現(xiàn)代建筑理論——建筑心理學(xué).ppt

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現(xiàn)代建筑理論 建筑心理學(xué) 目錄 建筑心理學(xué)簡介 建筑心理學(xué)是現(xiàn)代建筑學(xué)新概念的重要一環(huán) 建筑心理學(xué)是圍繞心理學(xué)研究與建筑學(xué)研究的一門邊緣科學(xué) 它是建筑學(xué) 心理學(xué) 社會學(xué)的交叉 是環(huán)境心理學(xué)的一個分支 是運用心理學(xué)的某些理論對建筑學(xué)中的一些具體問題作一般性的描述 并將心理學(xué) 社會學(xué)的有用知識用于解決建筑設(shè)計與規(guī)劃的實際問題 我們也可以運用建筑心理學(xué)的原理于自己的設(shè)計中 以求進一步收到為人而設(shè)計的實效 建筑學(xué) 心理學(xué) 社會學(xué) 建筑 人 環(huán)境 環(huán)境 建筑 人 建筑學(xué)和心理學(xué)的研究和服務(wù)對象均是人 而人是不能脫離社會和環(huán)境存在的 人的行為可以認為是由環(huán)境和人的相互關(guān)系所決定的 為了深入探討這些問題 有必要以建筑學(xué)為基本原理 吸收心理學(xué) 社會學(xué) 行為學(xué)和環(huán)境學(xué)科中的相關(guān)部分 研究 建筑 環(huán)境 人 這樣的一個課題 這是值得建筑學(xué)家 心理學(xué)家和社會學(xué)家們共同關(guān)心的新的學(xué)科研究領(lǐng)域 建筑環(huán)境心理 形狀與視知覺 知覺能力是隨著能夠逐漸把握外部事物的突出結(jié)構(gòu)特征而發(fā)展起來的 形狀 是眼睛所把握的物體的基本特征之一 它涉及的是除了物體在空間的位置和方向等性質(zhì)之外的那種外部形象 從心理學(xué)角度對建筑形式的理解 是建筑師運用材料 通過設(shè)計對空間 形體 光線 色彩等人們可感知的信息進行加工的 它有組織地傳遞著視覺信息 使審美主題的視覺器官受到刺激 建筑形式體現(xiàn)出的空間感 質(zhì)感 量感 力度感 節(jié)奏感與和諧感等 對觀賞者的審美情緒的激活產(chǎn)生一定的誘發(fā)和心理暗室作用 空間形式的力感與動感 例如 點 人們凝視的注視點 根據(jù)點的位置 或產(chǎn)生安定感 或產(chǎn)生浮游感 通常 點的形狀是圓形 有時也用正方形 三角形等表示點 在同質(zhì)的形中 適當(dāng)?shù)丶由喜煌|(zhì)的形 就造成了強調(diào)的效果 同時給人們帶來緊張感 埃及神廟的空間序列均沿著一條縱長的軸線展開 進入神廟之后 天花一進比一進低 地面一進比一進高 光線一進比一進暗 空間一進比一進緊張 由于空間尺度 明暗 開閉的漸變 從而使這一空間序列表現(xiàn)出強烈的緊張感和力感 建筑的情態(tài)特征 建筑的空間環(huán)境是與物質(zhì)形態(tài)和知覺相聯(lián)系的 是與人的活動相聯(lián)系的 是與人的經(jīng)驗和生活幻象相聯(lián)系的 空間因為人而有情 空間環(huán)境作用于人 有時人也將自己的心情作用于空間環(huán)境 人在凝視遍地綠茵或如鏡的水而這樣一些自然景色時 似乎會發(fā)現(xiàn)自己處于一種十分寧靜的心理狀態(tài)中 