人教部編版八年級(jí)下冊(cè)22.《禮記二則》同步練習(xí).docx

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1、八年級(jí)下冊(cè)22.《禮記二則》同步練習(xí)學(xué)校： 班級(jí)： 姓名： 考號(hào):— 1. 下列句中畫(huà)線字讀音有誤的一項(xiàng)是（）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)（zhang）也。（《禮記?雖有嘉肴》） A. 男有允（fen）,女有歸。（《禮記?大道之行也》）技（tuan）扶搖而上者九萬(wàn)里。（《莊子?北冥有魚(yú)》） B. 高者掛萱（juan）長(zhǎng)林梢。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫）下列句子中畫(huà)線詞的解釋正確的一項(xiàng)是（） A. 故人不獨(dú)親其親（名詞，父母）是故謀團(tuán)而不興（動(dòng)詞，關(guān)） B. 其此之謂乎（表推測(cè)，大概，恐怕）天下為公（介詞，為了） 2. 下列句中加線詞的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）。 例句：貨惡其棄壬地也。

2、 A. 每自比壬管仲、樂(lè)毅臣本布衣，躬耕主南陽(yáng) B. 今吾以十倍之地，請(qǐng)廣壬君所惡有甚壬死者 3. 下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）是故/學(xué)/然后/知不足 A. 教然后/知困 10 參考答案與試題解析 1. 【答案】D【解答】D項(xiàng)，“冒〃應(yīng)讀作"ju3n”。 2. 【答案】C【解答】 A項(xiàng)，第一個(gè)“親〃：名詞用作動(dòng)詞，以......為親。B項(xiàng)，閉：動(dòng)詞，閉塞。 D項(xiàng)，為：動(dòng)詞，是。故選C。 3. 【答案】B【解答】例句中"于"是"在”的意思。A項(xiàng)"于"介詞，引礎(chǔ)對(duì)象;C項(xiàng)"于"是“讓〃的意思;D項(xiàng)“于〃 是"比”的意思。故選B。 4. 【答案】B【解答】B項(xiàng)，應(yīng)劃

3、分為：教/然后/知困。 5. 【答案】禮記正義，戴圣，②大學(xué)，論語(yǔ)，孟子，中庸，易經(jīng)，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，禮記，春秋，③教學(xué)相長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú), 夜不戶④沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有剝削,從平等 【解答】文學(xué)常識(shí)填空，對(duì)于"五經(jīng)四書(shū)“學(xué)生更應(yīng)該耳目能詳。課文中的成語(yǔ)在學(xué)習(xí)中要理 解，會(huì)書(shū)寫(xiě)。易錯(cuò)的成語(yǔ)如"鰥寡孤獨(dú)"要反復(fù)練習(xí)，避免提筆忘字想象。 6. 【答案】《禮記》，儒家，戴圣【解答】熟記文學(xué)常識(shí)。 7. 【答案】（1） ①通“舉"，選拔，②女子出嫁 （2） ①黃發(fā)垂髻并怡然自樂(lè)一一老有所終，幼有所長(zhǎng)。 ① 路不拾遺一一貨惡其棄于地也，不必藏于己。 （3） 選賢與能，講信修睦，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者

4、皆有所養(yǎng)（4） 示例：皆大歡喜、好逸惡勞、百?gòu)U待興 【解答】（1） ①句意為：把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與：通“舉”，選拔； ② 句意為：女子有歸宿。歸：女子出嫁。 （2） 第一句“黃發(fā)垂容并怡然自樂(lè)〃表現(xiàn)的是桃花源中老人與小孩都無(wú)比的幸?？鞓?lè)，本文 中表現(xiàn)老人小孩生活的句子為"老有所終，幼有所長(zhǎng)"，二者意思相近。第二句"路不拾遺〃 指路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走，形容社會(huì)風(fēng)氣好，而本文能表現(xiàn)這一意思的句子則 為“貨惡其棄于地也，不必藏于己〃。 （3） 閱讀本文，開(kāi)篇第一句“選賢與能，講信修睦”，意思是說(shuō)把品德高尚的人、能干的人 選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛），說(shuō)明了“

