尋找題眼 據(jù)所學(xué)，雅典的民主政治是雅典成年男性公民的民主 錯點診斷 公民大會的參與者是公民不是“自由民”；五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)不是司法機關(guān)；雅典公職是抽簽選舉產(chǎn)生 答案　A 拓展 教材 寬度 雅典民主的制度保障 (1)從機制上看，通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機構(gòu)，有力地保障了民主的實施。 (2)從公民權(quán)看，所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 (3)從方式

15、上看，制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。 (4)從物質(zhì)上看，通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政。 挖掘 認知 深度 希臘民主政治與建筑風(fēng)格的關(guān)系 (1)半圓形的會場或劇院：主要是能夠讓觀眾或民眾，看清楚舞臺中央人物，能夠?qū)崿F(xiàn)舞臺中央人物與觀眾或民眾的直接對話與溝通，促進人們表達自己的意愿或政治家思想主張，為希臘直接民主創(chuàng)造條件，所以雅典盛行辯論術(shù)，修辭學(xué)。 (2)建筑風(fēng)格具有開放性，體現(xiàn)了民主政治開放性的特點。 (3)建筑風(fēng)格體現(xiàn)一個國家文化的理念，但是不可以說這一建筑風(fēng)格或政治制度是當(dāng)時最先進的建筑風(fēng)格或政治制度，要尊重政治文明的多樣性

16、。 感悟 核心 素養(yǎng) 唯物史觀——古代希臘的民主政治建立在奴隸制商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。古代希臘獨特的自然地理環(huán)境造成它的海外貿(mào)易特別發(fā)達，奴隸制商品經(jīng)濟發(fā)展起來。商品經(jīng)濟具有開放性、擴張性，有助于古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境和平等互利的觀念，這都有助于古希臘民主政治的建立。可見，古希臘高度發(fā)達的商品經(jīng)濟是其民主政治形成的根本原因。 考向二　人權(quán)理性與法律至上——羅馬法 (1)以羅馬平民和貴族的斗爭為切入點，考查影響羅馬法律發(fā)展的因素。 (2)從發(fā)展和變化角度，考查羅馬法的演變及內(nèi)容。 (3)以歌德贊詠羅馬法的詩句為依托，考查法律在人類社會生活中的價值。

17、 (4)從羅馬法與商品經(jīng)濟的關(guān)系角度，考查羅馬法的價值。 [考題例證2] (2018·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法(　　) A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益 B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況 C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟的基本要求 關(guān)聯(lián)主干 羅馬法的產(chǎn)生及價值 尋找題眼 “仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定”說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的基本要求 錯點診斷 羅馬法代表奴隸主階級的利益；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達的社會

18、狀態(tài)相適應(yīng)的”；羅馬法具有一定的價值，但須與本國的國情相結(jié)合 答案　D 挖掘 認知 深度 對《十二銅表法》的理解 它既是羅馬習(xí)慣法的匯編，也是成文法的起點。它屬于公民法的范疇，一定程度上保護了平民的利益，但根本上還是維護奴隸主貴族的利益。 拓展 教材 寬度 羅馬法精神的當(dāng)代價值 (1)法律面前人人平等：崇尚法律，在追求最大的公平中，維護法律的公平實施。避免執(zhí)法的隨意性影響法律的公平公正。 (2)誠實信用：指信守自己的許諾，遵守法律秩序以實現(xiàn)公正。 (3)公平分配。一為分配性正義原則，按個人的功績建立平等，使每人都可以獲得其應(yīng)有；二是調(diào)整性正義，基于非自愿性的懲罰以

19、達到平等，如對盜竊的懲罰。用羅馬法學(xué)家的話說就是“正直生活、不害他人，各得其所”。 感悟 核心 素養(yǎng) 家國情懷——古代文明的多樣性 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明。 考向三　人類的自我覺醒——西方人文精神的起源 (1)以梭倫的詩歌為切入點，考查人文精神的內(nèi)涵。 (2)以希臘神話為背景材料，考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。 (3)從對比角度，綜合考查孟子和蘇格拉底的思想及價值。 (4)以古希臘哲人研究對象的變化為切入點，考查古希臘人文精