建筑環(huán)境的色彩心理 色彩存在于周圍環(huán)境和幾乎一切事物之中 作為物質(zhì)普遍存在于世界上的色彩 是人類心理活動的客觀依據(jù) 一切視覺表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生的 一切色彩感覺都是客觀物質(zhì) 包括光和物 與人的視覺器官交相作用的結(jié)果 色彩是訴諸于感覺的 色彩構(gòu)織的情感內(nèi)涵十分豐富 色彩給人的感受 直接影響人的生理和心理狀況 各種色彩在這方而的表現(xiàn)性各不相同 色彩的冷暖 橙為暖極是最暖色 紅 黃是暖色 紅紫 黃綠是中性微暖色 紫 綠是中性微冷色 藍紫 藍綠是冷色 藍為冷極是最冷色 色彩的生理感受 西方心理學(xué)家中有人提出 常見的赤橙黃綠青藍紫等顏色對人的生理有不同的影響 紅色 刺激和興奮神經(jīng)系統(tǒng) 增加腎上腺素分泌和增進血液循環(huán) 橙色 誘發(fā)食欲 幫助恢復(fù)健康和吸收鈣 黃色 可刺激神經(jīng)和消化系統(tǒng) 綠色 有益于消化和身體平衡 有鎮(zhèn)靜作用 藍色 能降低脈搏 調(diào)整體內(nèi)平衡 靛藍 調(diào)和肌肉 止血 影響視聽嗅覺 紫色 對運動神經(jīng)和心臟系統(tǒng)有壓抑作用 黑色 精神壓抑 導(dǎo)致疾病發(fā)生 按照光線與照射物之間的關(guān)系 光源可分為直射光源 反射光源以及透射光源三種 如果直射和反射光源設(shè)計的角度不合適 都會產(chǎn)生眩光來刺激眼睛 導(dǎo)致眼疲勞 昏暗的房間容易使人產(chǎn)生疲倦感 造成精神萎靡 如果居室內(nèi)有合理的采光和照明 可以使人精神振奮 心情舒暢 過強的光線還容易令人疲勞 煩躁 具挑釁性和攻擊性 當(dāng)自然光不能滿足要求時 可采用人工照明光予以補充 進行人工照明時 熒光燈的效果要比白熾燈好3到4倍 因為熒光燈的光接近太陽光 而且比較經(jīng)濟 光線與心理 住所與住區(qū)離不開周圍的環(huán)境 室內(nèi)外環(huán)境布局對居民心理及行為往往產(chǎn)生微妙的影響 人居環(huán)境首先要使居民生活方便安全 感覺舒適而且具有美好的情趣 隨著城市化的進程 城市人口密度越來越高 建筑物越來越密集 見到的藍天綠樹少了 居民感到越來越離開了自然 生理上造成不利 心理上受到壓抑 在人居環(huán)境中 人需要大自然景色來調(diào)劑精神 需要大自然的清新空氣來增進健康 也需要大自然作為審美對象 現(xiàn)在 國內(nèi)外的規(guī)劃與設(shè)計十分注意人居環(huán)境的 走向自然心理 或 回歸自然心理 人居環(huán)境心理 怎么把建筑環(huán)境心理學(xué)運用到建筑設(shè)計中呢 以重慶市圖書館為例來分析一下建筑環(huán)境心理學(xué)是怎么運用的 在空間與環(huán)境的創(chuàng)造中如何調(diào)動人的參與行為 以重慶市圖書館為例 對于大多數(shù)進入圖書館的民眾 他們來到這里都有明確的目的 對于這類人群就不需要喚醒其內(nèi)驅(qū)動力 而對于另外一些并未打算進去圖書館的民眾來說 就需要一個吸引他們進入圖書館的理由 也就是要提供一個環(huán)境讓他們能夠有想進去看書休息的理由 而重慶圖書館有會讓人有這樣的沖動 首先 它的造型豐富 具有很強的力量感和動感 給人以強烈的視覺沖擊力 