語(yǔ)文必修ⅳ蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書(shū)稿卷）.docx

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1、語(yǔ)文必修IV蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》全方位精練（書(shū)稿卷） 1溟前領(lǐng)習(xí)， ^KEOIANYVXI 1.給下列加點(diǎn)字注音。 甄述（）期潰（） 綱麗（） 便慨（） 時(shí)劣（） 偵礪（） 儆言（） 角色（） 2.找出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并予以改正。 純萃（ ) 竟技（ ) 涎生（） 詳和（ ) 開(kāi)僻（ ) 朝氣篷勃（ 3. 成語(yǔ)積累。 （1）形容由狹小幽暗頓時(shí)變得寬敞明亮；也形容經(jīng)過(guò)別人的指點(diǎn)或自己的思索，突然明白和領(lǐng)悟。是一個(gè)中性詞。（） （2）自己體會(huì)到其中的樂(lè)趣。（） 4. 整體感知。 《奧林匹克精神》一文從結(jié)構(gòu)上分析，可分為四部分。

2、第一部分主要闡述了奧林匹克精 神同的區(qū)別，第二部分介紹以新的理念開(kāi)創(chuàng)奧林匹克的新時(shí)代，第三部分具體闡述奧林匹克精神的，顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包 括并超越了精神，對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的。課文第四部分作者，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光般普照大地。 答案：1. chan beng xuan kang zhud di zhen jue 2. 莘一粹竟一競(jìng)涎一誕詳一祥僻一辟篷一蓬 3. （1）豁然開(kāi)朗⑵自得其樂(lè) 4. 純粹的競(jìng)技精神內(nèi)涵競(jìng)技暢想了美好的未來(lái)課堂正固廣. 閱讀下面的文字，完成5?7題。 現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步

3、，但義常常誤入歧途。青少年往往為 陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 我想這就是為何要敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因。我們把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主 義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代。在對(duì)紐約和倫敦 舉辦奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)實(shí)可能性作出評(píng)估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主 義的良藥。先生們，這就是我們的杰作——?jiǎng)偛拍銈冞€向她表達(dá)了敬意。如果你們的贊美之 詞是向?yàn)橹ぷ鞯娜苏f(shuō)的，我將感到羞愧。這個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到他應(yīng)受這樣的贄揚(yáng)，因?yàn)樗麅H 僅是憑一種比其意識(shí)還強(qiáng)大的直覺(jué)在行事。但他愉快地接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之

4、詞，他 是這一理想的第一個(gè)信徒。 我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時(shí)，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn) 實(shí)而慶祝。今天，我覺(jué)得義一次目睹她由含苞而怒放，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心 她的話，我們的事業(yè)將一事無(wú)成。在那時(shí)，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要懷有 共同興趣的大眾。憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？ 面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。奧 林匹克精神是這種力量之一。雖然奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平，不能更加均衡地為人 類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī) 會(huì)，使他們能夠保持自

5、己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況，但是，奧林匹克精 神將依然為人類所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂(lè)、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將 以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹 克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。 5. 顧拜旦以什么樣的理念開(kāi)創(chuàng)奧林匹克新時(shí)代？ 答案： 6. 作者為什么對(duì)紐約和倫敦舉辦奧運(yùn)會(huì)表達(dá)敬意？ 答案： 7. ?了將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)，顧拜旦提出了一個(gè)怎樣重要的理念？ 答案：5,把運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)。 6. 因?yàn)檫@兩次奧運(yùn)會(huì)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。既是為了鍛煉體格，更是為

6、了教育 人。 7. “大眾”參與，即使“地位最底下的公民”也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。 匕/謀后樓測(cè)‘. -、基礎(chǔ)積累1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全對(duì)的一項(xiàng)是() A.縈^(rao) 寧承(bi) 回期(sii) 搟然開(kāi)朗(hud) B.絢麗(xuOn) ^ft(he) 緋紅(㈣ 含可怒放(bao) C.崩瀏kui) 早著(zhuo) 遒卻偵ng) 朝氣蓬勃(p&ng) D.偵佼曲o) 嶄新(zhan) 睇聚(ning) 數(shù)見(jiàn)不鮮(shub) 答案：c 解析：A項(xiàng)“謐” 讀mi； B項(xiàng)“ 緋"讀龍i； D項(xiàng) “佼"讀 jiaoo 2.

