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1、選擇性必修中冊《五代史伶官傳序》理解性默寫題匯編 統(tǒng)編版高二選擇性必修中
《五代史伶官傳序》理解性默寫匯編
1.《伶官傳序》中，文章開頭提出“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”這個(gè)論點(diǎn)，具有提挈全文的作用。緊接著舉出莊宗得天下和失天下的事例來證明這一論點(diǎn)。
2.開頭以“嗚呼！”的感嘆突兀而起，引發(fā)對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”歷史的沉痛追問和感慨，開門見山地提出論點(diǎn)。
3.《伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢提出興盛和衰落的道理，“雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)，醒人耳目。
4.《伶官傳序》開宗明義，用帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中
2、心論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！可謂立論鮮明，催人警醒。
5.《伶官傳序》中，從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力的論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。
6.《伶官傳序》中，作者總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)可以使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。深化了人們對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”的理解。
7.《伶官傳序》中，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”句強(qiáng)調(diào)使人國破家亡的不僅僅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記
3、憂勞興國的至理，同樣會(huì)落得身死國滅的下場。
8.《伶官傳序》中，提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的衰敗直接聯(lián)系起來。
9.《伶官傳序》中，文章以“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”為事例，充分體現(xiàn)了莊宗的“憂勞，突出了“人事”的作用。
10.《伶官傳序》中，敘述“世人說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗”的句子是：“世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰”。
11.《伶官傳序》中，用莊宗得天下和失天下的事例，是為說明“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一論點(diǎn)提供歷史根據(jù)。
12.《伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極
4、盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。
13.《伶官傳序》中，“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還失先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！”發(fā)出對莊宗之“盛”的贊嘆。
14.《伶官傳序》中，借這“至于誓天斷發(fā)，這下沾襟，何其衰也！”句發(fā)出對莊宗之“衰”的悲嘆。
15.《伶官傳序》一文最有力地證明“盛衰之理”這一立論的歷史事實(shí)依據(jù)的句子是：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”。
16.《伶官傳序》中，寫莊宗李存勖替父報(bào)仇后社會(huì)狀況的句子是：“及仇讎已滅，天下已定”。
17.《過秦論
5、》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而影從”寫反抗暴秦之勢；《伶官傳序》中，歐陽修用“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”寫晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。
18.《伶官傳序》中，寫莊宗及群臣因伶人作亂倉皇逃跑場面的句子是：“倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”。
19.《伶官傳序》中，作者否定“得”“失”的難易都是由人事決定的句子是：豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟。
20.《伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙得益”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也?！?
21.孟子有
6、“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
22.《伶官傳序》中，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”通過對比啟示人們要有憂患意識，不能安逸享樂。
23.新時(shí)代中國青年，學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)都有了更好的條件、更高的起點(diǎn)，但也要牢記歐陽修《伶官傳序》中所說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，安逸的環(huán)境容易消磨人的奮斗精神。
24.歐陽修在《伶官傳序》中就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國的史實(shí)，告誡后人應(yīng)記?。簯n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
歐陽修在《伶官傳序》中，用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句進(jìn)行對
7、比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對執(zhí)政者提出告誠。
25.伶官傳序給你印象最深，并且至今仍有現(xiàn)實(shí)意義的一句名言是：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
26.歐陽修在史論《伶官傳序》中，提出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的見解，意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘，今天讀來，依然在警示我們要樹立憂患意識，力戒驕奢。
27.孟子強(qiáng)調(diào)了以苦難來磨練意志的重要性，說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為?！睔W陽修在《伶官傳序》中用對比的手法同樣說明了這個(gè)道理的名句是：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
28.《官傳序》中
8、用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句總結(jié)了國家的盛衰皆出自人事的道理。
29.《五代史伶官傳序》在引《尚書》中的話作答時(shí)，作者順勢從中引申出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。
30.在《伶官傳序》中，歐陽修在分析莊宗興國滅國、得失天下的原因時(shí)，總結(jié)出了一個(gè)共同的自然定律，那就是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。
31.生于憂患，死于安樂，個(gè)人也罷，國家也罷，都不能貪于安逸，歐陽修在《伶官傳序》里用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句對這種行為提出了警告。
32.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修《伶官傳序》中“憂
9、勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句來警醒自己。
33.憂政勤民可以富國強(qiáng)兵，安逸享樂自會(huì)招災(zāi)亡身，對此歐陽修在《伶官傳序》中告誡統(tǒng)治者：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
