（浙江選考）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 第29講 百家爭鳴和漢代儒學(xué)課件.ppt

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第29講百家爭鳴和漢代儒學(xué) 德治 考點一百家爭鳴 梳理 基礎(chǔ)知識 一 孔子 孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn) c 禮樂文明 私人講學(xué) 有教無類 詩 書 易 禮 樂 春秋 論語 儒家 仁政 民貴君輕 孔子 天行有常 人道有為 制天命而用之 二 道家 墨家 法家的代表人物及其主要觀點 b 樸素的辯證法思想 無為而治 小國寡民 齊物 大成 法 術(shù) 勢 君主集權(quán) 不期修古 不法?？?事異則備變 兼相愛 交相利 三 百家爭鳴局面形成的意義 c 標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個繁盛時期1 形成了中國思想史上第一次思想解放高潮 有力推動了當(dāng)時的社會變革和文化發(fā)展 2 對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響 其中 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 思想的變革精神 成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 3 在很大程度上 它們共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神 道家 法家 微點撥 儒 法 道三者有互補性 在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢 戰(zhàn)國時荀子吸收法家和道家思想中的積極合理成分 使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要 后來中國主流思想的發(fā)展也是以儒家思想為基礎(chǔ) 以法家思想為輔助 兼采道家合理思想 形成了 外儒內(nèi)法 而劑之以道 的統(tǒng)治模式 民惟邦本 本固邦寧 體現(xiàn)戰(zhàn)國時期 民本 思想的實質(zhì)是什么 答 強調(diào)君民相互依存 君主應(yīng)重視民意 順應(yīng)民心 行仁政 要點一孔子的主要思想及儒家民本意識史料 突破 核心要點 識圖解史 1 圖示中 是孔子思想的核心 仁者 愛人 己所不欲 勿施于人 是指周禮 克己復(fù)禮 以為 仁 圖示顯示孔子博大精深的思想體系 結(jié)合所學(xué)簡要概括其內(nèi)在聯(lián)系 提示 仁是內(nèi)在自覺的道德要求 禮是外在要求的社會規(guī)范 主張 中庸 通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系保持 仁 的常態(tài)化 2 在早期儒家經(jīng)典中 民本思想有較多的體現(xiàn) 尚書 說 民惟邦本 本固邦寧 孟子認(rèn)為民貴君輕 荀子 有君舟民水理念 結(jié)合所學(xué)知識 概括指出先秦時期儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其政治理想 提示 主要內(nèi)涵 強調(diào)君民相互依存 君主應(yīng)重視民意 順應(yīng)民心 政治理想 君主用賢人 行仁政 要點二百家爭鳴局面形成的意義史料如果說道家智謀是中國智謀型文化中最聰明的一頁 法家智謀是其中最刻毒的一頁 兵家智謀是其中最冷峻的一頁 縱橫家智謀是其中最無恥的一頁 陰陽家智謀是其中最神秘的一頁 那么 儒家智謀就是中國智謀型文化中至為深刻的一頁 是真正的大智謀 冷成金 讀史有智慧 讀史用史 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識 分析春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴形成的意義 提示 百家爭鳴奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點 成為中國歷史上第一次思想解放潮流 素養(yǎng)1史料實證 對諸子百家思想主張的判斷1 2018 浙江4月選考 先秦有思想家認(rèn)為 凡入國 必?fù)駝?wù)而從事焉 國家昏亂 則語之尚賢 尚同 國家貧 則語之節(jié)用 節(jié)葬 這體現(xiàn)了 A 民貴君輕的主張B 講求實際功利的精神C 克己復(fù)禮的思想D 追求精神自由的傾向解析本題考查百家爭鳴 根據(jù)題干中提到 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 可知 該思想家屬于墨家 選項A是儒家孟子主張 選項C是儒家孔子主張 選項D是道家莊子主張 選項B是墨家主張 故選B 答案B 精練 核心素養(yǎng) 素養(yǎng)2歷史解釋 對先秦諸子百家思想的認(rèn)識2 2017 浙江11月選考 在中國思想文化第一個枝繁葉茂期 有思想家針對 百家異說 局面 