5、大同〃社會(huì)人才選拔的原則。在這種社會(huì) 里“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)"，意思是說(shuō)老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪 父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。這體現(xiàn)的正是“大同〃社會(huì)的福利保障。 （4） 根據(jù)平時(shí)的積累，寫(xiě)出包含題干中所給的字的成語(yǔ)即可，要注意其詞意應(yīng)相同。如： “皆”是"都”的意思，我們可以寫(xiě)出"皆大歡喜"，"惡”是“厭惡”的意思，我們可寫(xiě)出"好逸惡 勞”。要注意題干的要求，選三字寫(xiě)出三個(gè)成語(yǔ)即可。 8. 【答案】（1） B （2） ①不吃，就不知道它的甘美。 ②我己經(jīng)熟悉了這首曲子，（但是）還沒(méi)有掌握它的（彈奏）技法（技巧）。 （3） D（4） 示例：孔子學(xué)

6、習(xí)了十天，熟悉曲子后，發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有掌握技法：再學(xué)習(xí)了一段時(shí)間， 發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到曲子所表達(dá)的志向；又學(xué)習(xí)了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有融入作品理解作者, 于是一直學(xué)習(xí)，最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后知不足"。 【解答】（1） A項(xiàng)，"其〃字第一個(gè)是語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)：第二個(gè)是代詞。 B項(xiàng)，兩個(gè)“學(xué)〃都是“學(xué)習(xí)〃之意。 C項(xiàng)，“反〃字第一個(gè)是“反思”之意，第二個(gè)通“返”。 D項(xiàng)，“而〃字第一個(gè)表示轉(zhuǎn)折，第二個(gè)表并列關(guān)系。 故選Bo（2） ①旨：甘美。 ②習(xí)：熟悉；數(shù)：技巧。 （3） D項(xiàng)，他并沒(méi)有認(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子，而是不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止。 （4） 解答本題注意舉例說(shuō)

7、明，結(jié)合乙文具體論述。從文中語(yǔ)句“丘己習(xí)其曲矣，未得其數(shù) 也”“丘未得其志也""丘未得其為人也"可以看出孔子不愿在學(xué)習(xí)上淺嘗輒止，而是由淺入深, 真正做到了“學(xué)然后知不足"。 9. 【答案】（1） 從前，親自 （2） B（3） 不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁（一無(wú)所知），處理事情只會(huì)感到麻煩。 （4） 議論，記敘（5） ［甲】文側(cè)重教學(xué)相長(zhǎng)；【乙】文側(cè)重告訴人們做人有學(xué)問(wèn)，趁著年輕多讀書(shū)多學(xué)習(xí)這 樣才能明理少走彎路，否則便會(huì)"蒞事惟煩氣 【解答】（1）①句意為：我過(guò)去因?yàn)樵S多兇敵沒(méi)有平定。向，從前。 ②句意為：親自參與軍事，躬，親自。 （2） B項(xiàng)，有誤，正確停頓應(yīng)為：日/以十本/為率。

8、（3） 墻面，面對(duì)墻壁（一無(wú)所知）；蒞事，處理事情：惟，只。 （4） 【甲】文主要是就教學(xué)相長(zhǎng)發(fā)表了自己的看法，這是議論的表達(dá)方式?！疽摇课膭t回憶 了自己學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)和體悟，這是記敘的表達(dá)方式。 （5） 根據(jù)【甲】文中的“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也"可知【甲】文主要的觀點(diǎn)是教學(xué)相長(zhǎng)。根據(jù)【乙】文中的"卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也''可知【乙】文的主要觀點(diǎn)是應(yīng)該趁著年輕多讀 書(shū)，多學(xué)習(xí)。 10. 【答案】（1） ①明白道理，②味美，③治，指加工處理木材 （2） ①所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教別人之后知道自己的困惑。 ②善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不 善