這就吸引了周圍人群的眼球 對于這樣一個如此有視覺吸引力的建筑 人們首先會很感興趣 其次 它的立面處理采用了大面積的玻璃幕墻 能夠使建筑外的人對室內(nèi)環(huán)境有一個模糊的視覺效果 這就更能激起人們對室內(nèi)空間的好奇 能夠積極調(diào)動民眾參與的主動性 該建筑通過人的心理 誘導(dǎo) 人的行為 圖書館外立面的玻璃幕墻上經(jīng)過特殊處理后隱約顯示出一些名言警句和名著中的經(jīng)典語句 加上玻璃幕墻下的鏡面水池中的倒影 這樣一個多視角的空間容易讓人產(chǎn)生一定的假想或幻覺 好像眼前展示的是一個虛擬畫面 而畫面中是一列一列的經(jīng)典語句和名人名言 給人們提供了強烈的文化氛圍 這樣更能浸入人的潛意識 而潛意識更能無意識的控制人的行為 引導(dǎo)人進入圖書館 從而讓圖書館成為一個他們經(jīng)常停留的場所 在空間組合和環(huán)境組構(gòu)中如何進行心理調(diào)節(jié) 人的空間知覺包括形狀 大小 距離 遠近 方位 方向 知覺 空間所反映的開放性 封閉性 動感 靜感 險峻 雅秀 曠奧 幽靜 對人具有感染激發(fā)的作用 人的心理時刻存在冗長 偏重 閉塞 壓抑 荒蕪 輕蔑 靈感等形式心理 可在環(huán)境設(shè)計中利用視錯覺進行心理調(diào)整 例如 增加層次上的遠近距離感 利用各種對比手法 鏡面反射 內(nèi)外滲透 模糊邊界 改變透視關(guān)系 延伸某一元素 虛化能見度 色彩進退感 曲折幽深 利用線條 繪畫造成視錯覺 斷續(xù)形成形盡而意相連的意境 抓住人的心理 巧妙營造空間 想延伸空間 可以通過增加層次 分出遠景 近景 中景不同的空間層次 破折實體邊界 延伸心理空間 想擴大空間感 減少壓抑感 在主體人的眼中 物理空間是有限的 而視覺空間 心理空間是無限的 形有斷而意相連 設(shè)置一列石象生 增強了透視 造成空間的擴大與深遠 想增強流動感和空間滯留性 是根據(jù)人流特點以曲線形式的墻面把人流引向某個確定的方向 圖4是利用空間的靈活分隔 向人們暗示另一個空間的存在 增強流動感多采取以上四種建筑手段對人流加以引導(dǎo)和暗示 使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個空間依次走向另一個空間 直至把人流引導(dǎo)至預(yù)定的目標(biāo) 想造成懸想與期待感 采用曲線形 或彎或直 半遮半掩 使人產(chǎn)生好奇的心理反應(yīng) 從而作出進一步行為 人在空間中的活動行為可循的規(guī)律性 人在空間中的活動具有一定的規(guī)律性 這種規(guī)律性對于建筑設(shè)計者來說 具有十分重要的作用 設(shè)計者可以依據(jù)這些規(guī)律性在空間序列的創(chuàng)造達到應(yīng)有的效果 一般在人的活動中有以下規(guī)律可循 1 人向人群集中的地方集結(jié) 形成活動中心 2 人的興趣群和階層文化體現(xiàn)類聚性 3 一切活動始于邊界 而后向中心擴展 4 日常行為都是始于原點至工作場所的往復(fù)循環(huán)運動 5 人的社會活動按交織的網(wǎng)絡(luò)進行分布 6 公共活動展現(xiàn)一定的陣發(fā)性和不定性 小結(jié) 重慶市圖書館室內(nèi)空間功能分區(qū)明確 并針對不同愛好和人群進行一定的區(qū)域劃分 為不同人群提供了相對獨立的空間 