（全國通用）2020版高考語文加練半小時 第六章 經(jīng)典文化閱讀 專題二 群文通練一 仁愛思想（含解析）.docx

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群文通練一　仁愛思想 主題解說　“仁愛”是孔子思想的核心觀念。它具有多重思想內(nèi)涵，它是一種情感訴求，也是一種倫理原則，是一種治國之道，更是一種精神境界。具體而言，“仁愛”的基本含義就是“愛人”。所謂“愛人”就是要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛他人?！皭廴恕钡钠瘘c是愛親，即孝悌之情——對父母兄弟的愛；“愛人”的終點則是愛眾，即天下之民。這樣孔子就通過“愛人”將家國天下緊緊聯(lián)系在一起，這對后世儒家仁政學(xué)說具有極大的啟示性。 一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 (1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”(《論語顏淵》) (2)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“……己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z衛(wèi)靈公》) (3)子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！? 子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《論語里仁》) (4)子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《論語雍也》) 1.根據(jù)上述材料和課文所學(xué)內(nèi)容，______的內(nèi)涵是“己所不欲，勿施于人”，______的內(nèi)涵是“己欲立而立人，己欲達而達人”。 2.結(jié)合以上材料，概括并評述孔子“仁”的思想學(xué)說。 答：　 二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 材料一： 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” (《論語雍也》) 材料二： “惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子告子上》) 3.從材料一看，“圣”的具體表現(xiàn)是什么？實踐“仁”的途徑是什么？ 答：　 4.從這兩則材料看，孔孟對“仁”的理解是有差異的，請簡要分析。 答：　 三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語雍也》) 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！?《論語憲問》) 5.在孔子看來，“知者”的主要特點是________，“仁者”的主要特點是________。 6.結(jié)合上述材料，你認為文中的“荷蕢者”是“知者”還是“仁者”，為什么？ 答：　 答案精析 1.恕　忠 2.①忠恕。它意味著，我們不是回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件地對他人好，也因為推己及人，積極為人。 ②克己復(fù)禮為仁。不論何時，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范?？鬃有麚P的那套禮固然有須揚棄的內(nèi)容，但其蘊含的嚴于律己的基本精神有值得繼承的方面。 ③“仁”的最高境界是“圣”。這意味著，在“仁”之上，還有“圣”的境界——智慧和道德都達到最高的境界。達到“圣”的境界很難，在實踐仁的過程中不妨從小處著手。仁是個人修養(yǎng)方面的，在實踐仁的同時，也可以朝最高境界即圣的境界努力。 參考譯文 (1)顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自己而回歸于禮就是仁。一旦約束自己而回歸于禮，天下的人就會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？” 顏淵說：“請問實踐仁德的細目?！笨鬃诱f：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合于禮的不做?！? 顏淵說：“我雖然愚鈍，也愿意照這些話去做?！? (2)子貢(孔子的學(xué)生)問道：“是否有一句話可以終生奉行？”孔子回答說：“……，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上?！? (3)孔子說：“參?。∥业膶W(xué)說用一個基本觀念貫穿著?！痹诱f：“是?！? 孔子出去以后，學(xué)生們問曾子說：“這話說的是什么意思？”曾子說：“先生的學(xué)說，不過忠恕二字罷了。” (4)子貢說：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟大眾，怎么樣？可以說是仁了吧？”孔子說：“這哪里是致力于仁呢！那一定是達到了圣的境界了吧！堯舜對此恐怕都感到為難呢！所謂仁，是說自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。能以自身作比方去類推別人，可以說是實踐仁的方法了。” 3.“圣”的具體表現(xiàn)：有博施于民而能濟眾。實踐“仁”的途徑：能近取譬。 4.孔子：仁，即“己欲立而立人，己欲達而達人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲誠而誠人，己欲善而善人……以己及人，濟世為人之心。孟子：“惻隱之心”便是“仁”，善心，其本質(zhì)就是愛心；仁心是內(nèi)在固有的同情心。 參考譯文 材料一： 子貢說：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟大眾，怎么樣？可以說是仁了嗎？”孔子說：“這哪里是致力于仁呢！那一定是達到了圣的境界了吧！堯舜對此恐怕都感到為難呢！所謂仁，是說自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行得通。能以自身作比方去類推別人，可以說是實踐仁的方法了?！? 材料二： 譯文略。 5.靈動　沉穩(wěn) 6.是知者。①他能從孔子的琴聲中聽出言外之意，可見是一個知者；②從文中他主張的“深則厲、淺則揭”可知，他是一個通權(quán)達變之人。 參考譯文 孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂，有仁德的人長壽?！?《論語雍也》) 孔子在衛(wèi)國擊磬，有個人挑著草筐子從孔子門前路過，說：“這個磬敲得大有深意呀！”過了一會又說：“偏狹啊，硁硁的磬聲透著固執(zhí)！沒有人了解自己，就潔身自好算了。水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。”(《論語憲問》)