（浙江專用）2020版高考語文總復(fù)習(xí) 專題十八 寫作 第七講 形象說理講義.docx

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第七講　形象說理 ——取譬設(shè)喻，美化論據(jù) [講前引語]　論述文是說理的，講求以理服人。不過，講理也不能板著面孔，讓人覺得嚴(yán)肅古板，何不來點形象說理，增加一點生動靈動？孟子在《寡人之于國也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同樣達到了說服梁惠王的目的嗎？如何進行生動形象的說理？本講試圖告訴你一點門道。 (2018浙江)題目見第一講“精審真題”部分。 滿分佳作 心懷江潮，務(wù)本精耕 浙江一考生 半丁畫心，雁冰書情；良鏞執(zhí)紙筆笑傲江湖，良錚焚身膏振臂高呼；前有越王臥薪嘗膽，后有魯迅肩抗黑暗。浙江寶地，人才濟濟；錢江潮頭，涓涓不壅。浙江精神正是水的精神，務(wù)實肯干，潤萬物于無形；心懷江河，奔騰不息向東。作為青年學(xué)子，面對浩瀚無垠的廣袤天地，唯有常懷浙江精神，方能書寫屬于自己的傳奇。 水者，至清至淡。正如孔丘之喻浮云，老子之喻王相，現(xiàn)代信息社會亂花迷人眼，富貴名利紛繁無常。丹麥批評家勃蘭兌斯將人心比作黏稠的沼澤，住著可怕的居民。而唯有將水之形化為心之形，洗濯內(nèi)心的塵垢，以林庚先生所言“年輕一代的翱翔姿態(tài)”，去觸摸未知的或黑或白的世界，以浙江人傍水而生洗凈的本性，方能撫去穿花而過時的急躁。 水者，至柔至默。無雷霆萬鈞驚落風(fēng)雨，無狂沙淘盡一身鋒芒。浙江人躬耕于土地，親吻山林，侶友海洋。陽明心學(xué)，教化蒼生萬物于無形。浙江人斂起鋒芒，腳踏實地，“干在實處，走在前列，勇立潮頭”。正如圣埃克絮佩里所言，“真正的事物用眼睛是看不到的”。無聲處，阡陌縱橫，水路清澈，庠序林立，黃老者自樂。沐浴于務(wù)實之風(fēng)，青年學(xué)子更應(yīng)走出伽達默爾所言的“前文本世界”，通過踏實的態(tài)度尋找青年人在新時代的意義?！叭松目圩訌囊婚_始就要扣好”，唯有扣得仔細(xì)、緊密，才能書寫未來的傳奇。從眼前的山花樹木，星辰江河出發(fā)，方能真正抵達未知的遠(yuǎn)方。 水者，至剛至強。從來不是嬌柔的花朵任人采摘，浙江人也在華夏大地上振臂高呼自己的靈魂與精神。水遇礁石時，迸發(fā)朵朵飛花；魯迅先生遇國民頹喪之際，筆力萬鈞，直刺舊社會陰暗面。作為青年一代，我們不應(yīng)該囿于此，雖未能做到彪炳千古，屹立春秋。但我們要心懷夢想，懷著江潮的執(zhí)著，一路向東；懷著江潮的力量，遇到山崖，也奮力沖撞開一片天地；懷著江潮的聲響，高呼自己的理想，直到燃盡自己。 作為青年一代，我們不應(yīng)重踏莎翁所說“充滿聲音卻空無一物的世界”，而應(yīng)該放下沉重的包袱，蛻光稚嫩的硬殼，以心懷江潮，務(wù)本精耕的浙江精神，不去做時代之下為意義與利益棄波的蝂，而是仰首跨國獨木橋，從新時代的巴別塔下直達天堂，解開人生的斯芬克斯之謎，成為傲立于理想國的君王。 亮點點評　閱卷專家點評：總有一些文章出乎我們的想象、知識，讓我們不得不左右揣摩、前后咀嚼。此文就是一例。作者的積累以及對浙江的了解讓人嘆服不止！你能想到首句三個小分句就鑲嵌了浙江的畫家陳半丁、作家茅盾、社會活動家金庸、詩人穆旦、越王勾踐、文學(xué)家魯迅嗎？你能想到把浙江精神化為務(wù)實肯干，奔騰不息向東，潤萬物于無形水的精神嗎？你知道丹麥批評家勃蘭兌斯嗎？你聽說過現(xiàn)代詩人林庚嗎？也許我們因《小王子》而知道圣?？诵跖謇?，因“知行合一”知道王陽明，因《吶喊》知道魯迅……文章給了我們太多的驚喜與意外，作者卻能用之于筆下，化之于文章中，而且條理分明，這就是作者的高明之處！ 編者注：優(yōu)秀作文總有“虧他想得出來”的智慧，生在浙江，“三山六水一畝田”，水多；生為浙江人，總有水的性格吧。那么，誕生于浙江大地，淵源于浙江文化的浙江精神呢？肯定會有水的元素、水的精神。道理淺顯，可是千軍萬馬的考場上只有這么一位考生想了出來，而且點化為水的意象，作為喻體運用于行文中。正是：一滴水蘊浙江精神，水為喻成就考場佳作。 形象說理法之一：比喻論證 比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打比方，用比喻的方式來論證觀點的一種論證方法。其效果是化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲得閱卷者的認(rèn)同。比喻論證有兩種運用形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點的相同或相似點揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點。