湖南省中考語文 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題二 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件

《湖南省中考語文 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題二 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省中考語文 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題二 議論文閱讀復(fù)習(xí)課件（44頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、現(xiàn)代文閱讀中考【語文】第二第二部分部分專題十二：議論文閱讀專題十二：議論文閱讀備考指南一、議論文的概念一、議論文的概念 議論文議論文以議論為主要表達(dá)方式以議論為主要表達(dá)方式，通過通過擺事實(shí)、講道理擺事實(shí)、講道理的方法，直接的方法，直接表達(dá)作者的見解和主張。表達(dá)作者的見解和主張。二、議論文的三要素二、議論文的三要素 論點(diǎn)論點(diǎn)：作者對所論述的問題所持有的見解：作者對所論述的問題所持有的見解和主張，是議論文的靈魂。和主張，是議論文的靈魂。 論據(jù)論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。：用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。 論證論證：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)

2、系紐帶。是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。 三者關(guān)系是：三者關(guān)系是：論點(diǎn)論點(diǎn)解決解決“需要證明什么需要證明什么”的問題，的問題，論據(jù)論據(jù)解決解決“用什么來證明用什么來證明”的問題，的問題，論證論證解決解決“怎樣證明怎樣證明”的問題。的問題。備考指南論點(diǎn)論點(diǎn) 議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)。有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合心論點(diǎn)。有的文章把幾個(gè)分論點(diǎn)綜合歸納起來就是中心論點(diǎn)，有的文章幾歸納起來就是中心論點(diǎn)，有的文章幾個(gè)分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。個(gè)分

3、論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。備考指南如何找論點(diǎn)如何找論點(diǎn) 論點(diǎn)是明確的判斷句論點(diǎn)是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述。，是作者看法的完整陳述。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡潔、鮮明的中心句。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡潔、鮮明的中心句。1、分析標(biāo)題分析標(biāo)題：有的標(biāo)題直接就是論點(diǎn)，有的標(biāo)題不是：有的標(biāo)題直接就是論點(diǎn)，有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，但也揭示了討論的范圍，是論題，可以順著標(biāo)論點(diǎn)，但也揭示了討論的范圍，是論題，可以順著標(biāo)題去尋找論點(diǎn)。題去尋找論點(diǎn)。2、分析文章的開頭結(jié)尾分析文章的開頭結(jié)尾：論點(diǎn)有時(shí)出現(xiàn)在文章開頭或：論點(diǎn)有時(shí)出現(xiàn)在文章開頭或結(jié)尾，也有時(shí)出現(xiàn)在文章論述過程中。結(jié)尾，也有時(shí)出現(xiàn)在文章論述過程中。3、分析論據(jù)分析論

4、據(jù)：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)看它：論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。備考指南論據(jù)論據(jù)論據(jù)論據(jù)事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)：運(yùn)用典型的人和事：運(yùn)用典型的人和事做論據(jù)，它既可以是較為概括做論據(jù)，它既可以是較為概括的事實(shí)，也可以是具體事例，的事實(shí)，也可以是具體事例，或一般統(tǒng)計(jì)數(shù)字。或一般統(tǒng)計(jì)數(shù)字。道理論據(jù)道理論據(jù)：即一些真理、名人：即一些真理、名人名言、格言、諺語、自然科學(xué)名言、格言、諺語、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。的原理、定律、公式等。備考指南論證論證論證方法有很多種，常見的有：論證方法有很多種，常見的有：1、舉例論證：舉例論證

5、：列舉事例來證明觀點(diǎn)列舉事例來證明觀點(diǎn)2、道理論證：道理論證：運(yùn)用真理、名言等來證明運(yùn)用真理、名言等來證明3、對比論證：對比論證：用其他事物來進(jìn)行對比證明用其他事物來進(jìn)行對比證明4、比喻論證：比喻論證：用比喻句來證明觀點(diǎn)用比喻句來證明觀點(diǎn)5、引證：引證：引用他人的話來證明觀點(diǎn)引用他人的話來證明觀點(diǎn)備考指南三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次一般結(jié)構(gòu)：一般結(jié)構(gòu)：1、提出問題（、提出問題（引論引論）2、分析問題（、分析問題（本論本論）3、解決問題（、解決問題（結(jié)論結(jié)論）備考指南其他結(jié)構(gòu)：其他結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：橫式結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)總分結(jié)構(gòu)（包括總分總、總分、分總）（包括總分總、總分、分總） 并列