7、依次填入下列句子橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該允許各抒己見(jiàn)。 ① 難道就是最近我們請(qǐng)?jiān)笗r(shí)所露出來(lái)的陰險(xiǎn)微笑嗎？ ② 難道我們還有什么更好的方法未被嗎？ ③ 那時(shí)候正值青春年少，干起事來(lái)，不知道什么是累。 A.鑒于 接納 采用 風(fēng)風(fēng)火火 B.對(duì)于 接受 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 C.鑒于 接受 采用 風(fēng)風(fēng)火火 D.對(duì)于 接納 應(yīng)用 風(fēng)華正茂 答案：c 解析：鑒于： 看到； 考慮到。 對(duì)于：介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象或有關(guān)聯(lián)的人或事物。 接納：①吸收納入(個(gè)人或團(tuán)體參加組織、參加活動(dòng)等)。②采納。接受：領(lǐng)受；采納。采用：

8、 選擇符合需要的并加以利用。應(yīng)用：①運(yùn)用；②具有實(shí)用價(jià)值的。風(fēng)風(fēng)火火：①形容動(dòng)作急 急忙忙、冒冒失失的樣子；②形容有活力，有沖勁兒?！帮L(fēng)華正茂”指風(fēng)采動(dòng)人、才華橫溢。 3. 下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是() A. 印度是“詩(shī)之國(guó)”，大詩(shī)人泰戈?duì)栐谟《任膶W(xué)史上有著重要的地位，他的成就讓后 人只能fflKWo B. ,近日，,甲型H1N1流感疫情持續(xù)蔓延，一項(xiàng)有利于防止疫情大面積擴(kuò)散和聚集性爆 發(fā)的政策呼乙胡出。 C. 為了寫(xiě)好畢業(yè)論文，張強(qiáng)查找文獻(xiàn)，尋掌搪句，準(zhǔn)備了很多資料，費(fèi)了很多時(shí)間和 精力。 D. 他寫(xiě)的這篇文章看起來(lái)因?yàn)樗炔幌裥≌f(shuō)，也不像散文。 答案：D 解析：A

9、項(xiàng)望其項(xiàng)背，意思是能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和背脊，表示趕得上或比得上。這個(gè) 成語(yǔ)常用于否定句式，在該句中使用就不恰當(dāng)了。B項(xiàng)呼之欲出：指人像等畫(huà)得遙真，似乎 叫他一聲他就會(huì)從畫(huà)里走出來(lái)，泛指文學(xué)作品中人物的描寫(xiě)十分生動(dòng)。C項(xiàng)尋章摘句：讀書(shū) 時(shí)只摘記漂亮的詞句，不深入研究；寫(xiě)作堆砌現(xiàn)成詞句，塊乏創(chuàng)造性。D項(xiàng)非驢非馬：形容 什么也不像或不成樣子的東西。含貶義。 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字，完成4?7題。 圣火 筱敏 (1) 圣火點(diǎn)燃，在奧林匹亞點(diǎn)燃。 (2) 在西方遙遠(yuǎn)的城邦，山與海的?隅，據(jù)說(shuō)是神居住過(guò)的地方，更是人成長(zhǎng)為自由人 的地方。那些如人一樣生命力洋溢的諸神，那些如神一樣心智澄明

10、的人們。一如埃斯庫(kù)羅斯 的句子："高聳的山峰，比鄰群星?！痹谙ＥD，自由的人們，比肩眾神。 (3) 圣火點(diǎn)燃，在神殿之上點(diǎn)燃。 (4) 那里的神殿簡(jiǎn)潔，敞開(kāi)，陽(yáng)光自由行走。沒(méi)有神秘的帷幕和森嚴(yán)的宮墻，沒(méi)有權(quán)傾 天下生殺予奪的主宰，神殿之下也沒(méi)有心懷恐懼屈膝彎腰的人。那里的神是由人賦予其生命 的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的莊嚴(yán)和高尚，僅僅是人的莊嚴(yán)和高尚的象 征。 (5) 當(dāng)整個(gè)世界深陷于古代，大地和天空都執(zhí)掌在神權(quán)皇權(quán)手中時(shí)，天空流布的是昏暝, 地上蒸起的是蒙昧。唯希臘人用自己的手，而不是借助神明的手，在長(zhǎng)夜里點(diǎn)燃了理性的圣 火。圣火讓他們的眼睛亮起來(lái)，骨骼和肌肉也亮起來(lái)，世