20、神的內(nèi)容。 [考題例證3] (2019·全國Ⅱ卷，32)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(　　) A.神 B.自然 C.人 D.政治 關(guān)聯(lián)主干 古希臘人文精神的起源 尋找題眼 “公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題”，即從關(guān)注神到關(guān)注自然，而智者學(xué)派探討的則是由關(guān)注自然到關(guān)注人類自身 錯點診斷 對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前；公元前6世紀，以泰勒斯為代表的思想家開始關(guān)注自然；啟蒙運動時期，思想家的論述主題轉(zhuǎn)移到政治 答案　C

21、 中外 知識 關(guān)聯(lián) 古代東西方人文精神的相同點 (1)都注重人與人類社會的關(guān)系，強調(diào)人的價值：古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強調(diào)人的尊嚴和價值?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等，無不關(guān)心人與人類社會。 (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)：儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說，要“克己復(fù)禮”。古希臘先哲蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。 挖掘 認知 深度 古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴 (1)智者學(xué)派研究的重點是人類社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成

22、了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。 (3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 題型10　概括歸納類設(shè)問 [典例] (2015·全國Ⅱ卷，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“?！? 　　　　　　　 　體現(xiàn)了

23、法家思想 學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng) 　說明權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年， 　　　說明法律與現(xiàn)實產(chǎn)生了沖突 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為 　　　　　強調(diào)法律至上、嚴格守法的重要性 。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等

24、 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 答案　(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護人倫。 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。 (2)背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。 古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。 價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 |解題技法| 概括歸納類

25、設(shè)問 1.增分策略： (1)抓關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵句。這是作答這類試題“迅速、準確”的一種有效、常見的方法。找到關(guān)鍵句后，如果答案比較明確就可以直接引用；如果答案不明確，就需要進一步加工。要學(xué)會去粗取精，透過材料中繁瑣的內(nèi)容快速找到。 (2)鎖定范圍，找準材料。審題時一定要看準要求，從問題出發(fā)，看清資料是直接給定還是需要間接獲得，迅速定位。 (3)提煉核心內(nèi)容。有的可能找不到很明顯的關(guān)鍵語句，需要去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡(luò)，再根據(jù)具體要求對提煉的語句進行增加或刪減。 (4)串聯(lián)段落總結(jié)。作答時對所涉及的材料的主題有所把握，然后迅速瀏覽每段材料，歸納出有用信息，再根據(jù)題目要

26、求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工即可。 2.注意事項：第一，逐段逐句逐層概括，能夠?qū)?yīng)教材知識的要對應(yīng)；不好概括的，特別是文言文，要找關(guān)鍵詞。第二，概括時要從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個體到整體，由此及彼。第三，用歷史學(xué)科語言表述。 [題型對接題] 1.(題型1：表明類)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認為在古希臘(　　) A.各邦公民有相同的參政權(quán) 　B.政治環(huán)境寬松自由 C.公民政治體現(xiàn)出民主原則 　D.民主政體形式多樣 解析　根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議……具

27、有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項正確。 答案　C 2.(題型2：說明類)在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對新法提案人進行控告。控告成立的話，提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典(　　) A.法律必須以民主為基礎(chǔ) B.法律具有很大的隨意性 C.制約著法律的與時俱進 D.貴族壟斷國家行政權(quán)力 解析　材料中說“如果新法有害于城邦民主”提案人會受處罰甚至有生命危險，陪審法庭也會將法律撤銷，因此材料強調(diào)的是法律必須以維護民主為基礎(chǔ)，故A項正確。 答案　A 3.(題型3：反映類)“民主”源于希臘文，原意為“

28、人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進入帝國時代，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A.社會契約論根植于久遠的傳統(tǒng)文化 B.君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C.古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新 D.羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志 解析　材料說明在古羅馬時代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進入帝國時代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明皇帝和人民在契約的基礎(chǔ)上達成某種默契，這反映了啟蒙運動中的“社會契約”思想根

29、源于久遠的傳統(tǒng)文化，故A項正確。 答案　A 4.(題型4：體現(xiàn)類)古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人(umini)而制定的。”他沒有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”(uomini)的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法(　　) A.由公民法發(fā)展到萬民法 B.代表了特定群體的訴求 C.更關(guān)注每個個體的利益 D.以人文主義為指導(dǎo)思想 答案　C 5.(題型5：變化類)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化(　　) A.打破貴族壟