6、結(jié)構(gòu)并列結(jié)構(gòu)縱式結(jié)構(gòu)：縱式結(jié)構(gòu)：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（先提出論（先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)）點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)）三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次備考指南四、議論文的論證類型四、議論文的論證類型立論：立論：就一定的事件和問題正面闡就一定的事件和問題正面闡明自己的見解和主張；明自己的見解和主張；駁論：駁論：批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從批駁錯(cuò)誤或反動(dòng)的觀點(diǎn)，從反面樹立自己的正確論點(diǎn)。反面樹立自己的正確論點(diǎn)。備考指南五、議論文的語言五、議論文的語言 議論文的語言要求議論文的語言要求準(zhǔn)確、鮮準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)明、生動(dòng)，同時(shí)議論文的語言往，同時(shí)議論文的語言往往往概括性強(qiáng)概括性強(qiáng)，具有，具

7、有強(qiáng)烈的感情色強(qiáng)烈的感情色彩彩。備考指南六、議論文閱讀的題型六、議論文閱讀的題型一、議論文要點(diǎn)的回答：一、議論文要點(diǎn)的回答：1、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析；、論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的分析；2、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；3、議論文的語言特點(diǎn)。、議論文的語言特點(diǎn)。二、具體分析的題型：二、具體分析的題型：1、字詞句在文中的含義；、字詞句在文中的含義；2、概括段意；、概括段意；3、分析論據(jù)的作用。、分析論據(jù)的作用。備考指南六、議論文閱讀的題型六、議論文閱讀的題型三、開放性試題：三、開放性試題：1、針對文章中某一觀點(diǎn)提出自己的看法；、針對文章中某一觀點(diǎn)提出自己的看法

8、；2、針對文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦、針對文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦法等；法等；3、結(jié)合文章的觀點(diǎn)，也寫出一些論據(jù)；、結(jié)合文章的觀點(diǎn)，也寫出一些論據(jù)；4、談?wù)勛约旱母惺?。、談?wù)勛约旱母惺?。備考指?016長沙議論文閱讀（共8分）擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的論語中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬

9、險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚(yáng)光大。【甲】由此可見，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。 。鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見， 。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔(dān)當(dāng)?shù)木辰纭ｋm然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子

10、曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际钦f，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！真題剖析【答案】18、D解析：由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。”以及二至五段“我們應(yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來寫的，中心論點(diǎn)可概括

11、為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”，A選項(xiàng)不是完整的句子，排除，B圍繞“君子”來談，與文章不符合。C談?chuàng)?dāng)?shù)闹匾?，過于片面。19、B解析：【甲】對應(yīng)第三段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難。句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出史記 ”可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任?！疽摇繉?yīng)第五段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界。句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂天下，符合心懷天下的境界。20、（1）擔(dān)當(dāng)是一種勇氣。（2）勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國。18、對本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是（）（2分）A. 君子的擔(dān)當(dāng)。B. 若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C.

12、 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D. 我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。19、下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫作，創(chuàng)作出堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的巨著史記。在痛苦失意中，李白并沒有喪失信心，依然堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ｋm然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。A. B.C. D.20、根據(jù)文意，在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印＃?分）_真題剖析 201

13、6張家界閱讀下文，完成后面題目。（8分）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi) 最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機(jī)感。今年全國兩會(huì)上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展，的第一動(dòng)力”、“創(chuàng)新是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的靈魂”創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。 創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會(huì)不斷上演。看當(dāng)下轉(zhuǎn)型升級(jí)，謀長遠(yuǎn)富民強(qiáng)國，創(chuàng)新都處于核心位置。當(dāng)年，錢學(xué)森

14、為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，宵衣旰食，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報(bào)效祖國、發(fā)展國家的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。 然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會(huì)遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于這種抗打擊能力。大量科研創(chuàng)新的事例顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？所謂大師，其實(shí)是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險(xiǎn)，只有不懼困難和挫

15、折，視失敗為“在成功路上”，并以“失敗虐我千萬遍，我待創(chuàng)新如初戀”的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。 “想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑?dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。寬容失敗，需要管理者擯棄“成王敗寇”思維。從某種意義上講，對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會(huì)被嘲笑，反而會(huì)得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時(shí)說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的

16、話，給了他堅(jiān)持創(chuàng)新的耐心和信心。 當(dāng)然，從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動(dòng)力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計(jì)公司，研發(fā)團(tuán)隊(duì)獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊(duì)積極性高漲，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個(gè)多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)。實(shí)踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活力就會(huì)不斷迸發(fā)。 創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實(shí)現(xiàn)爬坡