11、界的秘密在火光之下一點(diǎn)一點(diǎn)揭開(kāi)。 希臘人記得神與人來(lái)自同樣的出身，都從同一個(gè)大地母親那里獲得生命，人決不由神主宰， 希臘人無(wú)所畏懼，站起來(lái)就邁出了古代，希臘人是自由人。希臘人在播種糧食的同時(shí)也播種 了思想，正如生存是人的權(quán)利一樣，思想也是人的權(quán)利。希臘人說(shuō)：“所有的事物都要被懷 疑、被驗(yàn)證，思想沒(méi)有界限。"不是神在希臘放出了思想者，而是希臘的思想者把神還原為 了人。 (6) 希臘人是最早的西方人，最早的現(xiàn)代人，所有的科學(xué)都源于希臘，希臘人在自己建 造的城邦里自由言說(shuō)，獨(dú)立行走，沒(méi)有哪里是必須止步的，甚至不需要統(tǒng)治者。希臘人認(rèn)為 專斷的政府是對(duì)人的冒犯，而城邦的事務(wù)是公共事務(wù)，希臘人在廣場(chǎng)上自

12、己照管自己的事情。 ⑺因此希臘人是歡樂(lè)的，他們是最先開(kāi)始避戲的人。他們身軀上沒(méi)有轆，也沒(méi)有繁縛 的纏裹，他們白由張開(kāi)人的肢體，張開(kāi)昂揚(yáng)的精神和強(qiáng)健的體魄。一個(gè)人，一個(gè)在大地上白 由伸展的人太美好了，他奔跑、跳躍、投擲，他開(kāi)拓、進(jìn)取、挑戰(zhàn)，他突破界限而創(chuàng)造的光 榮，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量。人的驕傲充盈著他的心靈，因?yàn)樵趶V闊 的生活空間中，人的生命得到了卓異的展現(xiàn)。 (8) 圣火點(diǎn)燃，圣火在人的生命中點(diǎn)燃。在自己被照亮的生命中發(fā)現(xiàn)了人的美麗，更發(fā) 現(xiàn)了人的權(quán)利，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人。 (9) 而長(zhǎng)夜覆蓋之下的人們是被蒙住了眼睛的，他們看不見(jiàn)火光，更不能眺望遠(yuǎn)方，昏 蒙之中即使覺(jué)

13、出遠(yuǎn)方的異樣，也會(huì)以為那來(lái)自不可窺測(cè)的天庭。埃及的法老，美索不達(dá)米亞 的教皇，中國(guó)的天子，這些令人生畏的神明，從來(lái)沒(méi)有人膽敢注視，更不敢心生疑問(wèn)。整個(gè) 世界都沒(méi)有人，有的只是神圣的帝王，以及歸屬于帝王的臣民。天底下的土地都?xì)w帝王所有, 那叫做國(guó)土。人身和靈魂也歸帝王所有，臣民們形同蟆蟻，因此也叫蚊民。生命從來(lái)不屬于 自己，自然也就沒(méi)有自己的歡樂(lè)，他們的面容以及身軀都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，假使帝王賞賜他們 一笑，他們的身軀會(huì)縮得更緊。在那片因世代的死亡從而成為故鄉(xiāng)的國(guó)土上，他們是用于役 使、用于欺辱、用于犧牲的。倘若需要他們游戲，那是為了娛神娛君，也是為了顯示帝王的 威武，如果有誰(shuí)體格或技藝出眾，他便將