30、斷法律，提高平民地位 B.關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C.適應(yīng)國家發(fā)展需要，推動法學(xué)進步 D.擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護社會穩(wěn)定 解析　材料沒有體現(xiàn)平民地位的提高，故A項錯誤；羅馬法是維護奴隸主利益的，故B項錯誤；古羅馬法學(xué)的這種變化是適應(yīng)了國家發(fā)展的需要，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大，故D項錯誤。 答案　C [素養(yǎng)提升題] 6.(素養(yǎng)1：唯物史觀)法國學(xué)者萊昂·羅斑指出：“智者學(xué)派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人

31、的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　　) A.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生 B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情 C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位 D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù) 解析　根據(jù)材料“這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”可知智者的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，故A項正確。 答案　A 7.(素養(yǎng)2：時空觀念)12世紀羅馬法在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興，《新編劍橋世界近代史》寫道：“羅馬法披荊斬棘在叢林中開辟了一條明確的、始終一貫的道路，這條道路對于權(quán)威和財富是有利的。

32、”這反映出羅馬法(　　) A.有利于加強教皇的權(quán)力 B.成為資產(chǎn)階級反封建的武器 C.保護商品生產(chǎn)者的利益 D.是歐洲近代各國法律的源頭 解析　材料“這條道路對于權(quán)威和財富是有利的”說明有利于保護商品生產(chǎn)者的利益，故C項正確。 答案　C 8.(素養(yǎng)3：歷史解釋)古代雅典，五百人會議的成員是從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職。其做法(　　) A.體現(xiàn)了公民大會的權(quán)威性 B.確保了公民權(quán)利的平等性 C.維護了司法機構(gòu)的公正性 D.保持了公民團體的穩(wěn)定性 解析　從材料中的“從年逾三十的男性公民中一年一度地通過抽簽產(chǎn)生，公民不得連任官職”來看，說

33、明在公民之間享有的政治權(quán)利是平等的。故答案為B項。 答案　B 9.(素養(yǎng)4：史料實證)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典(　　) A.法律具有尊重生命價值的人文情懷 B.法律關(guān)注社會公平與公正 C.法官與元老院有著至高無上的權(quán)力 D.法律體系達到完備的程度 解析　材料“不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時候，才可以選擇自殺”在一定程度上體現(xiàn)了雅典具有尊重生命價值的人文

34、情懷，故A正確。 答案　A 10.(素養(yǎng)5：家國情懷)雅典曾經(jīng)有一項法律，規(guī)定可以控告某人有“私心”，并以此定罪；梭倫立法甚至規(guī)定，一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了(　　) A.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 B.公民的個人權(quán)利受到高度重視 C.雅典法律注重公民意識的培養(yǎng) D.所有人都擁有平等的社會地位 解析　材料中未涉及對公民行為的規(guī)范，故A項錯誤；材料中是強調(diào)公民必須具有集體意識，不是重視公民的個人的權(quán)利，故B項錯誤；材料中體現(xiàn)的是公民不可有“私心”，梭倫甚至規(guī)定“一個公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”，說明雅

35、典法律重視公民意識的培養(yǎng)，故C項正確；在雅典，擁有民主權(quán)利的僅僅是少數(shù)公民，不是所有人的社會地位平等，故D項錯誤。 答案　C課時跟蹤練 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、選擇題 1.(2019·山東濰坊一中模擬)那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻的記載，少有一個希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法(　　) A.推動了民主政治的發(fā)展 B.激發(fā)了公民的參政熱情 C.緩和了雅典的社會矛盾 D.標志著雅典國家的形成 解析　依據(jù)材料“為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)”可以看出陶片放逐法有利于民主政治的發(fā)展，故A項正確。 答

36、案　A 2.(2019·江蘇泰州期末)在古代雅典，500人會議負責(zé)落實公民大會的決策，相當(dāng)于政府。五百人會議常設(shè)機構(gòu)是五十人團，由五百人會議成員分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序，不得連任，相當(dāng)于一屆政府。每屆任期35至36天，一年正好有10屆政府。這樣的運作方式(　　) A.確保政策執(zhí)行的連續(xù)性 B.保證了官員的清正廉潔 C.有利于提升決策透明度 D.最大限度體現(xiàn)人民主權(quán) 解析　材料“五百人會議常設(shè)機構(gòu)是五十人團，由五百人會議成員分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序”表明是輪流坐莊、輪番而治，這樣的運作方式最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)，有利于平民參政，推動民主政治發(fā)展，故D項正確。 答案　D 3.