館內(nèi)空間結(jié)構(gòu)明晰 空間放大收緊運用合理 主導(dǎo)空間布局合理 外部空間明確合理集散空間寬敞平坦簡潔 休憩空間尺度適宜 景觀良好 目的 用建筑心理學(xué)來引導(dǎo)建筑設(shè)計 講到這里 我們對心理學(xué)也有一定了解了 就是人的內(nèi)心情緒跟隨著外界信息變化從而產(chǎn)生了的變化 這種變化的科學(xué)就叫心理學(xué) 建筑心理學(xué)是就是心理學(xué)與建筑學(xué)相交叉而產(chǎn)生的一個新的學(xué)科 它既要求對人類意識形態(tài)可以滲入建筑形成的各個環(huán)節(jié)的認識及內(nèi)容 同時也探求建筑形式 空間 色彩等量化因素對人的心理變化可產(chǎn)生影響力的分析 建筑設(shè)計要素與心理學(xué)的關(guān)系 空間對于空間 功能主義者的提法是 建筑空間形式必須符合于功能要求 即功能決定了空間的大小和容量 它規(guī)定了空間的形狀 甚至規(guī)定了空間的質(zhì)量 比如我們現(xiàn)在接受的教育大多數(shù)就是這種從平面到立面的設(shè)計流程 老師總是先要求我們把功能整理清楚之后再對造型 空間等其它方面進行思考和分析 這誠然是沒錯的 但他忽略了功能和空間之間的聯(lián)系者 人的因素 功能所有的特征 只不過是人對空間要求的反映 而且它僅僅滿足了人對空間要求的一個方面 人是空間不可分割的一個組成部分 只有人在其中 空間才會有意義 空間的所有的特性因人的介入才變得活躍起來 就像這個古堡 千百年來 如果沒有人的來訪 它的內(nèi)部空間就會陷入死寂 因此空間具有這樣一個特性 一旦被界定 它就被確定下來 但每個人感受到的 同一空間 卻可能不一樣 具一定程度上的可變性 因此空間與人的心理就這樣被復(fù)雜的綁在了一起 1929年西班牙巴塞羅那國際博覽會德國館具體體現(xiàn)了密斯 凡 德 羅努力使結(jié)構(gòu)邏輯性 自由分割空間同建筑造型密切相連的特點 這樣的空間即可封閉又可開敞 或半封閉半開敞 或室內(nèi)各部分相互貫通 或室內(nèi)與室外相互貫通 也就是現(xiàn)在所謂的 流通空間 但這種流動性是以人的感觀或思維轉(zhuǎn)移而才起作用的 也就是如果人感受不到這種 順其自然 的空間變化 就不會有流通空間的存在 密斯的設(shè)計思路體現(xiàn)了人感觀與建筑相互滲透的關(guān)系 雖然看起來似乎只是在建筑的空間上有 無縫 的鏈接 但真正鏈接的是人的心理意識 房屋所有的面 墻面 地面 屋面 是由不同的色彩 不同質(zhì)感的石灰?guī)r 大理石 瑪瑙石 玻璃 水面和地毯造成的 它們相互銜接與交錯產(chǎn)生了空間的相互穿差 引伸 同時他們的銜接方式與交錯方式即如館內(nèi)小水池中的塑像一樣 對于參觀者的視線起著明顯引導(dǎo)與指引作用 但人們一眼望去時 常會覺得景色豐富 一時不知從和看起 隨著人們按著一個方向跟蹤下去 又會步隨景移 幻變多端 色彩 色彩測試心理學(xué)家呂舍爾分析的顏色與性格的關(guān)系 紅色代表人的征服欲與男子漢氣概的顏色 藍色代表沉穩(wěn)與女性氣質(zhì)的顏色 喜歡藍色的人性格上都很沉著穩(wěn)重 而且誠實 黃色代表活潑 明快與溫暖的顏色 綠色代表自信心 穩(wěn)健與優(yōu)越感的顏色 黑色是代表斷絕念頭 屈服 拒絕 放棄的顏色等 我對呂舍爾分析的顏色與性格的關(guān)系的準確度稍有懷疑 