9、于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。 （3） 【甲】：教學(xué)為先。 【乙】：教學(xué)相長(zhǎng)。 【丙】:進(jìn)學(xué)之道。 （4） ①比喻論證：善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。 ②對(duì)比論證：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 【解答】（1）①句意為：人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。知道：明白道理。 ② 句意為：不吃，就不知道它的味美。旨：味美。 ③ 句意為：像加工處理堅(jiān)硬的木材。攻：治，指加工處理木材。 （2） ①是故：因此。困：困惑。 ②善：善于。逸：安閑，這里指費(fèi)力小。功：效果。庸：歸功于。 （3） 【甲】文中

10、"是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先"，點(diǎn)明了"教學(xué)為先”的重點(diǎn)。【乙】文 中"教學(xué)相&也"，直接點(diǎn)明論述重點(diǎn)一一教學(xué)相長(zhǎng)?！颈课闹?此皆進(jìn)學(xué)之道也"論述r“進(jìn) 學(xué)之道"這一重點(diǎn)。 （4） 論證方法包括道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證、引用論證。結(jié)合選.文內(nèi)容 來(lái)看，【丙】文中"善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn) 者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其 聲"運(yùn)用了比喻論證，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂?！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。 不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”則運(yùn)用對(duì)比論證，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，使所闡述 的事理

11、更加深刻，更有說(shuō)服力。 11. 【答案】（1） ①職分，職守②在 （2） B（3） ①這是真的做不到?；颍哼@是真的不能做到的（事情）。 ②這是不愿意做，而不是做不到。 （4） 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼（5） 運(yùn)用了“挾太山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝〃兩個(gè)事例，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān) 鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。 【解答】（1） ①句意為：男子有職業(yè)。分，職分，職守。 ②句意為：統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。于，在。 （2） B項(xiàng)，句意為：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?。?jù)此正確停頓應(yīng)為：貨/ 惡其/棄于地也。 （3）

12、 ①重點(diǎn)詞語(yǔ)：是，這。誠(chéng)，實(shí)在。句意：這是真的做不到。或：這是真的不能做到 的（事情）。 ②重點(diǎn)詞語(yǔ)：是，這。為，做。句意：這是不愿意做，而不是做不到。 （4） 根據(jù)“要推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上"可判斷出應(yīng)填“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子''和"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 （5） 翻譯乙文后可知，從“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝"兩個(gè)事例，證明了不能和不為 的區(qū)別。告訴我們是否有所作為，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。 12. 【答案】（1） ①困惑，②反思，③職分、職守 （2） ①《兌命》說(shuō)："教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。"這話說(shuō)的就是這個(gè)道理！

13、 ②選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。 （3） A【解答】 （1） ①句子譯為：教人之后才知道自己的困惑。困：困惑。 ② 句子譯為：然后才能自我反思。反：反思。 ③ 句子譯為：男子有職分。分：職分、職守。 （2） ①第一個(gè)"學(xué)〃：教導(dǎo)。第二個(gè)“學(xué)”：學(xué)習(xí)。 ②賢：指品德高尚。能：指才能出眾。與：同“舉修：培養(yǎng)。 （3） A項(xiàng)，"作類比”表述有誤，應(yīng)是運(yùn)用比喻論證，以“嘉肴”喻"至道"，論證"弗學(xué)，不知 其善”的道理，引出學(xué)和教的話題，將抽象的道理具體化，通俗易憧。 13. 【答案】（1）國(guó)危矣/志利而忘民/危之道也。 （2） 我以為你是為楚王謀利

14、才說(shuō)了這件事，你竟然把田送給百姓以達(dá)到施恩的目的嗎？ （3） C【解答】 （1） "矣S般用于句末，表感嘆，其后斷開(kāi)；“志利”與“忘民”用"而"連接，表轉(zhuǎn)折，“民” 后斷開(kāi)。這句話的意思是“國(guó)家危險(xiǎn)了！執(zhí)政者只想追求利益卻忘記了百姓，這是走向滅亡 的做法啊"。據(jù)此斷句為：國(guó)危矣/志利而忘民/危之道也。 （2） “以”,以為：“子”，你；“乃"，竟然。 （3） 《云夢(mèng)山》的主題：志利忘民，民窮國(guó)危。治國(guó)之道首先在于愛(ài)民安民，體恤其疾苦, 如果統(tǒng)治者“志利而忘民”，則民窮而國(guó)危，乃至大亂國(guó)政。 A項(xiàng)，主題：孔子認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦" 的一個(gè)“大

