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1、怎樣寫(xiě)讀后感怎樣寫(xiě)讀后感 在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀讀后感后感”。 什么是什么是“讀后感讀后感”？讀后感的基本思路如下：讀后感的基本思路如下： (1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)來(lái)，并為后文的議論作
2、好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”字，字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。 (2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在
3、篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。 (3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀
4、點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際實(shí)際”可可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活
5、掌握。比如，一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文簡(jiǎn)述原文”一一般在般在“亮明觀點(diǎn)亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。 寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題： 一是要重視一是要重視“讀讀”在在“讀讀”與與“感感”的關(guān)系中，的關(guān)系中，“讀讀”是是“感感”的前提、基礎(chǔ)；的前提、基礎(chǔ)；“感感”是是“讀讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先果。必須先“讀讀
6、”而后而后“感感”，不，不“讀讀”則無(wú)則無(wú)“感感”。因。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同不同的角度思考問(wèn)題，
7、更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。的啟迪。以大家熟知的以大家熟知的“濫竽充數(shù)濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要的人早晚要“露餡露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下
8、空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯大鍋飯”缺少必要缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破打破“鐵飯碗鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇?；蝮w會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，
9、注意聯(lián)系自己的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。全文議論的中心。讀后感的寫(xiě)法讀后感的寫(xiě)法 ：正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀讀有感有感”。副題比正題低兩格。副題比正題低兩格。 其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為有的正
10、標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀讀有感有感”。副題比正題低兩格。副題比正題低兩格。 其二，掌握讀后感的一般套路：其二，掌握讀后感的一般套路：“引引議議聯(lián)聯(lián)結(jié)結(jié)”。 引引扼要寫(xiě)出扼要寫(xiě)出“讀讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出很快引出“感感”的觀點(diǎn)或中心。的觀點(diǎn)或中心。 議議就自己就自己“感感”的重點(diǎn)、中心的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn)或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。說(shuō)明道理。 聯(lián)聯(lián)就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。 結(jié)結(jié)結(jié)尾
11、概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開(kāi)頭結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開(kāi)頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式；又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。文內(nèi)容而定。 讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候，要防止離開(kāi)原文；讀后感在寫(xiě)感想的時(shí)候，要防止離開(kāi)原文；“讀讀”與與“感感”互相脫離。初學(xué)寫(xiě)作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)互相脫離。初學(xué)寫(xiě)作者常犯的一個(gè)毛病是引出觀點(diǎn)后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)在后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不
12、恰當(dāng)?shù)摹?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開(kāi)頭。應(yīng)開(kāi)頭。 仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后仔細(xì)閱讀下面這篇讀后感，體味一下讀后感的寫(xiě)作技巧感的寫(xiě)作技巧。 今天，奮斗的起點(diǎn)今天，奮斗的起點(diǎn)讀讀明日歌明日歌有感有感昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來(lái)臨了，而昨天帶著回憶默默地逝去了，今天攜著希望悄悄地來(lái)臨了，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨明天，又閃爍著光輝等待著人們。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企盼明天。這兩種人，都忘記了最天；有人只迷醉在夢(mèng)幻中，他們企
13、盼明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！應(yīng)當(dāng)珍視的是寶貴的今天！ 今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)。今天，今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)。今天，不就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從明天開(kāi)始認(rèn)真工作。今天，不就不就是短暫的二十四小時(shí)嗎？我從明天開(kāi)始認(rèn)真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開(kāi)始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。是一年的三百六十五分之一嗎？我從明天開(kāi)始為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，有些人這樣想，也是這樣做的。朋友，我決不懷疑你的真誠(chéng)，但為什么要把做的事情放到明天，一切要從明天開(kāi)始呢？日月匆匆，但為什么要