認(rèn)為人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)力避 私 偏愛 其所積 唯恐聞其惡也 倚其所私 以觀異術(shù) 唯恐聞其美也 其觀點旨在表達(dá) A 倡導(dǎo)獨立思考精神B 不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C 吸收各家思想精華D 理論認(rèn)識應(yīng)格物致知 解析 私 偏愛 其所積 唯恐聞其惡也 倚其所私 以觀異術(shù) 唯恐聞其美也 出自荀子 意思是 他們偏愛自己平時積累的學(xué)識 只怕聽到對自己學(xué)識的非議 他們憑自己所偏愛的學(xué)識去觀察與自己不同的學(xué)說 只怕聽到對異己學(xué)說的贊美 故答案為C 材料中沒有體現(xiàn)獨立思考和不同學(xué)派相互競爭的信息 所以A B兩項錯誤 D選項的格物致知是北宋理學(xué)家的主張 答案C 素養(yǎng)3史料實證 諸子百家的思想主張3 2018 浙江11月選考 馬克思指出 理論在一個國家實現(xiàn)的程度 總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度 在春秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代 講求 耕戰(zhàn) 富國強兵 滿足 秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是 A 儒家思想B 道家思想C 法家思想D 墨家思想解析根據(jù)材料 講求 耕戰(zhàn) 富國強兵 并 滿足 秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論 可判定為法家思想的獎勵耕戰(zhàn)和集權(quán)思想 故選C項 儒家講求 德治 道家主張無為 墨家倡導(dǎo) 兼愛 尚賢 非攻 都不是秦國實現(xiàn)富國強兵的治國理論 故可排除A B D三項 答案C 素養(yǎng)4歷史解釋 百家爭鳴4 2018 溫州3月測試 戰(zhàn)國時期有思想家主張 三代之得天下也以仁 其失天下也以不仁 國之所以廢興存亡者亦然 天子不仁 不保四海 諸侯不仁 不保社稷 卿大夫不仁 不保宗廟 士庶人不仁 不保四體 這一主張 A 成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)B 體現(xiàn)了對孔子 德治 思想的發(fā)揮C 強調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范D 具有超越功利追求精神自由的傾向 解析孟子 民貴君輕 的原則成為中國早期民本思想的基礎(chǔ) 與材料中 仁 不符 故A項錯誤 孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民 愛惜民力 取信于民 反對苛政和任意刑殺 與材料中 得天下也以仁 其失天下也以不仁 相符 故B項正確 孔子認(rèn)為仁就是愛人 要求人與人之間要互相愛護(hù) 融洽相處 實現(xiàn) 仁 要做到待人寬容 己所不欲 勿施于人 但與材料中 國之所以廢興存亡者 不符 故C項錯誤 超越功利與材料中 保四海 保社稷 保宗廟 不符 道家追求精神自由 而 仁 是儒家思想 故D項錯誤 答案B 素養(yǎng)5歷史解釋 百家爭鳴局面形成的意義5 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類文明的軸心時代 人類首次覺醒 理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向 對中國而言 最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是 A 百家爭鳴B 焚書坑儒C 獨尊儒術(shù)D 崇儒尚佛解析根據(jù)題干提供的信息 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 和所學(xué)知識 可推斷當(dāng)時中國處于春秋戰(zhàn)國時期 這一時期中國出現(xiàn)了 百家爭鳴 的局面 B項出現(xiàn)在秦朝且對文化發(fā)展是一次摧殘 C項出現(xiàn)在西漢時期 D項則出現(xiàn)在隋唐時期 故答案為A 答案A 大一統(tǒng) 考點二漢代儒學(xué) 梳理 基礎(chǔ)知識 一 罷黜百家 獨尊儒術(shù) b 1 背景 1 漢武帝時期 中國 局面得到鞏固 專制主義政治體制大體定型 以漢民族為主體的文化共同體也基本形成 2 董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造 使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要 其建議得到漢武帝的采納 2 措施 1 漢武帝初年 儒學(xué)之士在各級部門擔(dān)任職務(wù) 2 董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué) 實踐 推行教化 思想得到漢武帝的認(rèn)可 3 重用儒生 設(shè)置 表彰六經(jīng)等 使儒學(xué)地位開始上升 德政 一統(tǒng) 