17、過坎、彎道超車。 （人民日報(bào)2016年03月18日04版，有刪改）真題剖析【答案】14要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；管理者對創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧。 （2分，毎點(diǎn)1分）15“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時(shí)間之短，“就”突出簽約項(xiàng)目之多，（1分）用這兩個(gè)詞更充分顯示出該公司改革體制機(jī)制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說服力。（2分）16略。（寫出啟示1分，結(jié)合生活實(shí)際分析2分。）【解析】14試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，根據(jù)題目中的答點(diǎn)“從四個(gè)方面具體闡述了怎樣 “涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”梳理內(nèi)容，先找到所示的兩個(gè)方面，根據(jù)關(guān)聯(lián)性，抓住、段中心句概括即可。15.試題分析：此題考查的是

18、議論文語言的特點(diǎn)，限制性的詞語，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性，“僅”強(qiáng)調(diào)公司成立時(shí)間之短，“就”突出簽約項(xiàng)目之多，用這兩個(gè)詞更充分顯示出該公司改革體制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強(qiáng)，更增強(qiáng)了這一例證的說服力。16試題分析：本題為開放性題目，閱讀文本，把握文章內(nèi)容，理解文章論述的事理，結(jié)合結(jié)合生活實(shí)際分析，寫出啟示，語言表達(dá)清楚即可。真題剖析2016婁底讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣 詩詞中不僅傳遞著韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。 中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對炎黃子孫潛移默化的熏陶。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句

19、、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。讀詩詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來仁人志士的氣節(jié)情懷，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)。 細(xì)讀習(xí)近平總書記的重要講話，發(fā)現(xiàn)其中對古典詩句的引用俯拾即是，既恰如其分地闡述了思想，又寄意深遠(yuǎn)。不僅如此，他還創(chuàng)作了軍民情七律念奴嬌追思焦裕祿等詩詞，為領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了讀詩詞寫詩詞的榜樣。作為基層干部，我在工作之余，利用車上、夜間，堅(jiān)持讀詩詞汲取先人的詩學(xué)精華，同時(shí)堅(jiān)持寫詩詞，一旦有感有悟，即在手機(jī)、紙片、筆記本上隨時(shí)記下。因?yàn)楣ぷ髋c時(shí)間的關(guān)系，詩詞短小精巧，既可總結(jié)實(shí)踐，又能抒發(fā)情懷。讀詩詞的過程中，自己也悟得點(diǎn)滴

20、體會(huì)，感受到了千百年來詩詞的深刻意蘊(yùn)和萬千氣象。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。南宋詩人文天祥的正氣歌，就是浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。李白有“澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的自豪有了些許浩氣，心胸就豁達(dá)，境界就高昂，正如宋代詩人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。真題剖析 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人之脊梁，無骨則無節(jié)。李太白“安能摧眉折 腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，鄭板橋“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩人李頎“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”

21、的骨氣，就是浩氣、正氣的延伸，也是做人從政的精氣神所在。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。流傳下來的詩詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之憂，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”之安，無一不是生活的營養(yǎng)、人生的積淀。正如習(xí)近平總書記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民 悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷”。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣。清正廉潔是古之取士的標(biāo)準(zhǔn)，也是為官事政的要求。古

22、代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補(bǔ)充的從政營養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只留清氣滿乾坤”宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩，一輪明月，兩字清廉?！?作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，真誠呼吁大家讀些詩詞，豐富學(xué)識(shí)，提升境界，裝點(diǎn)人生。真題剖析19、選文從哪幾個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。答案：1、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。2、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。3、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣4、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣（解析：用多個(gè)分論點(diǎn)，從不同方面來論證中心論點(diǎn)的題，從每段

23、的開頭就可以找到。）20、選文第二段運(yùn)哪些論證方法？有什么作用？答案：舉例論證、引證法（道理論證）。用舉例論證，和引證法的方式，有力地論證了“讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”的論點(diǎn)，從而論證了中心論點(diǎn)“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”。（解析：先明白議論文的四種論證方法，比喻論證、舉例論證、對比論證、道理論證（包括引證法），然后對號(hào)入座。其作用是：有力地論證了+本段中的論點(diǎn)+從而論證了中心論點(diǎn)。）21、選文2、3、4、5段不能調(diào)換？請說說理由。答案：每段的內(nèi)容與第一段的內(nèi)容相呼應(yīng)，浩氣的延伸就是骨氣，骨氣、地氣，清氣，符合人的思想境界的發(fā)展規(guī)律，由表及理，層層深入，由個(gè)人到社會(huì)。所以不能換。（解析：文章段落的順序能不能換，要

24、找到文章各段之間的聯(lián)系，是否按空間、時(shí)間、或者邏輯順序在組合，本題是按邏輯順序組合的，找到它們的邏輯關(guān)系就可以了）真題剖析2015江西閱讀下面文字，完成第1922題。（13分）成為你自己周國平 童年和少年是充滿美好理想的時(shí)期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能