14、把做的事情放到明天，一切要從明天開(kāi)始呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明天。到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮盡的明天。那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？那么，你的決心，你的理想，哪一天才能變?yōu)樾袆?dòng)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢？ 莎士比亞說(shuō)：莎士比亞說(shuō)：“拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他。拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他?！蔽艺f(shuō)：我說(shuō)：“拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也拋棄了今天的人，今天也會(huì)拋棄他；而被今天拋棄的人，他也就沒(méi)有了明天。就沒(méi)有了明天?！?農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲(chóng)，哪有金秋時(shí)節(jié)的農(nóng)民種田，不在今天
15、及刈草、施肥、滅蟲(chóng)，哪有金秋時(shí)節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】地S收？醫(yī)生不在今天及時(shí)搶救、醫(yī)治病號(hào)，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一體魄？清潔工人不在今天及時(shí)清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬(wàn)戶(hù)永久的安寧？哪有千家萬(wàn)戶(hù)永久的安寧？ “明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！倍潭痰膸拙湓?shī)，是先輩千折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶??！短短的幾句詩(shī)，是先輩千
16、折百曲、歷經(jīng)磨難的生活體驗(yàn)的結(jié)晶??！古人有感于此，于是有了古人有感于此，于是有了“懸梁刺股懸梁刺股”“”“囊螢映雪囊螢映雪”、“鑿壁借鑿壁借光光”的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的勤學(xué)佳話。現(xiàn)在我們條件優(yōu)越，不是更應(yīng)珍惜，抓緊今天的分分秒秒嗎？的分分秒秒嗎？ 抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今抓住了今天，就是抓住了掌握獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；抓住了今天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他天，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的可能。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天們深深懂得時(shí)間就是生命甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶
17、貴時(shí)間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從來(lái)就珍惜時(shí)間，的寶貴時(shí)間虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從來(lái)就珍惜時(shí)間，利用在車(chē)上賣(mài)報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，利用在車(chē)上賣(mài)報(bào)的閑暇，搞實(shí)驗(yàn)時(shí)，渴了，喝口涼水；餓了，啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。愛(ài)迪生如此，牛頓、居里啃塊面包；困了，趴在桌上打個(gè)盹。愛(ài)迪生如此，牛頓、居里夫人、愛(ài)因斯坦夫人、愛(ài)因斯坦一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開(kāi)決不沉湎在昨天之中，更不空空觀望明天，他們永遠(yuǎn)從今天開(kāi)始！始！ 相反，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕了相反，對(duì)
18、有些人來(lái)說(shuō)，時(shí)間就像代表它的那本日歷，撕了這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道這一張，還有下一張，撕完了這一本，還有下一本，卻不知道在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收在潔白如雪的日歷上留下自己辛勤奮斗的汗水和學(xué)習(xí)工作的收獲。那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、獲。那樣，他們從呱呱落地到長(zhǎng)眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過(guò)的。如果人的一生如此度過(guò)，那么消逝的歲月將等待之中度過(guò)的。如果人的一生如此度過(guò)，那么消逝的歲月將如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著悔如一場(chǎng)凄涼的悲劇，留在個(gè)人生命史上的回憶，也將拌和著悔恨、痛惜和哀傷的淚
19、水恨、痛惜和哀傷的淚水 虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開(kāi)辟理想的路。虛擲光陰，在折損著生命的光；及時(shí)努力，在開(kāi)辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)朋友，不要沉湎昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始。始。 今天，是奮斗的起點(diǎn)??！今天，是奮斗的起點(diǎn)?。?賞析：賞析：“明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百年明日能幾何？諸君聽(tīng)我年明日能幾何？諸君聽(tīng)我明日歌明日歌。”明代文嘉的
20、這首明代文嘉的這首明日明日歌歌，問(wèn)世數(shù)百年來(lái)，萬(wàn)口傳頌，至今不衰。它告誡和勸勉人們要，問(wèn)世數(shù)百年來(lái)，萬(wàn)口傳頌，至今不衰。它告誡和勸勉人們要緊緊抓住稍縱即逝的今天，不要把一切計(jì)劃和希望寄托在尚是未知緊緊抓住稍縱即逝的今天，不要把一切計(jì)劃和希望寄托在尚是未知數(shù)的明天。本文作者在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握原詩(shī)中心思想的基礎(chǔ)上，根數(shù)的明天。本文作者在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握原詩(shī)中心思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己讀后的實(shí)感提出中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比據(jù)自己讀后的實(shí)感提出中心論點(diǎn)，然后運(yùn)用例證、引證、正反對(duì)比等論證方法，論述了今天的寶貴，只有緊緊抓住今天，才能有所作等論證方法，論述了今天的寶貴，只有緊緊抓住今天，才能有所
21、作為，有所成就。反之，就會(huì)一事無(wú)成，悔恨莫及。因此，應(yīng)為，有所成就。反之，就會(huì)一事無(wú)成，悔恨莫及。因此，應(yīng)“一切一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始”。文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證有力，。文章內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證有力，語(yǔ)言流暢。比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)語(yǔ)言流暢。比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力，是一篇值得一讀的獲獎(jiǎng)佳作。性和感染力，是一篇值得一讀的獲獎(jiǎng)佳作。 傷仲永傷仲永讀后感讀后感生而知之者是不存在的，生而知之者是不存在的，“天才天才”也是不存在的。人們的才能也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。雖有差別，但