太學(xué) 3 影響 1 使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化主流思想 2 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面 扼制了 的自由發(fā)展 3 漢王朝加強了對思想 文化 教育的重視 對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義 學(xué)術(shù)思想 二 太學(xué)的創(chuàng)建 b 1 創(chuàng)建 漢武帝時期 創(chuàng)辦太學(xué) 是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 2 影響 1 對教育 太學(xué)的建立 是儒學(xué)教育 化和制度化的標(biāo)志 進(jìn)一步推動儒學(xué)的傳播與發(fā)展 2 對社會風(fēng)氣 帶動民間 的風(fēng)氣 有利于文化的傳播 3 對政治 一定程度上改變了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形 社會中下層的少數(shù)人得到 機會 官方 積極向?qū)W 入仕 三 科舉制的文化影響 c 1 含義 隋唐時代開始 以考試成績?yōu)檫x官的標(biāo)準(zhǔn) 以 為考試內(nèi)容 2 影響 1 儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活 儒生既是文化舞臺上的主角 也成為政治舞臺上的主角 2 有益于中國 的穩(wěn)固 儒生在地位得以提升的同時 也成了專制政治的仆從 儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具 3 科舉制促成了比較廣泛 持久的讀書風(fēng)尚 有益于社會 風(fēng)氣的形成 科舉考試作為一種選官方式 也在一定意義上體現(xiàn)了 的原則 4 知識分子以 輝煌為人生理想 以 治國平天下 為唯一志向 這就使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量 文人學(xué)士醉心于功名利祿 也導(dǎo)致了古代中國專心從事 研究的人才力量相對薄弱 儒學(xué)經(jīng)典 專制主義政治體制 重學(xué) 公平公正 仕途 科學(xué)技術(shù) 要點一儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立史料及今上即位 趙綰 王臧之屬明儒學(xué) 而上亦向之 公孫弘以 春秋 白衣為天子三公 封以平津侯 天下之學(xué)士 靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 司馬遷 史記 儒林列傳 讀史用史 史料中 白衣 指平民 結(jié)合所學(xué) 概括指出出現(xiàn)史料現(xiàn)象的推動因素及影響 提示 因素 漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 影響 漢武帝起用儒者參與國家大政 直接促成儒學(xué)地位的提高 儒學(xué)正統(tǒng)地位逐步確立 突破 核心要點 要點二太學(xué)的建立及科舉制的文化影響史料一太學(xué)和漢畫像石 講經(jīng)圖 識圖解史 講經(jīng)圖 中 經(jīng) 指 詩 書 禮 易 春秋 五經(jīng) 屬于儒家經(jīng)典 結(jié)合所學(xué)指出圖示兩幅圖片之間有何聯(lián)系 你如何認(rèn)識 提示 漢武帝正式規(guī)定 五經(jīng) 為太學(xué)專用教材 并設(shè)立 經(jīng)學(xué)博士 教育為儒家所壟斷 史料二以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度 既是維系社會精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶 也是維系社會各階層對君主 儒家意識形態(tài)和國家權(quán)威效忠的基礎(chǔ) 楊齊福 科舉制度與近代文化 讀史用史 結(jié)合所學(xué) 試從文化影響角度談?wù)勀銓κ妨隙^點的理解 提示 科舉制的實行使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量 在其導(dǎo)向下 中國人形成了 萬般皆下品 唯有讀書高 的社會和文化觀念 崇尚 學(xué)而優(yōu)則仕 文化知識主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治 科舉制度促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及 帶動了民間社會崇尚人文 教育等 素養(yǎng)1時空觀念 百家爭鳴與漢代儒學(xué)1 2018 金華十校期末調(diào)研 在中國歷史上 儒家 法家和道家思想都曾經(jīng)是 大一統(tǒng) 政體下的治國理念 下列按其成為治國理念的先后順序排列 正確的是 A 儒家 法家 道家B 法家 道家 儒家C 法家 儒家 道家D 道家 法家 