《藝術(shù)概論》期末考試題和答案.doc

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《藝術(shù)概論》期末考試試題 一、填空題（每小題1分，共20分） 1、荀子寫過中國較早的一部關(guān)于音樂理論的專門著述是（ 《樂論》 ）。 2、藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)是（ 寓教于樂 ）和潛移默化。 3、藝術(shù)是“有意味的形式”是英國美學(xué)家（ 克萊夫貝爾 ）經(jīng)典論斷。 4、（ 形象性 ）是一切文學(xué)藝術(shù)審美特征的核心。 5、原始狀態(tài)的藝術(shù)一般分為造型藝術(shù)和（ 歌舞藝術(shù) ）。 6、以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，舞蹈和雜技屬于（ 時(shí)空 ）藝術(shù)。 7、（ 萊辛 ）在他的名著《拉奧孔》中說，美術(shù)表現(xiàn)的是“最富于孕育性的那一傾刻。 8、雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)形式上由于實(shí)際深度的不同，分為（圓雕 ）和浮雕兩種類型。 9、《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，其作者是（ 王羲之 ）。 10、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在國際上稱為（ 迪扎因 ），它擔(dān)負(fù)著一切現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)任務(wù)。 11、舞蹈的類型，按美學(xué)特征來劃分，有芭蕾舞、中國古典舞、民間舞和（ 現(xiàn)代舞）。 12、戲劇的根本特征是（ 戲劇行動 ）和戲劇沖突。 13、魯迅說：“（ 悲劇 ）將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。” 14、（ 紀(jì)實(shí)性 ）是攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特征，是它區(qū)別于造型藝術(shù)其他門類而獨(dú)立的基礎(chǔ)。 15、文學(xué)藝術(shù)的主要特征是（ 形象塑造 ）的間接性和藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。 16、古羅馬建筑師維特魯威提出建筑的三原則是適用、堅(jiān)固和（ 美觀 ）。 17、從世界范圍來看，園林的主要流派有三個(gè)，即歐洲園林、（ 阿拉伯園林 ）和中國園林。 18、關(guān)于藝術(shù)的起源，其中游戲說是由德國的思想家席勒和英國哲學(xué)家（ 斯賓塞 ）提出的。 19、藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和（ 主題 ）兩種因素構(gòu)成。 20、孔子在聞（ 《韶》 ）樂后，“三月不知肉味”，感嘆“不圖為樂之至于斯也”！ 21、藝術(shù)形象是（ 藝術(shù)形象是客觀與主觀 ）、內(nèi)容與形式，（ 個(gè)性與共性的統(tǒng)一 ）。 22、戲劇藝術(shù)歷史悠久、種類繁多，僅西方話劇史上的悲劇，就有“（ 命運(yùn)悲劇 ）悲劇”、“（ 性格悲劇 ）悲劇”、“（ 社會悲劇 ）悲劇”、“（ 現(xiàn)代 ）悲喜劇”等多種類型。 23、影視藝術(shù)是（ 現(xiàn)代科技 ）與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代最具有影響力的大眾（ 藝術(shù) ）。 24、綜合藝術(shù)具有綜合性與（ 獨(dú)特性 ）、（ 情節(jié)性 ）與主人公、（ 文學(xué)性 ）與表演性等美學(xué)特征。 25、作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與（ 社會生活 ）有著十分密切的關(guān)系。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)才能與（ 文化修養(yǎng) ）。 26、藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可分為藝術(shù)體驗(yàn)、（ 藝術(shù)構(gòu)思 ）、（ 藝術(shù)傳達(dá) ）這樣三個(gè)階段。 27、藝術(shù)創(chuàng)作心理中，以（ 意識活動 ）為主，但也有無意識活動；既以形象思維為主，又離不開（ 抽象思維 ） 和（ 靈感思維 ），使得藝術(shù)創(chuàng)作心理蘊(yùn)藏著多種心理因素。 28、中外藝術(shù)史上，對于藝術(shù)本質(zhì)主要有___“客觀精神說”__、 ____“主觀精神說”___ 、 ___“模仿說”___等三種代表性的觀點(diǎn)。馬克思____“藝術(shù)生產(chǎn)”____理論將藝術(shù)看做是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。 29、藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是___真___、 ____善__ 、___美___的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為____內(nèi)容美__和___形式美___的統(tǒng)一。 30、關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是___“模仿說”___、___“游戲說”___、___“表現(xiàn)說”__、____“巫術(shù)說”__、___“生產(chǎn)勞動說”___、等五種。 31、藝術(shù)的社會功能有許多種，但其中最主要的是____審美認(rèn)知作用____、___審美教育作用____、_____審美娛樂作用____三種。 