25、會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見，對于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰都不肯了。 也許你會(huì)反駁我說：你說的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢?不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實(shí)際生活中，類似情形卻常

26、常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的自我的寶貴，有了這個(gè)覺悟，他就會(huì)

27、自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。 在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。類題集訓(xùn)19.文章的中心論點(diǎn)是什么

28、？（2分）【答案】19、成為你自己。（2分）【解析】標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。20第3自然段中“由此可見”的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。（3分）【答案】20“此”措代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）（3分）【解析】此題文本中找“姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意

29、了?當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了?！笨梢愿爬ㄔ敢庥邢衲闷苼瞿菢拥慕?jīng)歷，但不愿從身體到靈魂都是拿破侖。21作者論述的“你自己”具有怎樣的特點(diǎn)？怎樣才能成為“你自己”？（4分）【答案】21“你自己”具有的特點(diǎn)：有自己的獨(dú)立思考；有自己的內(nèi)心生活。（2分） 怎樣成為“你自己”：意識(shí)到“自我”的寶貴；活出自己的特色和滋味。（2分）【解析】文本中找答案“如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。”與他不是他自己相反就可以了。22文章運(yùn)用了大量問答句式

30、進(jìn)行說理，有何作用？（4分）【答案】22顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說理層層遞進(jìn)，條理清晰。（答到其中兩點(diǎn)即給滿分）（4分）【解析】問答式就是一問一答，想想它是什么修辭手法呢，是設(shè)問，設(shè)問有什么好處呢？這樣問題便容易回答了，要不然沒見過這種題，不知如何回答，轉(zhuǎn)化一下便簡單了。設(shè)問有什么好處呢？我們都學(xué)過了。先看看設(shè)問常見用法 1.可以用設(shè)問做文章的標(biāo)題，這樣做能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地領(lǐng)會(huì)文章的中心思想。2.有的用在一段或一節(jié)文章的開頭或結(jié)尾，能起到承上啟下的過渡作用。3.在說理文章中，為了使論證深入，在關(guān)鍵性的內(nèi)容上，設(shè)問說理。再看設(shè)問作用：設(shè)問，

31、是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動(dòng)；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。使用一問一答式，可以使讀者有有一個(gè)簡單的思考，有一個(gè)思考的過程，緩沖的過程嗎？易激發(fā)讀者的興趣。 故此題不難，就是一個(gè)變化過程罷了。類題集訓(xùn) 2016安徽（17分）閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝 如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人們在獲得大面積爆炸性

32、信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。 上世紀(jì)七十年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野上的草垛通讀了資本論和列寧全集。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只

33、說是因?yàn)橄矚g。 今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量撞擊你，讓你既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。 今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。 閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、

34、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值，它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。（選自人民日報(bào)，有改動(dòng)）類題集訓(xùn)10第段中加點(diǎn)詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話？（2分）11本文段，列舉_以及“我“的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀資本論列寧全集這兩個(gè)事例，證明_ 這一中心論點(diǎn)。（5分）12第段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請簡要分析。（4分）13作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結(jié)合全文簡要回答。（只需答出兩點(diǎn)）（6 分）【答案】10人們在獲得大面積

35、爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。11我年少時(shí)偷讀羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫后領(lǐng)略到閱讀的重量并獲得身心的沉穩(wěn)和力量。閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。12承上啟下（過渡），承接了上文“閱讀有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢”的觀點(diǎn)，為下文“閱讀是一種心境的釋放，各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影“做鋪墊。呼應(yīng)文章中心論點(diǎn)”閱讀是有重量的“，因?yàn)椤敝亓俊凹劝ā敝亍?，也包括”輕“。13回歸傳統(tǒng)閱讀，去感受閱讀帶給人身心的沉穩(wěn)和力量，去收獲那種沉入心底的甜蜜和酣暢。自發(fā)性（隨心）的閱讀，不預(yù)設(shè)閱讀期待，不強(qiáng)迫自己閱讀。我們要在閱讀中去釋放自己

36、的心境和體會(huì)生活的美好。用心去閱讀，用心去體會(huì)生活的溫暖以及自身的價(jià)值，體現(xiàn)自己人生的精神價(jià)值。類題集訓(xùn) 2016福州閱讀下文，完成問題。 最美的姿態(tài) 張鳴閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥，一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自

37、己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛

38、坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。人類無疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場、舞臺(tái)、T型臺(tái)這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選自北大中文系第一課，有刪改）類題集訓(xùn) （1）本文闡述的主要觀點(diǎn)是 （2