儒家解析結(jié)合所學(xué)知識 秦朝依據(jù)法家思想 漢初采納道家思想 漢武帝以后罷黜百家獨尊儒術(shù) 故B項正確 答案B 精練 核心素養(yǎng) 素養(yǎng)2歷史解釋 儒學(xué)成為正統(tǒng)的推進(jìn)因素2 2017 浙江11月選考 漢武帝時期 設(shè)立中央官學(xué) 培養(yǎng)五經(jīng)博士 自此以來 公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣 中央官學(xué)的建立 A 推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B 結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C 有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D 促進(jìn)了百家爭鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展解析漢武帝設(shè)五經(jīng)博士 教授弟子 從此博士成為專門傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官 由此可見中央官學(xué)的建立推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立 故答案為A B項說法過于絕對 根據(jù)所學(xué)知識可以排除 以 五經(jīng) 為標(biāo)準(zhǔn)沒有體現(xiàn)思想創(chuàng)新和個性發(fā)展 所以C項錯誤 漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 因此D項錯誤 答案A 素養(yǎng)3史料實證 太學(xué)的創(chuàng)建3 2018 浙江名校協(xié)作體3月聯(lián)考 西漢有人向漢武帝建議說 太學(xué)者 賢士之所關(guān)也 教化之本原也 臣愿陛下興太學(xué) 置明師 以養(yǎng)天下之士 據(jù)此可知太學(xué) A 為先秦教育史和學(xué)術(shù)史揭開新的一頁B 有利于進(jìn)一步推動儒學(xué)的傳播與發(fā)展C 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面D 以培養(yǎng)官僚后備力量為主要辦學(xué)目的 解析太學(xué)以儒家五經(jīng)為教科書 由五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授太學(xué)生 教育為儒家所壟斷 不利于除儒家以外的先秦諸子學(xué)說的發(fā)展 故A項錯誤 題干沒有涉及儒學(xué)的傳播 故B項錯誤 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面 故C項錯誤 太學(xué)生學(xué)完五經(jīng)經(jīng)考試合格后即可到政府任官 為政府培養(yǎng)了官僚后備力量 故D項正確 答案D 素養(yǎng)4歷史解釋 太學(xué)的發(fā)展與儒學(xué)興起4 2016 浙江10月選考 漢武帝時期的太學(xué) 只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子 此后 太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 到東漢中期 太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人 該現(xiàn)象反映了 A 儒學(xué)地位上升B 私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C 官立學(xué)校出現(xiàn)D 地方教育系統(tǒng)建立解析從材料看太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大 學(xué)生數(shù)量增加 聯(lián)系所學(xué)知識可知太學(xué)主要講授儒家經(jīng)典 因此這反映儒學(xué)影響擴(kuò)大 地位上升 答案A 素養(yǎng)5歷史解釋 科舉制文化影響5 原創(chuàng) 隋唐時代 古代完備的選官制度科舉制實行 考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典 其帶來的文化影響不包括 A 儒生成為古代文化 政治舞臺上的主角B 儒學(xué)因此而顯榮 并逐步成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具C 促進(jìn)古代以四大發(fā)明為代表的科技的進(jìn)步D 科舉考試能促成廣泛而持久的讀書風(fēng)尚解析科舉只考 四書 五經(jīng) 文人學(xué)士醉心功名利祿 導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱 不利于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 答案C