14、被獻(xiàn)出以作犧牲。神的節(jié)日，王的節(jié)日，帝王統(tǒng)御 的國(guó)家的節(jié)日，他們?cè)跈?quán)杖之下游戲起來(lái)，祭祀，典禮，頌圣的歌舞，詭異的面具，角斗場(chǎng) 的野蠻和血腥。王笑了，于是民也笑了，看來(lái)是普天同慶萬(wàn)眾歡騰。 (10) 然而圣火來(lái)了。圣火從奧林匹亞來(lái)了。 (11) 奧林匹亞圣火為人的價(jià)值點(diǎn)燃，為捍衛(wèi)獨(dú)立和尊嚴(yán)點(diǎn)燃，白由的個(gè)人是希臘最鮮明 的特征。 (12) 人用自己的手膂舉起圣火，用自己的雙腳奔跑，點(diǎn)亮了一個(gè)城郭，又點(diǎn)亮了一個(gè)城 郭，點(diǎn)亮了一個(gè)人，又點(diǎn)亮了更多的人。圣火在越來(lái)越廣遠(yuǎn)的傳遞中，己經(jīng)成為普世的圣火, 希臘人所發(fā)現(xiàn)的人的價(jià)值，己經(jīng)成為普世的價(jià)值。 (13) 現(xiàn)在，圣火翻過(guò)壁壘，跨越海洋，帶著像風(fēng)

15、一樣快的思想，再也不可阻攔地向東方 來(lái)了。 (14) 我們?cè)谌巳褐?，我們?cè)谠陝?dòng)。是看到西方來(lái)了嗎，看到普世價(jià)值來(lái)了嗎，看到了 人的自由嗎，人的權(quán)利嗎，人被點(diǎn)燃的理性嗎，人掙脫了綁縛的生命力量嗎，人所面向的更 高的生存嗎。 (15) 我們看到國(guó)家在布置盛大的慶典，國(guó)家在宣示其意志和強(qiáng)盛，于是我們看到舉國(guó)歡 騰。我們是為了張開(kāi)人的身心迎接圣火，還是為了向圣火注入東方的神圣，我們是為了迎接 希臘精神，還是為了向世界展示我們的精神。 (16) 來(lái)自天庭的祥云即將卷裹圣火的火種，我們可以展示的東方的元素何其繁盛。也許 首先是東方巨龍，它盤踞千年，一代一代繁衍古代的品種。也許是向日葵地里豎起的兵馬

16、俑, 它們襄在大國(guó)的盔甲之中。也許是從皇宮的重門舞出來(lái)的長(zhǎng)袖，它們引領(lǐng)大眾的歡騰。還有 那些笑臉，蘋(píng)果一樣光滑紅潤(rùn)，不要一絲記憶的皺紋。我們畢竟看見(jiàn)東方笑了，我們笑了， 我們不知道那是生命被點(diǎn)亮了，還是燈籠被點(diǎn)亮J'。我們看到了巨人的身影，但我們看不清 楚，那是一個(gè)身心強(qiáng)健的人的身影，還是一個(gè)國(guó)家的身影。 (17) 圣火來(lái)了。那真是希臘來(lái)了嗎？ 4. 閱讀第(2)自然段，說(shuō)說(shuō)在希臘人們可以“比肩眾神”的原因。 答案：因?yàn)橄ＥD人和諸神一樣洋溢著生命力，如諸神一樣心智澄明，是自由人。 5. 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第(7)、(9)兩段中加點(diǎn)的“游戲” 一詞的不同含義。 答案：前一個(gè)“游戲”是指希臘人在沒(méi)有

17、神權(quán)和皇權(quán)的奴役和束縛的情形下，自由張開(kāi) 肢體，張開(kāi)昂揚(yáng)精神，展開(kāi)生命力量，使人處于一種自由狀態(tài)的活動(dòng)，它的本質(zhì)特征是自由； 后一個(gè)“游戲"是指被神權(quán)和皇權(quán)奴役下的臣民，為了娛神娛君被迫進(jìn)行的活動(dòng)，它的本質(zhì) 特征是不自由。 6. 請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)第(8)自然段中“是希臘人發(fā)現(xiàn)了人”這句話的理解。 答案：這句話是說(shuō)，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人的權(quán)利，不僅是生存的權(quán)利，更是思想的權(quán)利, 是自由、獨(dú)立、平等的權(quán)利，是人成為人的權(quán)利。這句話表達(dá)了作者對(duì)希臘人發(fā)現(xiàn)人的權(quán)利 和價(jià)值的肯定與贊美。 7. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文結(jié)尾“圣火來(lái)了。那真是希臘來(lái)了嗎？ ”的藝術(shù)效果。 答案：①“圣火”借指奧運(yùn)會(huì)，“希臘”借