39、）閱讀兩段，說說讀書有哪些好處？（3）文章運(yùn)用了多種論證方法，請指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其作用?！敬鸢浮浚海?）人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對人有益。）（2）讀書能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈；讀書養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。（3）示例：對比論證，如文章段，通過對比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。比喻論證，如第段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動(dòng)地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。舉例論證，如第段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。（論證方法1分，

40、結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）【解析】：（1）試題分析：本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“最美的姿態(tài)”，所以論點(diǎn)必然與此相關(guān)，然后結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容可以判斷，結(jié)尾處總結(jié)出中心論點(diǎn)“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書”。（2）試題分析：本題考查的是對語段論證內(nèi)容的理解和提取，細(xì)讀兩段，根據(jù)“讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，“讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的”，可以提取概括解答。（3）試題分析：本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方

41、法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。類題集訓(xùn)悲加歡不等于零葉春雷想用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來表達(dá)我的人生觀：悲+歡零。人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來一件讓人不開心的事，者不開心的事就把剛才開心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負(fù)數(shù)，讓人沮喪至極。但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事便僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個(gè)負(fù)數(shù)，而且還是一個(gè)大大的負(fù)數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個(gè)概念了。但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的

42、邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢中這樣說“美中不足，好事多魔?！弊⒁?，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實(shí)表達(dá)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個(gè)是接受，一個(gè)是期待，接受現(xiàn)實(shí)的殘酷，期待未來的美好，并為這個(gè)美好的未來，做一點(diǎn)力所能及的事情。由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負(fù)二呢？非也。換一個(gè)角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事

43、對人的幫助更大。菜根譚中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負(fù)數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負(fù)數(shù)，把快心的事看成正事，完奎相反。這樣，我舉的這個(gè)例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2從洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。其實(shí)，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進(jìn)德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵(lì)的話、開心的事，讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵(lì)的話、開心的事

44、，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)心式來表達(dá)，就應(yīng)該是4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負(fù)數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會(huì)讓人背上沉重的包袱。事實(shí)上，人生的幸福指數(shù)，永遠(yuǎn)是一個(gè)，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對待你。在這個(gè)意義上，豐子愷先生的話相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個(gè)信念告訴每一個(gè)熱愛生活的人。（選自思維與智慧2014

45、年第19期，有刪改）模擬薈萃12下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點(diǎn)，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。B第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，襟人淺出，通俗易懂。C作者善于運(yùn)用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力，也使文章富于文采。D文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅(jiān)定信念，熱愛生活，特別強(qiáng)調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。13下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項(xiàng)是（ ）（3分

46、）A海倫凱勒小時(shí)候因病生活在沒有色彩，沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良的沙利文老師讓她學(xué)會(huì)了微笑，無畏疾病。B身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時(shí)旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”C格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因?yàn)槟憧梢栽跒?zāi)難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，看到曙光。14結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分） 【答案】 12D13A14（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事實(shí)客觀存在的，我們要坦然接受；（2分）（2

47、）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要樂觀地面對，把它看成正數(shù)?！窘馕觥?12試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住各項(xiàng)表述的要點(diǎn)，梳理文章中有關(guān)信息，比較判斷正誤。D錯(cuò)，文中最后說到“悲加歡也一定是一個(gè)大大的正數(shù)”。 13試題分析：閱讀所示第七段，了解作者對“樂觀主義”的表述，再比較各項(xiàng)表達(dá)的內(nèi)容，比較判斷正誤。第七段中作者所說的是“樂觀主義”是“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)正數(shù)”，指的是自己對待“悲”的態(tài)度，而A項(xiàng)內(nèi)容是說老師幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，不符合這一內(nèi)容。 14.試題分析：本題為主觀題，要概括本文作者所表達(dá)的主要觀點(diǎn)即“把佛心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個(gè)

48、正數(shù)”，從保持樂觀的態(tài)度來表達(dá)自己的感想。模擬薈萃閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分）讀網(wǎng)，更要讀書 這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。 與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。 因此，讀網(wǎng)，更要讀書。 一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是

49、我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。 拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。 我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書吧！15選文是針對什么現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)的？（3分）16從選文內(nèi)

50、容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）17對選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項(xiàng)是（3分）A/B/C/D/【答案】15這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不安，難以沉靜。（意思對即得分） 16社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真實(shí)的自我。（或“社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”） 17B 模擬薈萃閱讀下面的經(jīng)典短文，完成后面的題目。（6分）和諧明善和諧，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高而且認(rèn)同度也最大的一個(gè)詞兒。為什么？恐怕一個(gè)很重要的原因是，和諧傳達(dá)的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善、明善。道

