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1、唐代文學(xué)概說(shuō) 一、社會(huì)歷史概貌 1、 唐代版圖 2、隋代對(duì)于唐代的影響 隋代是個(gè)統(tǒng)一了全國(guó)的王朝，卻是個(gè)極短命的王朝，其對(duì)于唐代的影響：統(tǒng)一的局勢(shì)、政治與經(jīng)濟(jì)的成功措施、短暫統(tǒng)治的教訓(xùn)唐代繼承的隋代遺產(chǎn)： 隋文帝結(jié)束了西晉后近三百年的戰(zhàn)爭(zhēng)與分裂，使民眾獲得了短 期安寧，文帝歷行節(jié)儉,刪削苛律，實(shí)行府兵制，科舉制（587 年，每州每歲貢士三人，要求文章華美，應(yīng)秀才科，599年以志行修謹(jǐn)，清平干濟(jì)二科取士，607年，煬帝定十科取舉人）均田法，減免得稅，文帝時(shí)，戶(hù)口，人口在短期內(nèi)激增，原因一是人口增加，二是戶(hù)口愿意脫離士族蔭護(hù)而自立門(mén)戶(hù)成為朝延稅戶(hù)，隋文開(kāi)皇初，戶(hù)三百六十余萬(wàn)，滅陳得50萬(wàn)，到煬帝大
2、業(yè)二年，（606年）戶(hù)8907536,人口，46219956 隋煬帝上臺(tái)，驕奢淫佚十分殘暴，605建東京，每月服役的 丁男多至二百萬(wàn)人,將樂(lè)戶(hù)及奇珍異寶匯集于此。605開(kāi)掘通濟(jì)河，征河南淮北百余萬(wàn)人, 608發(fā)河北諸郡百余萬(wàn)人開(kāi)永濟(jì)渠。率二十萬(wàn)大群游江都，坐四層高的龍舟，挽船壯丁有8萬(wàn)余人，船只相接二百余里，五百里居民獻(xiàn)食,分別到北境（山西，河北）西境（青海，甘肅）游玩。612年，乘龍舟侵高麗大敗，613年又發(fā)大軍攻高麗。游玩與擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)使民不聊生。李商隱 隋宮 隋堤乘興南遊不戒嚴(yán),九重誰(shuí)省諫書(shū)函.春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦,半作障泥半作帆.3、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立 隋末爆發(fā)農(nóng)民大起義，煬帝被殺之前，據(jù)岑
3、仲勉 統(tǒng)計(jì)有一百多支軍隊(duì)。隋滅前夕，一些地主官員們也組織武裝，形成割據(jù)據(jù)局面。李淵世襲唐國(guó)公， 任太原留守，617起兵，由太原進(jìn)軍關(guān)中，年底攻克大興（長(zhǎng)安）立煬侑為傀儡皇帝。618煬被殺，李淵長(zhǎng)安稱(chēng)帝。李世民于618年戰(zhàn)攻薛立子仁朱（長(zhǎng)安處決），西北主要威脅解除，621年，大勝竇建 德 ，東北平原分 ，南方（湖北，南江西，廣東）與甘肅 （梁帝） 降線(xiàn)軍， ，江蘇，李子通輯降 早統(tǒng)一 3、都城長(zhǎng)安的歷史地理位置 世界文化中心 都城選擇在隋營(yíng)建的長(zhǎng)安，自上環(huán)境十分優(yōu)越，南有秦嶺山脈，連綿千里，氣勢(shì)磅礴，主峰3767米，通往南邊有南關(guān)，東邊有華山，北有陜西高原的南緣山脈，構(gòu)成關(guān)中平原的北面天然屏障，
4、西有岐山，梁山等。 河流密集，有“八水繞長(zhǎng)安”之說(shuō)，北涇、渭， 東灞、產(chǎn)，西豐、鎬，南橘、澇， 土地肥沃，詩(shī)大雅綿：周原膴膴，堇荼如飴。 氣候溫暖 ，據(jù)西陽(yáng)雜俎 卷180瑞橘賦序，唐代時(shí)長(zhǎng)安種植柑桔， 果實(shí)味道鮮美與江南蜀道所進(jìn) 無(wú)異。唐長(zhǎng)安城以隋大興城為基礎(chǔ)，周?chē)呤嗬铮?guī)模宏大，布局整齊，結(jié)構(gòu)合 理。以長(zhǎng)安為中心，北路經(jīng)現(xiàn)在的蒙古到葉尼塞，西路經(jīng)河西走廊出敦煌玉門(mén)關(guān)西行，到達(dá)中亞，西亞，巴基斯坦和印度 海上絲綢之路，主要以廣州為起點(diǎn)，西南可達(dá)印度尼西亞，斯里蘭卡，遠(yuǎn)至埃及和東非。新羅不斷派遣唐使節(jié)，并派留學(xué)生，公元840年一次歸國(guó) 百余人 ，學(xué)唐歷法、醫(yī)學(xué)、天文，八世紀(jì)中，學(xué)行政管理，7