18、指希臘精神，運(yùn)用借代的修辭手法，形象地 提出疑問(wèn)；②故設(shè)疑問(wèn)，留下思考空間，調(diào)動(dòng)讀者的思維，促使讀者思考我們舉力奧運(yùn)會(huì)的 深層問(wèn)題：③這是總括第（14）、（15）、（16）自然段的內(nèi)容提出的問(wèn)題，它含蓄地表明：我們不 應(yīng)該只是利用奧運(yùn)會(huì)展示我們的精神，更應(yīng)該迎接帶有普世性、現(xiàn)代性的希臘精神 三、語(yǔ)言表達(dá) 8. 概括下面一則消息的主要信息，不超過(guò)15個(gè)字。 中國(guó)醫(yī)院協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹榮桂日前透露，我國(guó)正積極探索建在醫(yī)療質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，完善醫(yī)院 管理評(píng)價(jià)制度，改進(jìn)評(píng)價(jià)方法，目前己在北京16家大型綜合醫(yī)院進(jìn)行試點(diǎn)。 中國(guó)醫(yī)院協(xié)會(huì)從2004年起，在全國(guó)600多所醫(yī)院?jiǎn)?dòng)了 “以患者為中心，和諧醫(yī)患關(guān) 系

19、為主題”的患者安全和醫(yī)院質(zhì)量評(píng)價(jià)活動(dòng)，并總結(jié)提出"醫(yī)院優(yōu)質(zhì)高效十條標(biāo)準(zhǔn)”；經(jīng)過(guò) 5年多的時(shí)間，編寫(xiě)并出版了《患者安全目標(biāo)手冊(cè)》。 同時(shí)中國(guó)醫(yī)員協(xié)會(huì)還抽調(diào)100多名專家對(duì)實(shí)施《患者安全目標(biāo)》的醫(yī)院給予現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)和 評(píng)價(jià)。通過(guò)這些行動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提高和患者安全狀況的改善。 答案：我國(guó)正探索建立醫(yī)療質(zhì)評(píng)體系或北京醫(yī)院試點(diǎn)，建立醫(yī)療質(zhì)評(píng)體系。 9. 從下列材料中選取必要的信息，給“心理咨詢”下定義。 ①心理咨詢是給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)。②這種活動(dòng)必須運(yùn)用心理學(xué)的理 論、知識(shí)和方法來(lái)妥善處理各種心理問(wèn)題。③這種活動(dòng)必須通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播 媒介來(lái)達(dá)到咨詢目的。 答

20、：心理咨詢是 答案：心理咨詢是運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識(shí)和方法來(lái)妥善處理各種心理問(wèn)題，通過(guò)言語(yǔ)、 文字或其他信息傳播媒介給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)。 讀寫(xiě)園地，. 類文欣賞人格是最高的學(xué)位 白巖松 很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向20世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我 怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先 成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提 琴家。 聽(tīng)到這個(gè)故事的時(shí)候，我還年少，對(duì)老人回答中所透露出的含意理解不多。然而，在以 后的工作生涯中，隨著采訪接觸的人越來(lái)越多，這個(gè)回答在我腦海

21、中便越印越深。 在采訪北大教授季羨林的時(shí)候，我聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于他的真實(shí)故事。有一年秋天，北大新學(xué) 期開(kāi)學(xué)，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí) 正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)了就拜托老人替自己看一下包，自己則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽 快地答應(yīng)了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責(zé)地看守著。學(xué)子謝過(guò)老人， 兩人分別。兒日后北大舉行開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北大副 校長(zhǎng)季羨林，正是那一天答自己看行李的老人。 我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心情，但我聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事之后卻強(qiáng)烈地感覺(jué)到：人 格才是最高的學(xué)位。后來(lái)，我又在醫(yī)院采訪了世紀(jì)老人冰心