15、同"社會(huì)。 B項(xiàng)，主題：抒發(fā)了作者的政治理想和寓情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。 C項(xiàng)，主題：只有取信于民和運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把握好作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 的道理。 D項(xiàng)，主題是：表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而 揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。 故選C。 14. 【答案】［參考例文］ 忠言何必逆耳 中國(guó)有句古話:"良藥苦口氣意思是質(zhì)好、治病效率高的藥物味道-定很苦。還有一 句:"忠言逆耳”°意即勸人改過(guò)從善的話一定不好聽(tīng)，不順耳。然而我卻認(rèn)為:良藥未必苦II, 忠言也非一定要逆耳。 在改革開(kāi)放的今天，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，各種新技術(shù)很快

16、用于日常生活中。藥品也從患者 利益出發(fā)，在方便患者服用方面做了許多改進(jìn)。本來(lái)，藥的確是苦的,正所謂“苦，方能治病;苦， 方能樹(shù)人?！ㄈ欢?，良藥苦口，太難下咽，尤琪是兒童，聞苦色變，即使良藥也不吃,病怎么治昵? 所以藥劑學(xué)家就在苦藥里加上糖蜜或在苦藥外面包上一層糖衣，制成了糖漿藥或糖衣片藥等。 不但藥效不減，而且深受患者喜歡。因此說(shuō)，良藥未必苦口。 忠言逆耳，是人們常掛在嘴邊的話，然而忠言真的逆耳嗎?先不要輕易下結(jié)論，旦看:上海某 公園，為了保護(hù)園內(nèi)花草樹(shù)木，在地上圍了籬笆，到處插了禁止摘花的木牌，但一段時(shí)間下來(lái)，收 效甚微。后來(lái)園內(nèi)工作人員把木牌上的字換了，寫(xiě)上“愛(ài)花的人請(qǐng)讓花留下”。原來(lái)刺

17、眼的話 一下子變成了順耳的忠告,游客樂(lè)于接受，都自覺(jué)地保護(hù)花草樹(shù)木了，因?yàn)橛姓l(shuí)不愿做一一個(gè) “愛(ài)花人”呢？ 可見(jiàn)，良藥未必苦口，忠言也不一定非得逆耳;最重要的是看你對(duì)待問(wèn)題的策略和解決問(wèn) 題的效果如何。只要方法得當(dāng)，同樣可以解決問(wèn)題，獲得成功，甚至還會(huì)取得始料不及的成功 呢!所以,人們長(zhǎng)久流傳的那句古語(yǔ)宜改為"良藥甜口也治病，忠言順耳更益行"【解答】 這是一篇破立結(jié)合的議論短文。論證上思路清晰，先破“良藥苦口”，用"因此說(shuō)，良藥未必 苦口”作結(jié)。然后破“忠言逆耳”舉了一個(gè)例子來(lái)證明。接著用"最重要的是看你對(duì)待問(wèn)題的 策略和解決問(wèn)題的效果如何"作分析的理由，得出“只要方法得當(dāng)，同樣可以解決問(wèn)

18、題”的結(jié)論。 最后回顧開(kāi)頭，做到渾然-一體。 B. 然后/能自強(qiáng)也不知/其善也 4. 了解作家作品及相關(guān)內(nèi)容。①《雖有嘉肴》選自《 》，《禮記》是儒家著作的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家 編纂的。 ② 儒家經(jīng)典著作是"四書(shū)”"五經(jīng)”?！八臅?shū)”是《 》《 》《 》《 “五經(jīng)”是《 》《 》《 》《 》《 》。 ③ 《雖有嘉肴》中的成語(yǔ)是" ”,《大道之行也》中有兩個(gè)成語(yǔ)，它們分別是" "和" ④ 所謂"大同"，用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答即是 。 5. 《大道之行也》選自 ,這是 的經(jīng)典著作之一。是西漢 對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。 6. 閱讀下面文本，完成下列各題。 大道之行也，天

