2018高中歷史 每日一題之快樂暑假 第13天 西方人文主義思想的起源(含解析)新人教版.doc
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第13天 西方人文主義思想的起源 高考頻度:★★★★★ 難易程度:★★★☆☆ (2018年5月山東省濰坊市高二統(tǒng)一考試)蘇格拉底主張:“不論是真理的持有者,還是美德的富有者,最后卻必須是法律的服從者?!卑乩瓐D認(rèn)為:“人們必須為他們自己制定法律并在生活中遵循它們,否則,它們會(huì)無異于最野蠻的野獸?!边@說明兩人都 A.崇尚知識(shí)美德 B.重視道德規(guī)范 C.尊崇法律權(quán)威 D.追求政治民主 【參考答案】C 【解題必備】 一、“人是萬物的尺度” 1.背景 (1)公元前5世紀(jì),雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活,人在社會(huì)中的地位日益突出。 (3)有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身,出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。 2.研究領(lǐng)域:智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。 3.代表人物:普羅泰格拉。 4.主要觀點(diǎn) (1)智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,提出“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 (2)智者學(xué)派反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。 (3)在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 二、“美德即知識(shí)” 1.背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德。 (2)當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 2.目的:重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。 3.蘇格拉底的思想主張 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。 (2)提出“美德即知識(shí)”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂。 (4)指出教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4.歷史意義:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖 (1)關(guān)注焦點(diǎn):人類社會(huì)。 (2)代表作:《理想國》。 (3)主張:根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職,有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家,武士們保衛(wèi)國家,農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 (4)評價(jià):柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2.亞里士多德 (1)地位:古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張:關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。 1.吉爾伯特羅梅耶-德爾貝認(rèn)為:“智者其實(shí)都是‘流浪思想家’,不過雅典是他們最成功的舞臺(tái)。”這是因?yàn)? A.雅典城邦保護(hù)公民權(quán)利 B.智者有強(qiáng)烈的個(gè)人主義 C.雅典民主氛圍更加濃厚 D.智者的言論更具煽動(dòng)性 2.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是:眾目睽睽下,應(yīng)尊重法律;無人在場時(shí),隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派 A.沒有法制觀念 B.忽視道德建設(shè) C.反對法律對人的約束 D.處事靈活且實(shí)事求是 3.“他承認(rèn)人為萬物尺度,同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性,他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上,他反對死記硬背,不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌!毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是 A.人是衡量萬物的尺度 B.有思想力的人是萬物的尺度 C.人非達(dá)到目的的工具 D.每個(gè)人必須虔誠的信仰上帝 4.古希臘哲學(xué)史,一般以蘇格拉底為界,前蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然,那么蘇格拉底時(shí)期哲學(xué)的研究對象是 A.宗教與神學(xué) B.人與社會(huì) C.科學(xué)與理性 D.道德與功利 5.據(jù)統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌,例如《關(guān)睢》、《兼?》等篇。而同時(shí)代的西方,智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知,軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是 A.民本思想 B.人文關(guān)懷 C.批判現(xiàn)實(shí) D.仁愛至上 6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 《墨子》、《論語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較 《墨子》 《論語》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛,交相利 仁愛;由己及人 無愛;利己 信奉天意 信奉天意 不信天,信暴力 反對奢靡 禮:享受與節(jié)制 張揚(yáng)私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢,以術(shù)御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二 古代西方智者的啟蒙 人物、學(xué)派 主要觀點(diǎn) 普羅泰戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識(shí)、守法即正義、認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工,賢人治國 亞里士多德 強(qiáng)調(diào)理性,以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學(xué)派 理性是人與生俱來的,人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。與墨家、法家相比,儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流? (2)根據(jù)材料二,提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二,分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。 1.【答案】C 4.【答案】B 【解析】蘇格拉底第一次在哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了人類自我,故哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人本身,故選B。A項(xiàng)應(yīng)該之前哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn),排除;科學(xué)和理性、“功利”不是蘇格拉底哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn),排除C、D。 5.【答案】B 【解析】依據(jù)材料可知,《關(guān)雎》和《蒹葭》都是優(yōu)秀的愛情詩,突出人對幸福生活的追求,是人文主義的表現(xiàn);“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是肯定人和人性,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,是人文主義的表現(xiàn);因此二者都體現(xiàn)了人文關(guān)懷,故B項(xiàng)正確;民本思想是統(tǒng)治階級維護(hù)政權(quán)的一種以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的思想,材料無法體現(xiàn),排除A;材料信息沒有涉及批判現(xiàn)實(shí)、仁愛至上的信息,排除C、D。 6.【答案】(1)主張:墨家:儉樸,反對奢靡,譴責(zé)戰(zhàn)爭;法家:利己,張揚(yáng)私欲,以法治國。 原因:墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”、“非攻”、愛無差等,這在等級森嚴(yán)的階級社會(huì)中難以推行;法家偏重功利,嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾;儒家,既講德治,也講功利,又吸收法家思想,是偏于道德的中庸政治;經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要,并經(jīng)漢武帝認(rèn)可,“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。 (2)要素:理性、智慧、求善、守法、人生而平等。 不同點(diǎn):價(jià)值取向不同。儒家:以集體為本位,追求道德完善,主張德治;西方:關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利,追求理性,主張法治。 第(2)問,第一小問,從材料二“美德即知識(shí)、守法即正義”“智慧”“理性是人與生俱來的,人生而平等”等可知西方人文精神的要素;第二小問,古代儒家思想強(qiáng)調(diào)集體利益、道德、仁政,西方思想強(qiáng)調(diào)理性、個(gè)人主義,從這一方面比較兩者的不同點(diǎn)。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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