51、理是自明的。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。唯有善字當(dāng)頭，善待天下，才能贏得和諧，享受和諧。和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無大小、無遠(yuǎn)近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對環(huán)境，就會(huì)使明善和諧現(xiàn)，春意無限艷。人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會(huì)成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時(shí)的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心，生活求

52、和氣，工作求和氣。環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當(dāng)回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍(lán)，樹更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會(huì)與你和睦相處，而且會(huì)給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。和諧明善，貴在實(shí)踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會(huì)以“其聲和以其柔”的濃濃愛意灑滿人間。20第段與第、段的關(guān)系是 。（2

53、分）21結(jié)合文章內(nèi)容，說說怎樣才能做到“和諧明善”。（2分）22請按照例句的樣式仿寫一組句子（可從誠信做人、專心為學(xué)、文明出游、生活節(jié)儉、尊老愛幼等方面思考）。（2分）謙以對人，虛以接物，主動(dòng)拆墻透綠，善于以心換心。 ， ， ， ?！敬鸢浮?0總分21（1）在為善。要與人為善，對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當(dāng)；要重視環(huán)境，善待環(huán)境。（2）在堅(jiān)持。要施善不倦，求善不厭。22（示例）專心為學(xué)，一心求知，主動(dòng)拾級(jí)登峰，樂于以智增智。禮以待長，笑以對幼，主動(dòng)扶老攜稚，甘于助人為樂。模擬薈萃閱讀下面文章，回答后面小題。（18分）你要學(xué)著自己強(qiáng)大小時(shí)候?qū)W古詩，杜甫的這幾句背得熟?！巴旃?dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。

54、射人先射馬，擒賊先擒王?！眴栠^大人，“挽強(qiáng)”是什么意思。大人說，強(qiáng)就是指弓很硬，拉這種弓要用大力氣，好處是射得遠(yuǎn)。漸漸年長，才知這個(gè)“強(qiáng)”字的根源，和弓箭并沒有絲毫相關(guān)，那答案真是匪夷所思，它原本的模樣是在“弘揚(yáng)”的“弘”字右下角嵌進(jìn)了個(gè)“蟲”字。它原本是什么意思呢？“蟲”指代的是單一的卑微生命。不過若這小蟲把體內(nèi)的精神弘揚(yáng)出來，就構(gòu)成了堅(jiān)強(qiáng)雄厚的力量。再來說說這個(gè)“大”字?！按蟆笔鞘裁匆馑寄?？估計(jì)大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為就是范圍廣高度高體積闊吧。其實(shí)“大”的本意和范圍高度什么的毫無關(guān)系，就是非常單純地指一個(gè)人。漢字是象形字，在甲骨文里，這個(gè)“大”字伸胳膊撂腿，就是一個(gè)人的體態(tài)臨摹。西周戰(zhàn)國之后大行其

55、道的金文中，“大”也是筆觸鮮明四肢俱全的人形。與甲骨文筆道細(xì)弱的“大”字相比，金文粗肥猛壯，把人的形象鐫刻得更雄碩偉岸。 “強(qiáng)大”是把“強(qiáng)”和“大”組成的一個(gè)鏗鏘有力的詞?？吹剿?，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量。但倘若問某人，你覺得自己強(qiáng)大嗎？大多數(shù)人都會(huì)說，我還不夠強(qiáng)大，我希望自己有一天會(huì)強(qiáng)大起來。然而，錯(cuò)了。我們每個(gè)人，本身就是強(qiáng)大的。我們孜孜以求的強(qiáng)大，以為遠(yuǎn)在天邊的強(qiáng)大，以為要靠什么人賜予或是襄助才能達(dá)到的境界，其實(shí)原駐自己身上。所以，強(qiáng)大并不難，難的是我們不自知自己的強(qiáng)大。這真是天下第一大悲劇。我們四處尋找的東西，我們以為自己一生也不可能具備的東西，其實(shí)從未須臾離開過我們。我們要讓自己

56、原本就具有的強(qiáng)大，拂去塵埃，閃閃發(fā)光，錚錚作響。毛筆就在我們手里，墨汁瓶蓋已經(jīng)打開。只等我們用自己的心和手，書寫人生的美麗篇章。我們有很多瑕疵，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，我們就依然強(qiáng)大。我們可以修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)。這個(gè)世界上沒有瑕疵的人根本沒有出生。我們有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大。完善可以不懈追求，但不必形成堅(jiān)硬桎梏。世上的事情就像吃飯，八分飽即是完美。處處盡善盡美，就是一種無言的慢性自殺。我們常常受傷，傷痕累累。要和命運(yùn)廝殺，哪里能不受傷。受傷不是羞辱，而是勛章。強(qiáng)大也會(huì)受傷，但不要怕受傷，因?yàn)?，我們修?fù)的能力比較強(qiáng)，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)重上戰(zhàn)場。據(jù)說每個(gè)人每天都