19、下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》） （1） 解釋畫(huà)線的詞。 ①選賢與能 ②女有 （2） 請(qǐng)將文中與下面意思相近的語(yǔ)句寫(xiě)出來(lái)。 ① 黃發(fā)垂耆并怡然白樂(lè)。 。 ② 路不拾遺。 o （3） 本文描述大同社會(huì)的人才選拔制度與福利保障體系是怎樣的？（可用原文回答）人才選拔： 福利保障： （4）現(xiàn)代漢語(yǔ)中還保有許多古代語(yǔ)言的含義。請(qǐng)從下列字中，

20、選三字寫(xiě)出三個(gè)成語(yǔ)來(lái)。 皆、惡、興、作、謂、藏、閉、信、棄閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 （選自《禮記?學(xué)記》） 【乙】孔子學(xué)琴于師襄子，十日不進(jìn)師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習(xí)其曲矣，未 得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也?！庇虚g，曰："已 習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰：“有所穆然深思焉，有所怡 然高望而遠(yuǎn)志焉。”曰：“丘得其為人，黑而長(zhǎng)，眼如遠(yuǎn)視，如王天下，非文

21、王其誰(shuí)能為此 也！”師襄子辟席再拜，曰："師蓋云《文王操》也。"（選自《史記》有刪改） 【注】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。②益：增加、加深。③有間：過(guò)了一段時(shí)間。④為人: 作曲的人。⑤《文王操》：周文王譜寫(xiě)的琴曲名。 （1） 選出下列畫(huà)線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）其此之謂乎 丘未得其為人也 A. 弗學(xué)，不知其善也 孔子學(xué)琴于師襄子知不足，然后能自反也寒暑易節(jié)，始一反焉 B. 學(xué)血不思則罔 丘得其為人，黑血長(zhǎng)（2） 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①弗食，不知其旨也。 ② 丘己習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。 （3） 選出下列對(duì)甲乙兩文的理解有誤的一項(xiàng)是（）甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)

22、相長(zhǎng)〃的觀點(diǎn)，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故 事。 A. 《禮記》，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。 B. 乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子，掌握技法、領(lǐng)會(huì)志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的過(guò)程。 C. 乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因?yàn)樗J(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。 （4） 孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足〃的道理，請(qǐng)結(jié)合乙文具體分析。 7. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹?曰：“學(xué)學(xué)半，，，其

23、此之謂乎！ 【乙】唐太宗謂房玄齡曰："為人大須學(xué)問(wèn)。朕向?yàn)槿簝次炊?，東西征討，躬親戎事，不暇 讀書(shū)。比來(lái)四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書(shū)卷，使人讀而聽(tīng)之。君臣父子，政教之道， 共在書(shū)內(nèi)。古人云：'不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩。'不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也?！保?） 解釋畫(huà)線的詞。 ① 朕回為群兇未定 躬親戎事 （2） 下列句子節(jié)奏劃分不正確的一頂是（）然后/能/自強(qiáng)也 A. 日以/十本/為率故日：教/學(xué)/相長(zhǎng)也 B. 朕/向?yàn)?群兇未定（3） 翻譯句子。 不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩。 （4） 【甲】文表達(dá)方式以 為主，【乙】文以 為主。 （5） 兩篇文章都談到了如何學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)

24、不同，請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容談?wù)勀愕?理解。 8. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩? "念終始典于學(xué)"，其此之謂乎！ （選自《禮記?學(xué)記》）【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足, 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹?曰"學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ （選自《禮記?學(xué)記》）【丙】善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者 如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如

25、撞鐘, 叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆 進(jìn)學(xué)之道也。 （選自《禮記?學(xué)記》）（1） 解釋下面句子中畫(huà)線的詞。 ① 人不學(xué)，不知道（）弗食，不知其宣也（） ② 如攻堅(jiān)木（）（2） 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。 ① 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 ② 善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 （3） 【甲】【乙】【丙】論述的重點(diǎn)各有側(cè)重，請(qǐng)概括各段論述的重點(diǎn)。 【甲】： 【乙】： 【丙】： （4） 舉例說(shuō)明【丙】文運(yùn)用的兩種論證方法。 9. 閱讀下面文本，完成下列各題。 【甲】大道之行也，天下為公。選賢與