5、88年學(xué)科舉。日本于貞觀(guān)五年（613） 首次派遣唐使，共派十二次，其中717，733，838年每次五百五十人以上，學(xué)習(xí) 醫(yī)術(shù)、工藝、政治 制度、教育、語(yǔ)言、藝術(shù)。 鑒真和尚于天寶十二（754）年?yáng)|渡成功，年 近七旬，雙目失明 ，將律宗傳到日本。二、唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮杜甫詩(shī)歌憶昔開(kāi)元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室.稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí).九州道路無(wú)豺虎,.逺行不勞吉日出齊魯縞車(chē)班班,男耕女桑不相失.宮中聖人奏雲(yún)門(mén),天下朋友皆膠漆.百餘年間未災(zāi)變.叔孫禮樂(lè)蕭何律.對(duì)于此詩(shī)的解釋?zhuān)黑w云鮑明逺蕪城賦曰,當(dāng)昔全盛之時(shí).開(kāi)元間承平嵗久四郊無(wú)虞居人滿(mǎn)野桑麻如織雞犬之音相聞.趙云,管子倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)也.言道路無(wú)阻
6、隔所至皆通逹不必?fù)袢斩岢鲆?左傳,強(qiáng)弩之末不能穿魯縞.桓帝初,京都童謡曰,車(chē)班班入河間.薛云,前漢志,齊織作氷.綺繡純麗之物,師古曰,氷謂布帛之細(xì),其色鮮潔如氷也.紈素也.趙云,班婕妤詩(shī),新製齊紈素,皎如霜雪.婕妤所據(jù).范子曰,素出齊,揚(yáng)子男子畆,婦人桑.唐代有“貞觀(guān)之治”（627649）太宗 開(kāi)元盛世（713755）玄宗 元和中興（806820）憲 宗唐代政治制度 ：三省六部（三權(quán)分立） 中書(shū) 門(mén)下 尚書(shū) 吏，戶(hù)，禮，兵，刑，工。 地方組織仍沿用州縣并加道 。地方官比較起 京畿不受尊重， 太宗企圖提高地方官地位并改善地方官行政管理，他對(duì)地方官親自考察功過(guò)是非，加以黜陟。 修改法律。太宗又廢
7、除苛酷刑罰，632年廢除刖刑為流放，規(guī)定死刑夏奏三次。637年唐律頒行全國(guó)，共502條。唐太宗 注重 個(gè)人的品德，生活節(jié)儉，又從諫如流，對(duì)于治世的形成有重要作用。唐太宗即位初，經(jīng)濟(jì)尚凋敝，民不聊生但幾年之后 天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過(guò)三四錢(qián)，經(jīng)歲斷死刑才二十九人。東 漸于海，南極五嶺，皆外戶(hù)不閉，行李取給于道路。 三、.唐代思想政策及文化繁榮朱子語(yǔ)類(lèi)一一六，歷代類(lèi)三一云，唐源流出于夷 狄，故閨門(mén)失禮之事不以為異朱子之語(yǔ)頗為簡(jiǎn)略，其意未能詳知然即此 簡(jiǎn)略之語(yǔ)亦含有種族及文化二問(wèn)題而此二問(wèn)題實(shí)李唐一代史事關(guān)鍵之所在，治唐史者不可忽視也茲請(qǐng)先論唐代三百年統(tǒng)治中心皇室之氏族問(wèn)題，然后再推及共他
8、統(tǒng)治階級(jí)之種族文化問(wèn)題。若以女系母統(tǒng)言之，唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主，如高祖之母為 獨(dú)孤氏，太宗之母為竇氏，即 紇豆陵氏，高宗之母為長(zhǎng)孫氏，皆是胡種，而非漢族，故李唐 皇帝之女系母統(tǒng)雜有胡族血胤，世所共知陳寅恪據(jù)陳先生考證 ，李唐為李初古拔之后裔。初古拔為當(dāng)日通常之胡名，初古拔為后魏之弘農(nóng)太守。生熙，鎮(zhèn)于武山，生天賜，生虎，封趙郡公，隴西公， 追封唐國(guó)公，生 炳 ，封 陽(yáng)是伯襲封隴兩公，唐國(guó)公，生淵，七歲襲封，唐國(guó)公具有胡人血統(tǒng)的關(guān)隴貴族。 三教并重的統(tǒng)治政策 對(duì)儒學(xué)的重視 上曰，梁武帝君臣惟談苦空侯景之亂百官不能乗馬元帝為周師所圍猶講老子百官戎服以聽(tīng)此深足為戒朕所好者唯堯舜周孔之道以為如鳥(niǎo)有翼如魚(yú)有