37、(2019·山東棗莊模擬)古代雅典的許多文學(xué)作品激勵公民為城邦奮斗獻身；紀念性的建筑物，除了藝術(shù)價值外，更為重要的是歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史。這說明古代雅典(　　) A.人文精神與愛國主義相結(jié)合 B.通過文藝作品樹立政府權(quán)威 C.文化繁榮促進民主政治發(fā)展 D.強調(diào)保護公民個人民主權(quán)利 解析　根據(jù)材料“古代雅典的許多文學(xué)作品激勵公民為城邦奮斗獻身；紀念性的建筑物，除了藝術(shù)價值外，更為重要的是歌頌城邦制度或體現(xiàn)城邦光榮的歷史”分析，可知古代雅典的文學(xué)藝術(shù)作品服務(wù)于雅典城邦政治的團結(jié)和集體榮譽感的提升，故A正確。 答案　A 4.(2019·山東菏澤期末)有學(xué)者這樣評價雅典民主，

38、“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒在塵土之中?！边@主要說明雅典民主(　　) A.帶有強烈的不寬容性 B.受到道德和規(guī)則的約束 C.具有廣泛性和普遍性 D.實質(zhì)是奴隸主貴族的專政工具 解析　從材料中的“它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲。連呻吟都一并淹沒在塵土之中”可以看出，雅典民主政治多數(shù)派帶有強烈的不寬容性。故選A。 答案　A 5.《十二銅表法》第8表中記載：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則

39、由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！痹摲蓷l文說明羅馬法(　　) A.維護公民的生存權(quán) B.按年齡段量刑 C.重罪輕罰 D.具有豁免權(quán) 解析　材料信息“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神”說明羅馬法既不維護公民的生存權(quán)，也未遵循重罪輕罰原則，故A、C兩項錯誤；根據(jù)材料中對“適婚人”和“未適婚人”的不同懲罰標準可知，羅馬法按年齡段量刑，故B項正確；材料中的處罰規(guī)定體現(xiàn)不出羅馬法具有豁免權(quán)，故D項錯誤。 答案　B 6.(2019·山東泰安二中模擬)羅馬政府歧視和虐待被征服的凱爾特人，于是強烈的不滿彌漫于被征服者全境，統(tǒng)治階級中有些人已經(jīng)開始擔(dān)憂羅馬與被征服

40、者之間的關(guān)系，建議擴大被征服者的權(quán)利，這說明羅馬法完善是由于(　　) A.社會階級矛盾異常尖銳 B.統(tǒng)治階級對民眾權(quán)利的關(guān)注 C.被征服者的不滿與抗爭 D.擴張而引發(fā)的民族矛盾 解析　羅馬帝國對外擴張統(tǒng)治了許多不同的民族。在征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來。僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對這些新變化。所以羅馬法之所以由公民法發(fā)展到萬民法，其直接原因是羅馬國家發(fā)展過程中，在政治經(jīng)濟交流中產(chǎn)生了許多新問題，故D項正確。 答案　D 7.(2019·山東歷城二中期末)羅馬市民法最早的“要式契約”是債務(wù)口約，具有以下特點：固定的套語、完全以口頭方式進行、提問和回答必須是連續(xù)的，“鄭重的

41、儀式才能使當(dāng)事人雙方的合意具有法律效力”，而且，其法律效力是嚴厲的、可怕的。羅馬法這一特征在當(dāng)時利于(　　) A.緩和貴族與平民間的矛盾 B.以法律方式推進民主政治發(fā)展 C.推動商品經(jīng)濟的快速發(fā)展 D.增強市民法的有效性和約束力 解析　材料體現(xiàn)了早期羅馬法具有形式主義特征，在當(dāng)時的條件下，對形式的要求越嚴格，市民法的強制力就越強，形式主義是羅馬市民法增強有效性和約束力的重要手段，故D項符合題意。 答案　D 8.(2019·山東青島期末)查士丁尼的《法學(xué)階梯》指出：“關(guān)于買賣、租賃、合伙、委任等契約，債務(wù)以當(dāng)事人的同意而成立。上列各種契約，其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法，乃

42、是因為其締結(jié)既不需要用文書，也不需要當(dāng)事人在場；此外，也沒有必要給予某物，只需進行該法律行為的當(dāng)事人同意即可。”這表明(　　) A.羅馬法嚴格的形式主義原則 B.法律認可契約自由原則 C.羅馬法核心是保護私有財產(chǎn) D.羅馬法的體系最終完善 解析　依據(jù)材料“其債務(wù)的締結(jié)只需雙方當(dāng)事人的同意的說法，乃是因為其締結(jié)既不需要用文書，也不需要當(dāng)事人在場；此外，也沒有必要給予某物，只需進行該法律行為的當(dāng)事人同意即可”可以看出契約自由原則，故B項正確。 答案　B 9.(2019·江蘇南京期末)在古希臘服飾設(shè)計中，女式腰帶的設(shè)計使用凸顯了上下身的比例關(guān)系；男子希頓長袍的下擺只到膝部，而腿部的黃金

