（課標(biāo)版）2020屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 專題十四 傳記閱讀 14.1練習(xí).doc

《（課標(biāo)版）2020屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 專題十四 傳記閱讀 14.1練習(xí).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）2020屆高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 專題十四 傳記閱讀 14.1練習(xí).doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

傳記閱讀 (2018四川省成都市畢業(yè)班摸底測(cè)試改編)閱讀下面的文字，完成1～3題。 王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn) 吳光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽(yáng)明誕生于余姚一個(gè)官宦之家。幼名為“云”，五歲時(shí)改名“守仁”，蓋取《論語(yǔ)》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”之意。 陽(yáng)明十二歲時(shí)，開(kāi)始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問(wèn)書塾老師：“何為(人生)第一等事？”老師回答說(shuō)：“惟讀書登第耳！”王陽(yáng)明疑惑地說(shuō)：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這個(gè) “讀書學(xué)圣賢”的心愿，表達(dá)了少年王陽(yáng)明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。 弘治十二年春，陽(yáng)明二十八歲，第三次參加會(huì)試，終于舉進(jìn)士出身。 明武宗正德元年，陽(yáng)明三十五歲。司禮監(jiān)掌印太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己。御史薄彥徽等會(huì)同南京給事中戴銑，上疏請(qǐng)誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑竟被杖死獄中。時(shí)任兵部主事的王陽(yáng)明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽(yáng)明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。 在貶謫龍場(chǎng)期間，王陽(yáng)明經(jīng)歷了身體與心靈的“百死千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強(qiáng)不息，從容應(yīng)對(duì)。面對(duì)種種困境，他常常思考“圣人處此，更有何道”的問(wèn)題。在一個(gè)風(fēng)雨交加的深夜，他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道”，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標(biāo)志著王陽(yáng)明主體意識(shí)的覺(jué)醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺(jué)悟的基礎(chǔ)。 正德五年三月，王陽(yáng)明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項(xiàng)德政，特別是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護(hù)。同時(shí)，他敦勵(lì)風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。 正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。當(dāng)時(shí)，陽(yáng)明正奉命前往福建，行至途中，倉(cāng)促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王”。在王陽(yáng)明的精心調(diào)度與策劃之下，竟能“以萬(wàn)余烏合之兵，而破強(qiáng)寇(寧王)十萬(wàn)之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽(yáng)明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。 從正德十二年到十六年，王陽(yáng)明大多時(shí)間在江西贛州和南昌。這段時(shí)期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以來(lái)人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期，但種種苦難的磨礪，使王陽(yáng)明的思想升華到一個(gè)新高度，促使他提出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽(yáng)明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)，非是容易見(jiàn)得到此”“我此‘良知’二字，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也”。陽(yáng)明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。 嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無(wú)效，朝廷遂命王陽(yáng)明進(jìn)剿“亂賊”。王陽(yáng)明率師抵達(dá)廣西以后，對(duì)思恩、田州地區(qū)土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬(wàn)之眾竭誠(chéng)投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無(wú)效的思田之亂宣告平息。 廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來(lái)，王陽(yáng)明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十，王陽(yáng)明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說(shuō)明自己“炎毒益甚、遍身腫毒、喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請(qǐng)求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其辭悲切。眼見(jiàn)病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達(dá)南安府(今大余縣)，二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請(qǐng)問(wèn)有何遺言，陽(yáng)明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言”八個(gè)字，瞑目而逝。享年五十七歲。 (摘編自吳光《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)》，有刪改) 相關(guān)鏈接： “先生(王陽(yáng)明)之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭(朱熹)之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無(wú)所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場(chǎng))居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門。” (選自黃宗羲《明儒學(xué)案姚江學(xué)案》，有刪改) 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．王陽(yáng)明先被貶龍場(chǎng)，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅(jiān)持潛心苦思，終成就了陽(yáng)明之學(xué)。 B．王陽(yáng)明為戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)?，表現(xiàn)了他堅(jiān)持正義、無(wú)所畏懼的道德勇氣。 C．王陽(yáng)明提出“圣人之道，吾性自足”，強(qiáng)調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺(jué)悟。 D．王陽(yáng)明臨終時(shí)留下“此心光明，亦復(fù)何言”的遺言，寥寥八字，可視為對(duì)王陽(yáng)明人生與學(xué)問(wèn)的概括。 [解析]　本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“圣人之道，吾性自足”說(shuō)的是圣人之道就在自性中，并非遙不可及。 [答案]　C 2．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．人生的艱難險(xiǎn)惡，促使王陽(yáng)明思想的升華；而思想的升華，更使他氣定神閑地面對(duì)政治斗爭(zhēng)中的復(fù)雜險(xiǎn)惡。 B．陽(yáng)明之學(xué)雖為王陽(yáng)明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛、老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。 C．本文史論結(jié)合，選取王陽(yáng)明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。 D．本文直接引用《論語(yǔ)》《大學(xué)》的話語(yǔ)，是為了揭示王陽(yáng)明思想的淵源和發(fā)展過(guò)程，豐富了傳主形象。 [解析]　本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，對(duì)所引用的話語(yǔ)的作用的分析錯(cuò)誤，引用《論語(yǔ)》是為解釋其名字的淵源，而引用《大學(xué)》只能說(shuō)明其領(lǐng)悟了“格物致知”的要旨，并不能揭示其思想的發(fā)展過(guò)程。 [答案]　D 3．王陽(yáng)明一生有哪些主要成就？請(qǐng)結(jié)合文本分類概括。 答：___________________________________________________ ____________________________________________________________ [解析]　本題考查分析傳主其人其事的能力。題干要求分類概括王陽(yáng)明一生的主要成就，縱觀全文可知，其成就主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)、治政、軍事三個(gè)方面。如第五段、第八段寫其治學(xué)，寫陽(yáng)明學(xué)的創(chuàng)建、“致良知”哲學(xué)命題的提出；第六段寫王陽(yáng)明在治政上以民為本，實(shí)行德政，推行孝道以教化百姓；第七段、第九段寫王陽(yáng)明平定寧王之亂、思田之亂，軍功卓著。擬寫答案時(shí)可以依據(jù)這三點(diǎn)。 [答案]?、賹W(xué)術(shù)方面：創(chuàng)建陽(yáng)明學(xué)，提出了 “致良知”的哲學(xué)命題；②為政方面：治政有方，推行德政與孝道；③軍事方面：平叛得力，并創(chuàng)下了以少勝多的奇跡。(意思相近即可)