32、中國戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有___綜合性___、___虛擬性___、___程式化 ___的審美特征。 二、選擇題（每小題1分，共20分） 1、 法國偉大作家雨果稱建筑藝術(shù)的杰出作品為（ A ） A、“石頭的史書” B、“凝固的音樂 ” C、“巔峰性的藝術(shù)成就” D、“具有雙成性的造型藝術(shù)” 2、 以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，下列屬于想像藝術(shù)的是（ D ） A、繪畫 B、音樂 C、戲劇 D、文學(xué) 3、德國偉大音樂家貝多芬的第九交響曲又稱為（ D ）交響曲 A、英雄 B、命運(yùn) C、田園 D、合唱 4、下列美術(shù)作品中，其不屬于梵高創(chuàng)作的是（ C ） A、《向日葵》 B、《鳶尾花》 C、《舞蹈》 D、《紅色葡萄園》 5、在美術(shù)成就方面，下面不屬于“文藝復(fù)興三杰”的是（ B ） A、達(dá)芬奇 B、喬托 C、米開朗基羅 D、拉斐爾 6、對于文學(xué)體裁的劃分，下面不正確的一種劃分方式是（ A ） A、一分法 B、二分法 C、三分法 D、四分法 7、黑格爾說，藝術(shù)史的起點(diǎn)是（ C ） A、音樂 B、雕塑 C、建筑 D、攝影 8、在西方現(xiàn)代藝術(shù)中，被譽(yù)為現(xiàn)代藝術(shù)之父的是（ D ） A、畢加索 B、梵高 C、高更 D、塞尚 9、馬蒂斯是__D___畫派的代表畫家。 A、立體主義 B、達(dá)達(dá)主義 C、抽象主義 D、野獸派 10、 美術(shù)作品《自由神引導(dǎo)人民》是下面（ C ）藝術(shù)家的作品。 A、庫爾貝 B、杜尚 C、德拉克羅瓦 D、安格爾 11、“主題”一詞始創(chuàng)于（ B ），本是音樂術(shù)語，指的是樂曲中最富特征的核心樂段。 A、法國 B、德國 C、意大利 D、西班牙 12、 國畫《溪山行旅圖》是北宋（ D ）的名作。 　　A、張擇端 B、吳道子 C、趙佶 D、范寬 13、《霓裳羽衣舞》是__B__代宮廷樂舞。 　 A、漢 B、唐 C、宋 D、元 14、 （ B ）是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。 A、藝術(shù)體驗(yàn) B、藝術(shù)構(gòu)思 C、藝術(shù)表現(xiàn) D、藝術(shù)接受 15、 下列不屬于靈感的主要特征的是（ D ） A、突發(fā)性 B、突破性 C、亢奮性 D、永久性 16、 （ C ）是形象思維的根本特征。 A、形象性 B、情感性 C、想像性 D、審美性 17、 凡是由兩個(gè)以上的基形意象組合在一起，構(gòu)成一個(gè)單一的完整的意象，叫（ A ）。 A、完形意象 B、群形意象 C、易形意象 D、全行意象 18、 下列不屬于藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)是（ C ）。 A、藝術(shù)展覽館 B、藝術(shù)出版社 C、自家客廳 D、藝術(shù)院校 19、 羅丹的（ D ）是“地獄之門”這件作品的核心人物，也概括了作者的主要思想。 A、青銅時(shí)代 B、老妓女 C、巴爾扎克像 D、思想者 20、 在對藝術(shù)創(chuàng)造性的論述中，主張“學(xué)我者生，似我者死?！钡乃囆g(shù)家是（ B ）。 A、張藝謀 B、齊白石 C、李可染 D、王爾德 21、 在《水》中塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是( D )。 A．馬蘭 B．陳愛蓮 C．楊麗萍 D．刀美蘭 22、 莎土比亞的“四大悲劇”是指《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《 A》。 A． 麥克白 B．欽差人臣 C．費(fèi)加羅的婚禮 D. 溫莎的風(fēng)流娘兒們 23、 影片《戰(zhàn)艦波將金號》是( D)的重要作品之一。 A． 意大利 B．法國 C. 美國 D．蘇聯(lián) 24、 《一江春水向東流》是( D)導(dǎo)演的影片。 A. 謝添 B．謝晉 C. 謝鐵驪 D．蔡楚生 25、 揚(yáng)州八怪之一的(A )早年畫竹、中年畫馬，且繪畫風(fēng)格因生活境況的變遷，與人生體驗(yàn)的變化而幾度發(fā)生較大改變。 A． 金農(nóng) B．黃慎 C．鄭板橋 D．朱耷 26、 《登幽州臺歌》是我國( C)代濤人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。 A． 漢 B，晉 C. 唐 D．宋 27、 達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是(C)流派的代表作品。 A. 表現(xiàn)主義 B．存在主義 C. 超現(xiàn)實(shí)主義 D，荒誕派 28、 《人間喜劇》是(D )的重要作品。 A．狄更斯 B．列夫托爾斯泰C. 薩克雷 D．巴爾扎克 29、主張藝術(shù)起源于模仿的古希臘哲學(xué)家是（ A ） A、德謨克利特、亞里士多德 B、席勒、斯賓塞 C、克羅齊、柯林伍德 D、愛德華 泰勒、詹姆斯 弗雷澤 30、藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是A A、形象思維為主體 B、形象思維和抽象思維起同樣作用 C、抽象思維為主導(dǎo) D、形象思維排斥思維 31、“文藝復(fù)興三杰”是指C A、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、羅丹B、達(dá)芬奇、畢加索、羅丹 C、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾D、達(dá)芬奇、凡高、拉斐爾 32、話劇《雷雨》的作者是A A、曹禺B、老舍C、夏衍D、洪深 33、以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是A A、文學(xué)B、繪畫、C、雕塑、D、建筑 34、最早提出“游戲說”的哲學(xué)家是A： A.