43、分割點恰恰就位于膝部。這反映了古希臘(　　) A.崇尚理性之美 B.平等自由理念 C.開放包容精神 D.注重功利實用 解析　服飾中包含了數(shù)學(xué)原理在身體比例上的元素，體現(xiàn)了希臘在制作服飾上是經(jīng)過理性思考與分析的，因此反映出希臘對理性的尊崇，故A正確。 答案　A 10.(2019·山東煙臺期末)古希臘的哲學(xué)家們認為，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)人作為宇宙存在之物，能對宇宙之物進行理性思考，(使)人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。這反映出古希臘(　　) A.對理性主義的追求 B.對自由的重視 C.忽視了道德的作用 D.強調(diào)人的價值 解析　依據(jù)材料“人必須有知識才能達到真善美，

44、強調(diào)人作為宇宙存在之物，能對宇宙之物進行理性思考，(使)人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來”可以看出材料強調(diào)的是人的作用和價值，故D項正確。 答案　D 11.(2019·山東臨沂期末)蘇格拉底在審判自己的法庭上為自己辯護時說：“雅典人，這個最偉大、最以智慧和力量著稱的城邦的人，你只想著聚斂盡可能多的錢財，追求名聲和榮譽，卻不關(guān)心，也不求知智慧和真理，以及怎樣使靈魂變成最好的，你不為這些事而羞愧嗎？”這段話表明蘇格拉底(　　) A.認為雅典人不重視思想自由 B.主張應(yīng)該“認識你自己” C.反對功利，追求美德和智慧 D.始終相信城邦的指控錯誤 解析　依據(jù)材料“你只想著聚斂盡可能多的

45、錢財，追求名聲和榮譽，卻不關(guān)心，也不求知智慧和真理，以及怎樣使靈魂變成最好的，你不為這些事而羞愧嗎”可以看出蘇格拉底反對功利，追求美德和智慧，故C項正確。 答案　C 12.(2019·江蘇南京一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都(　　) A.推崇絕對真理 B.具有理性精神 C.否定神靈存在 D.捍衛(wèi)思想自由 解析　依據(jù)材料“只有靈魂或理智才能使人明辨是非”、“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力”可以看出蘇格拉底和亞里士多德均強調(diào)理性精神，故B項正確。 答案　B 二、非選

46、擇題 13.(2019·山東菏澤模擬)史學(xué)在不斷進步，歷史認識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料，回答問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴重受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭。 ——人民教育出版社普通高中課程標準 實驗教科書歷史必修1 材料二　公元前8—前6世紀的古風(fēng)時代是希臘

47、史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨立的經(jīng)濟部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時期。 ——周啟迪《世界上古史》 材料三　無論是古典文獻還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城

48、邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計算財產(chǎn)的標準完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。 ——黃洋《古代希臘政治與社會初探》 (1)結(jié)合所學(xué)知識，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中高中歷史教科書對于雅典梭倫改革背景的認識。 (2)根據(jù)材

49、料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認識有何不同？ (3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的認識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？ 答案　(1)地理環(huán)境：古希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認識：古希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟的發(fā)達，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會矛盾尖銳。 (2)前者強調(diào)古希臘的商品經(jīng)濟發(fā)達；后者強調(diào)農(nóng)業(yè)是古希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認識：黃洋認為古典文獻的記載和考古資料都無法證實古希臘手工業(yè)發(fā)達，希臘城邦實際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代

50、表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認識應(yīng)該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學(xué)也在不斷進步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點必須有可靠的和多方面的史料來證明。 14.(2019·山東濱州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認同城邦的利益高于一切，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產(chǎn)不受保護。

51、 ② 雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力。 ③ 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等。 　——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代 西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 答案　主題：①古代雅典強調(diào)城邦至上，而近代西方法治強調(diào)對個人和個人權(quán)利的尊重及對國家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 (示例)主題：古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機制。近代啟蒙運動中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個部門互相制約，防止了任何部門的獨斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。