22、主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。傷仲永傷仲永一文給我的啟示是：一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。成就。 仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永仲永的故事是這樣的：并非書(shū)香子弟的方仲永5歲時(shí)便能歲時(shí)便能“指指物作詩(shī)，立就物作詩(shī)，立就”，并，并“自為其名自為其名”，且，且“文理皆有可觀者文理皆有可觀者”，因而，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩(shī)，不能稱(chēng)前之所令作詩(shī)，不能稱(chēng)前之所聞。聞?！钡搅顺赡?，竟到了成年，竟“泯然眾人矣泯然眾人矣”。 一個(gè)天資聰穎的神童，
23、因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童神童”竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人庸人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是他父親，原因是“不使學(xué)不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還
24、不如嗎？所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！所以說(shuō)，才能來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童神童”由于后天不好好由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為學(xué)習(xí)而淪為“庸人庸人”的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮；而本來(lái)不是的，在歷史上屢見(jiàn)不鮮；而本來(lái)不是“神神童童”、“天才天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。 牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛(ài)因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家成就。愛(ài)因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專(zhuān)利
25、局當(dāng)了專(zhuān)利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。定了相對(duì)論的基礎(chǔ)。 不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰(shuí)只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)！ 【點(diǎn)評(píng)】這篇讀后感的開(kāi)頭，作者從讀【點(diǎn)評(píng)】這篇讀后感的開(kāi)頭，作者從讀傷仲永傷仲永中
26、得中得到啟示，到啟示，“一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就也很難取得真正的成就”，緊接著用一個(gè)過(guò)渡段，使論證由，緊接著用一個(gè)過(guò)渡段，使論證由反面過(guò)渡到正面，重點(diǎn)列舉了牛頓、愛(ài)因斯坦的例子，指出反面過(guò)渡到正面，重點(diǎn)列舉了牛頓、愛(ài)因斯坦的例子，指出他們?cè)瓉?lái)不是他們?cè)瓉?lái)不是“神童神童”，但由于后天的勤奮，但由于后天的勤奮， “取得了令世取得了令世人矚目的成就人矚目的成就”。文章最后指出，。文章最后指出，“不僅在科學(xué)上如此，在不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此文學(xué)藝術(shù)上也是如此”，使自己的觀點(diǎn)更具有普遍性意義。，使自己的觀點(diǎn)更具
27、有普遍性意義。我要飛我要飛 風(fēng)箏風(fēng)箏讀后感讀后感 風(fēng)箏風(fēng)箏是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小地將小 兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。或許，我的反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知?；蛟S，我的理解力可能還沒(méi)這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼理解力可能還沒(méi)這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒
28、童愛(ài)玩的天性。殺兒童愛(ài)玩的天性。 幾乎每一個(gè)兒童都愛(ài)玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反幾乎每一個(gè)兒童都愛(ài)玩游戲，而幾乎每一個(gè)大人都極力反對(duì)兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品對(duì)兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品從百草園到三味書(shū)屋從百草園到三味書(shū)屋中中可見(jiàn)一可見(jiàn)一 斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更“昌盛昌盛”。就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)說(shuō)，三天兩頭就聽(tīng)見(jiàn)。就拿我家從前住的那幢大樓來(lái)說(shuō)，三天兩頭就聽(tīng)見(jiàn)琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)三四歲琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不明白，難道
29、有那么多的的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康莫扎特、嵇康在我們身邊嗎？難道他們就沒(méi)有想過(guò)親手扎在我們身邊嗎？難道他們就沒(méi)有想過(guò)親手扎一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游 嗎？難道沒(méi)有人敢站出來(lái)，稍稍嗎？難道沒(méi)有人敢站出來(lái)，稍稍反抗一下嗎？難道中國(guó)的下一代需要那么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手反抗一下嗎？難道中國(guó)的下一代需要那么多音樂(lè)家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣看來(lái)，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的嗎？這樣看來(lái)，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的呢。呢。 我真想告訴天下的父母?jìng)?，不要扼殺兒童的天性，留一些我真想告訴天下的父母?jìng)?，不要扼殺兒童的天性，留一?/p>
30、時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧！時(shí)間給他們放風(fēng)箏吧！ 【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】 每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，自由自在就像每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，自由自在就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，但是，這并不過(guò)分的渴望常常被大人藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，但是，這并不過(guò)分的渴望常常被大人們剝奪。本文小作者在學(xué)習(xí)了魯迅先生的們剝奪。本文小作者在學(xué)習(xí)了魯迅先生的風(fēng)箏風(fēng)箏后，想后，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬，那到了現(xiàn)實(shí)生活中的種種尷尬，那“望子成龍，望女成鳳望子成龍，望女成鳳”的背后，扼殺了多少兒童不泯的童心呢？的背后，扼殺了多少兒童不泯的童心呢？“我真不明白，我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康難道有那么多的莫扎特、嵇康在我們身邊嗎？在我們身邊嗎？”小作小作者的困惑，正是我們教育工作者所應(yīng)正視的。小作者天真者的困惑，正是我們教育工作者所應(yīng)正視的。小作者天真的直率，能給我們?cè)S多啟發(fā)。的直率，能給我們?cè)S多啟發(fā)。
中考語(yǔ)文《怎樣寫(xiě)讀后感》課件