9、水失之則死不可暫無(wú)耳 資治通鑒卷 興學(xué)勅 自古為政莫不以學(xué)為先學(xué)則仁義禮智信五者俱備故能為利深博朕今欲敦本息末崇尚儒宗開(kāi)後生之耳目行先王之典訓(xùn)而三敎雖異善歸一揆 唐大詔令集卷儒學(xué)受到的實(shí)際沖擊來(lái)自道家的沖擊崇道為一為統(tǒng)治之須朕之本系起自柱下，鼎祚克昌，既凴上徳之慶，天下大定，亦賴(lài)無(wú)為之功宜有改張，闡茲玄化自今已後，齋供行玄法至於稱(chēng)謂，道士女冠，可在僧尼之前庶敦本之俗，暢於九有，尊祖之風(fēng)，貽諸萬(wàn)葉貞觀(guān)十一年二月 一為長(zhǎng)生之想，緬想真仙鍛煉仙藥乾元元年四月戊辰，帝進(jìn)太上皇燒丹灶誥曰，孝感之極通於神明，傳於前史，跡罕彰灼，今日之事，不其效歟吾比年服藥物比為金灶，煮煉石英自經(jīng)冦戎，失其器用前日晚際，思
10、欲修營(yíng)一昨早朝，遽聞進(jìn)奉，有同符契，若合神明，此乃汝之因心，測(cè)吾之本意 崇道受巫術(shù)之惑以及實(shí)際的需要（醫(yī)藥祈雨等） 最后有對(duì)于道家思想的崇信（無(wú)為、清凈）來(lái)自佛教的沖擊 唐朝與佛教有極深的淵源 為殞身戎陣者立寺剎詔 至人虛已忘彼我於胷懐釋敎慈心均異同於平等是知上聖惻隠無(wú)隔萬(wàn)方大悲濟(jì)義猶一子 貞觀(guān)三年 武則天時(shí)期佛教地位更是空前提升 釋教在道法之上制，朕先金口之記，又承寳偈之文，歴教表於當(dāng)今，本願(yuàn)摽於曩劫大雲(yún)闡奧，明王國(guó)之楨符方等發(fā)揚(yáng)顯自在之丕業(yè)馭一境而敦化，宏五戒以訓(xùn)人爰開(kāi)革命之階，方啓惟新之運(yùn)宜葉隨時(shí)之義，以申自我之規(guī)，雖實(shí)際如如，理忘於先後翹心懇懇，畏展於勤誠(chéng)自今已後，釋教宜在道法之上，緇
11、服處黃冠之前庶得道有識(shí)以歸依，極羣生於迴向布告遐邇，知朕意焉天授二年三月 杜甫詩(shī)歌中儒術(shù)的衰落投簡(jiǎn)成華兩縣諸子赤縣官曹擁材傑，軟裘快馬當(dāng)氷雪長(zhǎng)安苦寒誰(shuí)獨(dú)悲，杜陵野老骨欲折南山豆苗早荒穢，青門(mén)瓜地新凍裂鄉(xiāng)里兒童項(xiàng)領(lǐng)成，朝廷故舊禮數(shù)絶自然棄擲與時(shí)異，況乃疎頑臨事拙饑臥動(dòng)即向一旬敝裘何啻連百結(jié)，君不見(jiàn)空牆日色晩，此老無(wú)聲涙垂血紈袴不餓死，儒冠多誤身丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳甫昔少年日，早充觀(guān)國(guó)賔讀書(shū)破萬(wàn)巻，下筆如有神賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親李邕求識(shí)靣，王翰願(yuàn)卜隣自謂頗挺出，立登要路津致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳此意竟蕭條，行謌非隠淪騎驢三十載，旅食京華春朝扣冨兒門(mén)，暮隨肥馬塵殘杯與冷炙，到處潛悲辛主上頃見(jiàn)徵，欻然欲求伸青冥卻垂翅，蹭蹬無(wú)縱鱗甚愧丈人厚，甚知丈人真毎於百寮上，猥誦佳句新竊效貢公喜，難甘原憲貧焉能心怏怏，秖是走踆踆今欲東入海，即將西去秦尚憐終南山，回首清渭濵常擬報(bào)一飯，況懐辭大臣白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
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