57、會(huì)和自己進(jìn)行5000次對話，其中極大多數(shù)話語都是在否定自己。比如說：我很差，我無力，我不行，我要等等看，哦，算了 “你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻？”這是賈拉爾阿德丁魯米的詩，每當(dāng)讀起，我都心生痛楚的覺醒。希望從今天開始，我們對自己說的第5001次話是我已學(xué)會(huì)了自己強(qiáng)大。模擬薈萃12第（7）段中“這真是天下第一大悲劇”中的“這”指的是什么？（3分）13請說一說第（1）段在文中的作用。（5分）14第（5）段中，作者為什么說“看到它，不由得會(huì)挺起胸膛渾身充滿能量”？（4分）15請結(jié)合文章第（9）-（12）段內(nèi)容，說說我們怎樣才能學(xué)會(huì)自己強(qiáng)大。（6分）【答案】：12難的是我們不自知自己的

58、強(qiáng)大13引出話題14以此來表達(dá)主題學(xué)著強(qiáng)大。15一是要修補(bǔ)自己的瑕疵，也可以攜帶著瑕疵前進(jìn)；二是盡管有很多不完善，但只要寬容待人待己，我們就依然強(qiáng)大；三是我們會(huì)常常受傷，但仍要和命運(yùn)廝殺；四是不能過多地否定自己，匍匐前進(jìn)，形如蟲蟻。模擬薈萃閱讀下面文章，完成1316題。（14分）孝乃德之本譚用發(fā) 論語記載：一天，孔子的學(xué)生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個(gè)字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 父母對于兒女的很多不是，都不會(huì)往心里去，唯獨(dú)最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午去兒子房間找報(bào)紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索

59、，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串?！蹦赣H解釋說：“我只是找張報(bào)紙，順便在你們床上坐一會(huì)兒?！眱鹤拥哪樕茈y看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干?！睕]想到當(dāng)天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動(dòng)遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進(jìn)行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父母好臉色，要能夠持之以久。一時(shí)一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當(dāng)

60、老人久病在床的時(shí)候。 一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，從上學(xué)、擇業(yè)到結(jié)婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養(yǎng)我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有?！背Ｋ拣B(yǎng)育之恩，孝老愛親才不會(huì)為難。除了感恩之心，恭敬之心對于行孝也極為重要。禮記祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”給父母好臉色，關(guān)鍵是要常思養(yǎng)育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會(huì)溫婉謙和，照顧侍候父母，自會(huì)恭謹(jǐn)周到。有了恭敬心，父母的教誨會(huì)認(rèn)真聆聽，父母的責(zé)備會(huì)虛心悅納。國風(fēng)

61、之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。愿天下兒女，常以發(fā)自內(nèi)心的微笑去慰藉父母的心靈。當(dāng)我們樹起尊老愛老、孝老護(hù)老的現(xiàn)代風(fēng)尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤出社會(huì)的和諧美好。 （選自人民日報(bào)2016年03月25日04 版，有刪改）模擬薈萃13本文所議論的“孝”，具體到行為上，是指 （2分）14第2段主要運(yùn)用了 的論證方法，其作用是 （4分）15第3段畫線句子提出的問題，作者是從哪些方面分析作答的？請簡要概括。（3分）16結(jié)合本文觀點(diǎn)，聯(lián)系自身實(shí)際，說說子女怎樣才能對父母盡孝。（5分）【答案】：13答：給父母好臉色，與父母說話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹(jǐn)周到；認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。14答：舉例論

62、證。舉一位兒子對待母親的例子，從反面具體確切地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。15答：（1）對老人的“毛病”理解寬容，（2）對自己的缺點(diǎn)反省糾正，（3）保持孝心持之以恒。16示例：（1）給父母好臉色，多與父母交流溝通；（2）搞好自己的學(xué)習(xí)；（3）適當(dāng)分擔(dān)家務(wù)；（4）多關(guān)心父母，學(xué)會(huì)體貼和照顧他們，尤其是生病或事業(yè)不順利的時(shí)候；（5）認(rèn)真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責(zé)備。模擬薈萃閱讀下面語段。（共15分）談熱忱明朝的地理學(xué)家徐霞客，自幼喜愛尋幽探奇。他一生遍訪名山大川，其間雖屢歷險(xiǎn)境，九死一生，卻始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿著熱忱，最終完成了舉世聞名