22、。我問(wèn)她：您現(xiàn)在最關(guān)心的是什 么？老人的回答簡(jiǎn)單而感人：是老年病人的狀況。 當(dāng)時(shí)的冰心己接近自己人生的終點(diǎn)，而這位在“五四”運(yùn)動(dòng)中走上文學(xué)之路的老人，對(duì) 蕓蕓眾生的關(guān)愛(ài)之情歷經(jīng)80年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統(tǒng)！ 冰心的身軀并不強(qiáng)壯，然而她這一生卻用自己當(dāng)筆，拿歲月當(dāng)稿紙，寫(xiě)下了一篇篇關(guān)于 愛(ài)是一種力量的文章，在離去之后給我們留下了一個(gè)偉大的背影。 當(dāng)你有機(jī)會(huì)和經(jīng)過(guò)“五四”或受過(guò)“五四”影響的老人接觸，你就知道，歷史和傳統(tǒng)其 實(shí)一直離我們很近。這些世紀(jì)老人身上所獨(dú)具的人格魅力是不是也該作為一種傳統(tǒng)被我們延續(xù)下去呢？ 不久前，我在北大又聽(tīng)到一個(gè)有關(guān)季先生的清新而感人的新故事。

23、■-批剛剛走進(jìn)校園的 年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開(kāi)始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生，最后決 定每人用竹子在季老家門口的地上留下問(wèn)候的話語(yǔ)，然后才滿意地離去。 這該是怎樣美麗的一幅畫(huà)面！離季老家不遠(yuǎn)，有北大的博雅塔在未名湖中留下的投影， 而在季老家門口的問(wèn)候語(yǔ)中，是不是也有先生的人格魅力在學(xué)子心中留下的投影呢？ 聽(tīng)多了這樣的故事，便常常覺(jué)得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)?看卻是被浮云托 著；外表看上去也還飽滿，但肚子里卻是空空的。這樣想著就不免有些擔(dān)心：這樣怎么能走 更長(zhǎng)的路呢？于是，“渴望老年”四個(gè)字，對(duì)于我就不再是幻想中的白發(fā)蒼蒼或身份證上改 成60歲，而是如何在自己還年輕

24、的時(shí)候，能吸取優(yōu)秀老人身上所具有的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于 是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢？心 中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后就會(huì)成為一 名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。 （本文榮獲“演講與口才杯全國(guó)新聞界做人與作文演講比賽”特等獎(jiǎng)） 賞析：文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立意新奇，語(yǔ)言極富表現(xiàn)力。以切合自身實(shí)際情況的“先成為一 個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人”的仿擬 之語(yǔ)作結(jié)，首尾呼應(yīng)。 輕松練筆 本文運(yùn)用優(yōu)美形象的語(yǔ)言，深刻闡釋了奧林匹克精神。請(qǐng)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，描寫(xiě)一 處景色。 答案：告別

25、了紫薇樹(shù)，我們繼續(xù)往前走，來(lái)到了操場(chǎng)上，那鮮艷的五星紅旗在微風(fēng)的吹 拂下迎風(fēng)飄揚(yáng)，好像在歡迎我們的到來(lái)。操場(chǎng)的左邊種滿了花草樹(shù)木，各種各樣的花都在競(jìng) 相開(kāi)放，紛紛展示著自己的美麗。山茶花的樹(shù)上己經(jīng)結(jié)滿了白色的花骨朵，雖然沒(méi)有開(kāi)放， 但那股淡淡的清香沁人心脾。再瞧，那一串紅開(kāi)滿了枝頭，這兒一團(tuán)，那兒一簇，排列得十 分整齊，朵朵小花就像親密的朋友一樣難舍難分，又像久別重逢的親人在熱烈地?fù)肀В每?極了！最美麗的要算日本櫻花了，有的還是花骨朵，飽脹得馬上就要破裂似的：有的開(kāi)出了 粉紅色的花朵，那花瓣層層疊疊，整齊地排列起來(lái)，還露出了金黃的花蕊?；▋憾嗟脭?shù)也數(shù) 不清，把整棵樹(shù)都映紅了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，操場(chǎng)邊一片紅色，就像天邊的紅霞飄落下來(lái)。都說(shuō)“十 月芙蓉賽牡丹"，但我覺(jué)得櫻花酷似芙蓉花，卻比芙蓉更美。這么美的花把我們深深地吸引 住了，我們?cè)诨ㄏ滦蕾p了很久，還是舍不得離開(kāi)。