席勒 B.斯賓塞 C.康德 D.谷魯斯 35、系統(tǒng)地以理論方式提出藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”理論的是___D___ 。 A.詹姆斯 B.叔本華 C.泰勒 D.克羅齊 36、《最后的晚餐》是___B___的繪畫作品。A 米開朗基羅 B 達(dá).芬奇C 梵高 D 拉斐爾　 37、在我國___D___提出了“以美育代替宗教”的主張。 A 魯迅B胡適C毛澤東D蔡元培 38、《月光奏鳴曲》是___B___的鋼琴奏鳴作品。 A巴赫B貝多芬C舒曼D海頓 39、《紅字＞是美國作家__B___的代表作。 A奧尼爾B霍桑C愛默生D?？思{　 40、席勒在__A__中首次提出了“美育”這一概念。 A《美育書簡》B《詩藝》C《藝術(shù)哲學(xué)。D《美學(xué)》　 41、“美是生活”是____C__提出來的。 A亞里士多德B普洛丁C車爾尼雪夫斯基D列寧　 42、唐代著名詩人李賀被稱為__C___。 A詩仙B詩圣C詩鬼D詩佛 43、“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指____A__的繪畫風(fēng)格。 A吳道子B曹不興C蘇軾D吳鎮(zhèn) 44、梵高是__A__國的畫家。 A荷蘭B法國C英國D丹麥 45、《召樹屯和南木喏娜》是__C__族的民間舞蹈。 A白B苗C傣D藏 46、___B___的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題的代表作。 A蕭伯納B易卜生C莫里哀D梅特林克 47、我國京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和___D__。 A白玉霜B張君秋C梅葆玖D尚小云　 三、名詞解釋（每小題3分，共15分） 1、外師造化，中得心源：出自唐朝的畫家張璪。藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品直接來自于藝術(shù)家的審美意識和審美創(chuàng)造，間接來自但最終來自社會生活。 2、藝術(shù)典型：藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。 3、藝術(shù)語言：藝術(shù)語言指的是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中用來塑造藝術(shù)形象、表達(dá)其思想情感所采用的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段。 4、意境：中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。意境就是作品中情與景、物與我的交融與統(tǒng)一。是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。 5、風(fēng)格：風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。 6 、藝術(shù)起源的“模仿說”：此學(xué)說認(rèn)為，藝術(shù)的起源是人們對現(xiàn)實(shí)的“模仿”，是對“生活的再現(xiàn)”。古希臘亞里士多德肯定了藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，同時(shí)，亞里士多德還認(rèn)為，藝術(shù)這種“模仿”功能，甚至比它所模仿的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。 7、審美教育：主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。 8、建筑藝術(shù)：是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。 9、“造型藝術(shù)”：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。 10、旋律：音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。 11、藝術(shù)創(chuàng)作：是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”。它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體（社會生活）能動反映的過程。 12、藝術(shù)鑒賞：是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品）之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。 13、藝術(shù)風(fēng)格：是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。 14、藝術(shù)流派：藝術(shù)流派則是指創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。 15、藝術(shù)意蘊(yùn)：是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有更多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是藝術(shù)作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。 四、簡答題（每小題5分，共25分） 1、 藝術(shù)的主要的審美特征有哪些？ 答：藝術(shù)的主要審美特征有： 1、實(shí)踐性與主體性 2、 、合目的性與合規(guī)律性 3、 、形象性 4、 、形式美與形式感 5、 、創(chuàng)造性 6、 、情感性 2、 為什么說音樂藝術(shù)專注于表現(xiàn)情感是由音樂本身的特性決定的？ 答：（1）、音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。 （2）、音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。 （3）、音樂表現(xiàn)情感的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。 3、 電影藝術(shù)與電視藝術(shù)的主要特征有哪些？ 答：（1）、運(yùn)動的畫面語言 （2）、聲畫結(jié)合 （3）、時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性 （4）、畫面效果追求逼真 4、 藝術(shù)家應(yīng)具有哪些修養(yǎng)及審美創(chuàng)造能力 答：藝術(shù)家的修養(yǎng)： （1）、進(jìn)步的世界觀和深刻的見解。 （2） 、廣播的文化素養(yǎng)。 （3）、豐厚的生活積累。 藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力： （1） 、敏銳的觀察力與強(qiáng)烈的感受力。 （2） 、豐富的想象力與獨(dú)特的記憶力。 （3） 、卓越的創(chuàng)造力與精湛的技能技巧。 5、簡述美術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作方法的特征及代表人物和作品。 答、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是： （1） 、藝術(shù)描繪的客觀性。 （2） 、藝術(shù)形象的典型性。 （3） 、思想傾向和情感的隱蔽性。 代表人物：庫爾貝 《打石工》 列 賓 《伏爾加河上的纖夫》 米 勒 《播種者》《拾穗者》 杜米埃 《 三等車廂》 6、簡要論述藝術(shù)的起源。 答、藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的需要，表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。 7.為什么說藝術(shù)教育是美育的核心? 答、從廣義上講，"藝術(shù)教育"作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者.這種廣義的"藝術(shù)教育"理論認(rèn)為，世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)，他或者讀小說，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。 8、簡述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。 答、美育理論體系的建立，包括"美育" (即"審美教育") 概念，由 18 世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出.席勒在《美育書簡》中，首次提出了"美育"這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人，感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由，和諧，全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。 9、藝術(shù)的節(jié)奏性與韻律美。 答、節(jié)奏性與韻律美。在藝術(shù)領(lǐng)域里，節(jié)奏是最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在所有的藝術(shù)種類中，對于音樂和舞蹈這一類表情藝術(shù)來講，節(jié)奏具有更加重要的意義，從某種意義上甚至可以把節(jié)奏看作是表情藝術(shù)的生命。 在音樂中，節(jié)奏是最基本和最重要的表現(xiàn)手段。音樂節(jié)奏具體指樂音的長短、高低、強(qiáng)弱等變化組合的形式，它是旋律的骨干，也是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成因素。 在舞蹈中，節(jié)奏同樣是舞蹈藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段。舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為人體的律動，即人體動作的力度強(qiáng)弱、速度快慢，以及動作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動作的韻律美。在舞蹈作品中，音樂與舞蹈緊密結(jié)合，沒有成功的韻律就沒有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上；而音樂的節(jié)奏，又需要通過優(yōu)美的舞蹈動作來形象地展現(xiàn)。所以說，正是節(jié)奏將舞蹈音樂與舞蹈動作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。顯然，對于音樂、舞蹈這兩種表情藝術(shù)來講，節(jié)奏都有著十分重要的意義。 10、散文的重要特征主要是什么? 答、一方面是自由靈活，另一方面體現(xiàn)在形散而神不散。形散而神不散這是散文的重要特點(diǎn)。所謂 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂 “ 神不散 ” ，主要是說其要表述的中心思想明確而集中。 11、 你是怎樣認(rèn)識藝術(shù)起源的多元決定論的？ 答：藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。 12、 為什么說藝術(shù)教育是美育的核心？ 答：藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。 13、藝術(shù)教育在當(dāng)代社會生活中的重要意義是什么？ 