但可以肯定的是顏色肯定可以對心理產(chǎn)生刺激作用 這點在諸多建筑作品中都可以得到證明 我們可以從兩個例子來分析建筑色彩對心理而產(chǎn)生的作用 邁耶的道格拉斯住宅 被譽為森林之中的一塊鉆石 而正是由于他的存在才讓這片森林更有動人之感 個人覺得最主要的原因在于住宅純粹結(jié)交的白色 試想如果把白替換成其它顏色都不會有據(jù)此成功的效果 原因只有白色才能與這一片深純形成最顯明的對比 再來看看更為復(fù)雜的中國建筑色彩 中國古代園林建筑中的宮殿色彩豐富且明亮 體現(xiàn)出活潑溫暖且又不失沉穩(wěn)的氣質(zhì) 這正是因為這種以黃 紅為主 以藍 綠為點綴色的構(gòu)成關(guān)才起到的作用 如果按照呂舍爾的分析正可以證明此論斷的成立 利用心理學(xué)來引導(dǎo)建筑設(shè)計 有些特殊的建筑類型就應(yīng)該從人的心理需求作為建筑設(shè)計的起始 如紀念管 殯儀館等建筑 以殯儀館為例 殯儀館的設(shè)計不僅要考慮死者的需要 更重要的是考慮生者的心理需要 尤其在建筑處理上 除考慮殯儀館內(nèi)部明確地區(qū)分各種功能及流線外 更重要的是考慮人類表達哀思 向往自然 渴望生命有理想歸宿的心理需要 對于建筑空間而言 在進行殯儀館建筑設(shè)計時 應(yīng)特別注重對內(nèi)外空間氣氛的處理和營造 力求創(chuàng)造出一個震撼心靈 釋放情感 具有紀念意義的空間 設(shè)計細節(jié)體現(xiàn)心理關(guān)懷 以建筑疏散為例 就可以看出心理學(xué)是如何輔助設(shè)計 而設(shè)計又如何滿足日后人的行為需要的 當(dāng)建筑中的人們因為火災(zāi) 地震等突發(fā)事件需要緊急疏散時 往往具有 歸巢 性 趨光性 從眾性的心理 歸巢 性是指人有習(xí)慣于走老路的 歸巢 本能 疏散時首先奔向經(jīng)常使用的出入口或樓梯 例如在發(fā)生火災(zāi)時 人們一般從原進口逃生 很少尋找其他出口或樓梯疏散 故疏散樓梯應(yīng)多結(jié)合入口設(shè)置 趨光性是指人有趨于明亮方面和開闊空間的本能 緊急情況下人們沖向走廊 走廊一端黑暗一端明亮 則人們一般向明亮方向疏散 若這些部位未設(shè)安全出入口則反而逃入死角 所以在設(shè)計中應(yīng)在明亮開闊的兩端設(shè)樓梯 從眾性 即在恐慌中對群體行動懷有信任感而往往不加思索地跟著走 因此 在建筑設(shè)計中 除了安全出口的配置合理外 還應(yīng)有明確的指示標(biāo)志及燈具誘導(dǎo)疏散 以免因煙氣彌漫而找不到出口 結(jié)語 近年來 建筑發(fā)展日趨成熟 使用功能已不是建筑的主要矛盾 另一方面建筑的心理感受的優(yōu)劣卻往往沒有得到建筑師的重視 心理學(xué)引入建筑設(shè)計已經(jīng)很多年了 但他們往往只起了一個輔助的作用 沒有得到其應(yīng)有的重視 我個人認為除了早期對建筑空間 色彩 力學(xué)與建筑心理之間的關(guān)系之外 還應(yīng)該在設(shè)計的各個環(huán)節(jié)也不同程度的滲入對使用者心理思維的探討 強調(diào)一下心理在整個建筑設(shè)計過程的重要作用 他們應(yīng)該是以后建筑設(shè)計中一個活躍的因素 而且 在當(dāng)今建筑發(fā)展缺乏推動力的今天 建筑物的心理感受或許將成為建筑發(fā)展的一個方向 That sall Thanks