34.歐陽修在《伶官傳序》中，對后唐的興亡進(jìn)行了具體分析，然后推出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。
35.《伶官傳序》中可以視為格言警句的語句有:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和（夫）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。
36.《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”
37.《伶官傳序》中表明觀點(diǎn)的句子是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”！
10、 38.《伶官傳序》中，作者分別用“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和（夫）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”鮮明而深刻地揭示了人不可貪圖安逸享樂以及人常常被細(xì)微之事困擾的道理。
39.《伶官傳序》中，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。
40.《伶官傳序》中，晉王將終時(shí)提及三個(gè)仇人的情況是：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
41.《伶官傳序》中，作者以感嘆詞起筆，接著語用反問，提出中心論點(diǎn)的句子是:嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!這一嘆一問，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。
42.《伶官傳
11、序》中，莊宗出兵打仗及凱旋之時(shí)，用“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”來表示對父親的敬重及對其遺愿的重視。
43.《伶官傳序》中，由“故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑?！眱煞N截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，得出具有更普遍意義的結(jié)論。
44.《伶官傳序》中，“舉天下豪杰，莫能與之爭”兩句寫出了當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，天下無人能抗衡的氣勢。
45.《伶官傳序》中，晉王告訴莊宗，契丹和自己訂立盟約結(jié)為兄弟，但后來背叛晉的契丹卻歸順了梁
12、，文中體現(xiàn)這一意思的句子是：“契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁”。
46.《伶官傳序》中，晉王駕崩前概述了自己未能滅掉三個(gè)仇敵“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“此三者，吾遺恨也”。
47.古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不努力肯定是不成功的。歐陽修在《伶官傳序》中說：“雖曰天命，豈非人事哉！”
48.《伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實(shí)相對照的句子是：滿招損，謙得益。
49.《伶官傳序》中，作者寫莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，在寫法上欲抑先揚(yáng)，其中先“揚(yáng)”的句子是“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”，從而表現(xiàn)他意氣
13、的壯大。50.《伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來明其志的句子是：與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
51.歐陽修《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”意思是說，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境，也正是我們常說的“玩物喪志”。
52.《伶官傳序》告誡人們要防微杜漸的一句是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?
53.《五代史伶官傳序》以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
54.《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不可過于沉
14、迷于所鐘愛之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
55.新冠肺炎發(fā)生后，人們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多疾病都是源于自己平時(shí)不在意的一些習(xí)慣和不良嗜好，正如歐陽修在《伶官傳序》中總結(jié)的“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?
56.《伶官傳序》里，作者借莊宗說理。莊宗盛時(shí)，所向披靡；莊宗敗時(shí)，被幾十個(gè)伶人反叛。但作者又說“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，指出亡國的根源在于人事，絕不只是伶人的原因。
57.如果你的好朋友陷于游戲之中不可自拔，你會(huì)用《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”兩句來勸告他。
58.歐陽修在《伶官傳序》結(jié)
15、尾指出后唐莊宗身死國滅，為天下人恥笑的原因的一個(gè)名句是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?9.《伶官傳序》中，闡述不注重小節(jié)、貪圖享樂的后果的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。
60.《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
61.《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”
62.如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽修《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而
16、智勇多困于所溺”這兩句話。
63.歐陽修在《伶官傳序》中借助后唐莊宗沉溺于憐人而喪國的史實(shí)，告誠人們要防微杜漸的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。
64.養(yǎng)成勤正衣冠的習(xí)慣，能收到防微杜漸的效果。歐陽修在《伶官傳序》中，通過唐莊宗寵信伶人失天下的典型事例得到了“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警示。
65.玩物喪志會(huì)喪失理智，而防微杜漸才能避禍趨吉，對此歐陽修在《伶官傳序》中沉痛警示我們“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。
66.《伶官傳序》中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有作亂的情況時(shí)，莊宗及臣子們的反應(yīng)是：倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相
17、顧，不知所歸。
67.《伶官傳序》中，寫莊宗上戰(zhàn)場時(shí)，請箭的方式是“則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊”，然后背箭去奮勇殺敵。
68.《伶官傳序》中，描寫莊宗打敗敵人意氣之盛的句子是：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
69.《伶官傳序》中，描寫莊宗發(fā)誓流淚的衰微之態(tài)的句子是：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！
70.《伶官傳序》中，作者連用兩個(gè)反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”來說明得失天下皆因人事。
71.《五代史伶官傳序》中，作者論述由盛而衰的史實(shí)后，連用兩個(gè)設(shè)問句：“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”既引人深思，又寓結(jié)論于疑問之中。
72.《五代史伶官傳序》中，作者否定“得”“失”的難易都是由認(rèn)識所決定的句子是：“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”
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