答：從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，世界上有各種不同的職業(yè)，按俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能涉及到藝術(shù)，他或者讀小說，或者看電視，或者聽音樂，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，必然或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識基本理論，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)和欣賞，來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。 14、簡要概括德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。 答：美育理論體系的建立，包括“美育”（即“審美教育”）概念，由18世紀(jì)德國美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述沒有。 15、如何解釋中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。 答：中國傳統(tǒng)藝深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神十分豐富，可大致將其概括為：道、氣、心、舞、悟、和等六個(gè)方面。 五、作品評論題(共一題，20分) 1、任意列舉一件外國的藝術(shù)作品(時(shí)期不限)，對其進(jìn)行描述、介紹，并展開評論。 2、任意列舉一件中國1979年以前的藝術(shù)作品，對其進(jìn)行描述、介紹，并展開評論。 3、任意列舉一件中國1979年以后的藝術(shù)作品，對其進(jìn)行描述、介紹，并展開評論。 評分標(biāo)準(zhǔn) 描述部分(10分) 作品名稱及作者 1分 創(chuàng)作年代 1分 作品的主題 1分 作品的內(nèi)容 1分 作者的形式 1分 該作品在藝術(shù)史上的價(jià)值 5分 評論部分(10分) 用自己的語言對作品發(fā)表評論，必須要有自己的觀點(diǎn)。該部分字?jǐn)?shù)不少于300。抄襲別人觀點(diǎn)以0分計(jì)。 10分 范文： 約翰凱奇的《4分33秒》 一、描述部分： 《4分33秒》(作品名稱)是美國先鋒派作曲家約翰凱奇(John Milton Cage) (作者)最著名的音樂作品之一，創(chuàng)作于1952年(創(chuàng)作年代)。表現(xiàn)即興音樂的某種極端狀態(tài)(作品主題)。這首曲子分為三個(gè)樂章，但根據(jù)樂譜，從頭至尾演奏者不演奏出一個(gè)音(作品內(nèi)容)。一般來說，鋼琴演奏者在樂章之間會做出開合琴蓋、擦汗等動作，而在這首樂曲的演奏期間聽眾聽見的各種聲響都可以被認(rèn)為是音樂的組成部分，因此具有偶然音樂(即即興音樂)的特征；任何樂器或樂器組合皆可演奏，但比較常見的是鋼琴的版本(作品形式)。 《4分33秒》在音樂史上首次將 “silence（無聲）”這個(gè)概念在音樂舞臺上得以實(shí)現(xiàn)。凱奇在這部作品中想要做的就是清空節(jié)奏結(jié)構(gòu)，讓它在一無所有的狀態(tài)下，坦然地?fù)肀凶罴兇獾?、自?發(fā)生的音，在空的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)所有的聲音，包括無聲，都可以成為音樂。這部作品常被稱為“四分半鐘的寂靜”，在音樂界引起過震撼，也是現(xiàn)代音樂具代表性的作品之一(作品在藝術(shù)史上的價(jià)值)。 二、評論部分： 十九世紀(jì)末以來，諸多類型的西方藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)，不斷地挑戰(zhàn)、瓦解傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。以“達(dá)達(dá)”為代表的一系列藝術(shù)實(shí)驗(yàn)將這種反差推向極端，他們的創(chuàng)作不為建立新的藝術(shù)規(guī)范，而是意在推翻整個(gè)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)。然而，就像連那個(gè)被杜尚扔到美術(shù)館的小便池也終究成為一種新的形式語言那樣，無論歷史前衛(wèi)藝術(shù)家如何地采取一種徹底的解構(gòu)態(tài)度，但他們那些產(chǎn)生社會影響力的作品都無一幸免地被納入了新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)中，并成為新的經(jīng)典的規(guī)范。 1950年代的西方藝術(shù)已經(jīng)基本完成了現(xiàn)代主義“革命”，即已不再面臨一個(gè)強(qiáng)大、整一的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，盡管這一階段在藝術(shù)創(chuàng)作上，有更多新材料、新形式的嘗試，但無論從創(chuàng)作的思考還是闡釋的角度上來說，人們都更關(guān)注個(gè)別作品在具體情境的微觀意義，而不再從“內(nèi)容-形式”二元對立的宏觀角度上來判斷作品的價(jià)值。在這樣的一個(gè)歷史背景下，《4分33秒》對音樂傳統(tǒng)概念破壞性不再被看重，而更多地被作為一種新的形式被肯定，因此對這件作品的評價(jià)中流行的觀點(diǎn)是將其作為偶然音樂的一種極端形式來看待，關(guān)于這一點(diǎn)從一直以來不斷有人重演這件作品的現(xiàn)象即可看出。因此，這件作品更像是一件介于現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間的作品，它一方面帶著現(xiàn)代主義對絕對形式的追求和在實(shí)踐上的叛逆，另一方面也成為某種后現(xiàn)代主義音樂形式的開啟者。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.