26、能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使 老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂 賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 （選自《禮記?大道之行也》） 【乙】（孟子）曰："挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能。〃是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ) 人曰：“我不能。"是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不 王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。故推恩 足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而己矣！"

27、（選自《孟子?梁惠王上》） 【注】①語(yǔ)（g）：告訴。②折枝：彎腰作揖。③王（wing）：統(tǒng)一天下. （1） 解釋下列句中畫(huà)線詞的意思。 ①男有 ②天下可運(yùn)主掌 （2） 下列句中朗讀節(jié)奏劃分有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A. 故/人不獨(dú)親其親 B.貨/惡其棄于地也C.非/挾太山以超北海之類 D.故/推恩足以保四海 （3） 翻譯。 ① 是誠(chéng)不能也。 ② 是不為也，非不能也。 （4） ［甲】【乙】?jī)晌亩颊f(shuō)到了人們要推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家的意思，甲文的原話是：" , ”。乙文的原話 旦 “ 〃7C* ， ； ， 。 （5） 孟子擅長(zhǎng)以事

28、作喻，來(lái)說(shuō)明深刻的道理。那么，乙文運(yùn)用了哪兩個(gè)事例？說(shuō)明了什么 樣的道理？ 10. 閱讀下面文本，完成下列各題。 雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹?曰“學(xué)學(xué)半〃，其此之謂乎！ 大道之行也 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老 有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨 惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊 而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

29、 （1） 解釋下列畫(huà)線詞語(yǔ)在句子中的意思。 ① 教然后知困 困： ② 然后能自反也 反： ③ 男有分 分： （2） 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ ②選賢與能，講信修睦。 （3）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）《雖有嘉肴》以"嘉肴〃與“至道〃作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：有再好的道理，如果不學(xué)習(xí), 也不會(huì)知道它的好處。 A. 《雖有嘉肴》的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)"，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)。 B. “使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)"，運(yùn)用排比，氣 勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)群體都能安居樂(lè)業(yè)。

30、 C. 《大道之行也》闡明了“大同"社會(huì)的基本特征，其核心是"天下為公氣閱讀下面文本，完成下列各題。 云夢(mèng)田 ［明］劉基 楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙，使言于安陵君曰："楚國(guó)多貧民，請(qǐng)以云夢(mèng) 之田貸之耕以食，無(wú)使失所。”安陵君言于王而許之。他口，見(jiàn)景子，問(wèn)其入之?dāng)?shù)。景子曰: “無(wú)之?！卑擦昃翟唬骸拔嵋宰訛槔谕醵匝?，乃以與人而為恩乎？"景睢失色而退，語(yǔ) 其人曰：“國(guó)危矣志利而忘民危之道也。"（選自《郁離子》） 【注】①用事，舊指當(dāng)權(quán)。 （1） 給文中畫(huà)橫線的部分?jǐn)嗑?，停頓處用"/”劃開(kāi)。（句中限斷兩處）國(guó)危矣志利而忘民危之道也。 （2） 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線句子的意思。 吾以子為利于王而言焉，乃以與人而為恩乎？ （3） 請(qǐng)選出與本文所倡導(dǎo)的為政之道最接近的一項(xiàng)（）A.《大道之行也》 B.《醉翁亭記》 C.《曹劌論戰(zhàn)》 D.《唐雎不辱使命》 11. 創(chuàng)新作文訓(xùn)練 我們每天都要接受老師的教誨、父母的教導(dǎo)、同學(xué)的勸告......你對(duì)這些“話"有什么感受 和認(rèn)識(shí)？哪些讓你難以忘懷，為什么？請(qǐng)以"教誨"“教導(dǎo)”"勸告”“告誡''為話題，自選一項(xiàng)， 自擬題目，寫(xiě)一篇600字左右的議論性文章。