63、的徐霞客游記，他的經(jīng)歷告訴我們：一個(gè)有著熱忱情感的人，更容易取得成功。熱忱是一種內(nèi)在的精神力量，是熱愛某項(xiàng)事業(yè)或工作的一種執(zhí)著的感情，它能給一個(gè)人強(qiáng)大的力量一個(gè)充滿熱忱的人能收獲更大的成果。眾所周知，一個(gè)人在某個(gè)方面投入得越多，那么他在這方面收獲成果的可能性就越大。而對于一個(gè)熱忱的人來說，他無論從事什么樣的工作都能夠有滿腔熱情，無論做什么事都能全身心地投入其中。美國前總統(tǒng)卡特年輕時(shí)曾在海軍服役。有一次他與海曼里科弗將軍談話后發(fā)現(xiàn)自己在時(shí)事、文學(xué)、海軍戰(zhàn)術(shù)等方面存在許多不足。此后，他以極大的熱忱投入到學(xué)習(xí)和工作中，竭盡全力將自身蘊(yùn)藏的潛力和創(chuàng)造力發(fā)揮出來，不但成為了一名優(yōu)秀的海軍軍官，而且最終成

64、為美國最高領(lǐng)導(dǎo)人。一個(gè)充滿熱忱的人能戰(zhàn)勝各種困難。熱忱在本質(zhì)上就是一種積極向上的力量，它能夠讓你在面對困難的時(shí)候獲得精神層面的一些支持，讓你能夠以苦為樂，用一種良好的心態(tài)去面對那些困難，從而克服那些困難，最終獲得成功。居里夫人提取鐳時(shí)，提取設(shè)備極其簡陋，每天的工作單調(diào)乏味，但對科學(xué)研究的熱忱使她樂在其中，最終她成功地從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。_。陳景潤在對哥德巴赫猜想進(jìn)行證明時(shí)，每天只能呆在狹小的屋子里，用手中的筆不停地在草紙上演算，但對數(shù)學(xué)的滿腔熱忱，讓他感受不到外界環(huán)境的惡劣、自身工作的枯燥。常人無法忍受，他卻樂此不疲，終于成功地摘下了數(shù)學(xué)王冠上的明珠。成功的道路上充滿艱難險(xiǎn)阻，只有懷

65、揣滿腔熱忱，才能取得最后的勝利。那么，如何才能對一件事產(chǎn)生熱忱呢？只有充滿濃厚的興趣，才能激發(fā)出熱忱。比如，在解一道很是復(fù)雜的數(shù)學(xué)題時(shí)，如果沒有興趣，就不會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地去解答這道題目了：但是，如果有了濃厚的興趣，就會(huì)從解答數(shù)學(xué)題中得到很多樂趣，不由自主地投入其中?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，”如果失去了興趣，想把一件事做好是不可想象的。只有充滿進(jìn)取的欲望，才能激發(fā)出熱忱，面對同一件事，如果你對自己說“我一定要做成某事”，那么就會(huì)拋棄一切雜念，全力將這件事辦好；但是，如果你對自己說“這件事先試一試吧”，那么就可能對這件事有所保留，從而會(huì)減弱你的熱忱程度。對于我們來說，如果不想碌碌

66、無為地度過一生，就要選擇一個(gè)能夠激發(fā)自己熱忱的事業(yè)，讓我們充滿熱忱地學(xué)習(xí)、工作和生活吧！只有這樣，我們才能得到精神上的滿足、事業(yè)上的成功。 （原文有改動(dòng)）模擬薈萃27請?jiān)谶x文中找出本文的中心論點(diǎn)。（2分）28選文第段在文中有什么作用？（4分）29選文第段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（4分）30若在選文第段橫線處填寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)，下面的兩個(gè)例子哪一個(gè)更好？說說你的理由。（3分）A音樂家冼星海在延安時(shí)，沒有鋼琴供他練奏，可對音樂滿懷熱忱的他，以樂觀的心態(tài)，用碗、碟、盆、罐等替代鋼琴，經(jīng)過長期醞釀，終于創(chuàng)作出了史詩般的作品黃河人合唱。B周恩來總理從少年時(shí)期就樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想，抱定了救國救比的信念，以極大的熱忱投入到偉大的革命事業(yè)當(dāng)中，最終成為新中國的締造者之一。31請結(jié)合實(shí)際談?wù)勥x文對你的啟示。（2分）【答案】：27 個(gè)有著熱忱情感的人，更容易取得成功。（3分）28 列舉徐霞客懷著對尋幽探奇的熱忱，完成舉世聞名的徐霞客游記的事例（簡略概括即可，1分），激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分），引山本文的中心論點(diǎn)（1分）作為事實(shí)論據(jù)證明了中心論點(diǎn)（1分）。29 舉例論