上面的例文就屬此類。這種運用形式對于高中生來說駕馭起來難度較大。另一種是在局部段落內(nèi)使用。 如2017年高考山東一考生《我們應(yīng)該怎樣革新——從某書店開啟24小時的經(jīng)營模式說開去》中的片段： 對一個人來說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是清除內(nèi)心的污垢，凈化心靈。孔子曰：“吾日三省吾身。”不正是強調(diào)檢點自己，發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤嗎？所謂“澡身而浴德”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠(yuǎn)。 革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進，說外表潔凈還不夠，還要清除內(nèi)心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。 這種形式簡便易行，為廣大考生所使用。 比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運用，但比喻論證不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點。具體說，就是不僅要對喻體進行分析，點明喻體的實質(zhì)，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，并且在議論中不斷地點到喻體，其側(cè)重點在“證”。簡言之，就是要喻而能證。 形象說理法之二：美化論據(jù) 在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個“敘述”，如果加點語言潤色，加入一點小技巧，就會增強論據(jù)的形象性。如可以使用對偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。 如2017年高考甘肅一考生《擇一座城，圓家國夢》中的片段： 少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進，馬踏匈奴之后求得江山永固，實現(xiàn)了他的大漢家國夢?？茖W(xué)家孫家棟選擇浩渺太空和導(dǎo)彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長空，戰(zhàn)略威懾敵人，換取國泰民安，成就了他的蒼穹家國夢。大國工匠李萬君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實現(xiàn)技術(shù)突圍，讓中國高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國夢。 考生連舉三個例子，說明每一個有血性的中華兒女，都應(yīng)該在自己的崗位上，自強不息，勇于擔(dān)當(dāng)，擇一座城，圓家國夢。在敘述孫家棟的例子時，其中有兩句“星斗煥文章，‘嫦娥’舞長空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在散句的天空中。 個別論據(jù)還可以加以“詩化”，如下段： 他，一個安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會的？梭羅明白，免去世俗紛爭，用心慢慢體會，才是真正的“活著”。 這段文字“詩化”的技巧在于：①高度濃縮“他”的典型事跡；②選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹鼋嵌?，你或他；③出之以描寫的筆調(diào)，運用妙詞、美句及修辭；④通用格式是“情景＋未名人物的表現(xiàn)、事跡＋點出人物名稱＋人物事跡的論點分析”。 形象說理法之三：議論語言形象化 議論語言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語言中加點“味精”，將會使語言形象典雅，新奇生動。 1.以形象動詞替換抽象概念 時評《讓校園成為最陽光最安全的地方》中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來就揮棒子、扔石頭、吐口水，這些都是嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評的現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動詞短語，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖。 “羅爾感到‘愛如潮水’并被善款砸暈”“影評人‘褻瀆電影’，公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時候又顯得無比精細(xì)，處處拿出法律條文來摳”等句子中，“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動作攜入時評，貼切而富有穿透力。 2.以跨領(lǐng)域詞嫁接抽象概念 將不同領(lǐng)域的詞語巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會收到新奇的效果。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域的詞語，都可以在陌生的語言環(huán)境中合理借用，使之產(chǎn)生意想不到的表意效果。 “中國電影人借此向世界怪獸電影輸血”，用醫(yī)學(xué)術(shù)語“輸血”概述中國電影人的創(chuàng)新；“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會把事情搞得更大”，用化學(xué)術(shù)語“發(fā)酵”來預(yù)見輿論的擴散趨勢；“他們都有‘權(quán)欲’，內(nèi)心也早就皈依了拜‘官’教”，用佛教用語“皈依”來陳述貪腐者的心理根源；“向中國傳統(tǒng)文化的索取靈感和資源”，用信息行業(yè)術(shù)語“IP”來代指傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域。這種跨行業(yè)跨領(lǐng)域詞語的超常搭配，顯示了寫作者調(diào)用語言的智慧，也豐厚了文章的意蘊。 3.以修辭方法轉(zhuǎn)換抽象概念 恰當(dāng)運用修辭方法，也是將抽象哲理具象化的重要方法。 “經(jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進入幽深的歷史隧道”“這種責(zé)任穿越幾十年的風(fēng)霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對他造成了二次傷害”“應(yīng)當(dāng)注意調(diào)整話語體系，避免全知性地‘皮下注射’國外受眾”……這些時評的語言中，就不乏修辭方法的身影，“幽深的歷史隧道”是比喻，“穿越”“溫婉”是擬人，“口水”是借代，“皮下注射”是移用，使得文章意蘊深厚，促人深思。 1.冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？采用比喻論證，寫一段話。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)人生是一杯溫?zé)岬乃?，本是十分舒心的。若是有了太多的躊躇，溫?zé)徇t早會變得刺骨；若是將它緩緩地飲下，細(xì)細(xì)品味，平淡的水也會有獨特的味道，溫?zé)嵋簿妥兊酶映志谩? 人生如一粒掉落在石縫中的種子，只有努力汲取陽光雨露，沖破巖層的禁錮，才能綻放耀眼的綠色。 人生如那棵在沙漠中倔強的胡楊，只有禁受住風(fēng)沙的洗禮，不斷延伸自己的根，才能綻放人生的傳奇。 人生就像馬拉松，有的人畏于開始，有的人中途放棄，而只有堅持下來的人，終點才會有他們的身影。 人生就像一支鋼筆，當(dāng)你初用時，會覺得它別扭、生硬，而當(dāng)你真正適應(yīng)了它時，會感到它的順暢與協(xié)調(diào)。 人生猶如看戲，我們要做的更多的是享受其演繹的過程，而無須過分在乎開場的恢宏氣勢，更不必過于留戀結(jié)局的完滿美妙，而應(yīng)該是用心地去體味舞臺上每個精彩的細(xì)節(jié)。 生命就是熬粥，每個人的生命歷程不同，口味不同，熬出的粥也就不同。若想熬出香濃味美的人生之粥，就要求我們在該加水時加水，在該加米時加米。 2.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的論述文，要體現(xiàn)形象說理的特色。 立于山頂，凌駕萬物而得游目騁懷之樂，蔽于云霧濃厚。 安于山谷，居住木屋而知芳草花林之色，困于井口狹小。 寫作指導(dǎo)　這則材料的表面義是人位于山的兩個不同位置(山頂與山谷)，有不同的妙處(游目騁懷之樂與芳草花林之色)，也有不同的局限(濃厚云霧遮蔽與狹小井口圍困)。 很明顯，它更具有隱喻性，核心是立足的位置(山頂還是山谷)，由此帶來的樂與趣，困蔽與局限?？梢詮囊韵氯齻€角度立意：①“山頂”有美景也有“濃霧”；②“山谷”有美景也有“井口”；③無論是“山頂”還是“山谷”，都有美景，也都有困惑。