2019年高考語文沖刺三輪提分練 板塊組合滾動練9 語言文字應(yīng)用+名句名篇默寫+論述類文本閱讀（含解析）.doc

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板塊組合滾動練9 語言文字應(yīng)用＋名句名篇默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字應(yīng)用(20分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 中國歷史前進(jìn)到魏晉南北朝時(shí)期，社會制度演進(jìn)所帶來的，更加緊密和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會關(guān)系，則使__________的躲藏變得愈發(fā)困難。這樣的窘?jīng)r，讓求隱不能的魏晉士人不得不轉(zhuǎn)而尋求精神上的逃避，他們眼見財(cái)富和地位不再__________卻無能為力，終日周旋于身份認(rèn)知與生存狀況的巨大落差中不得解脫，還要時(shí)時(shí)__________，唯恐稍有疏忽而招致禍端。正如《晉書》所說，“魏、晉之際，天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感加上囿于現(xiàn)實(shí)無處可逃的苦悶，三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。后人提起魏晉風(fēng)流，無不帶著艷羨的語氣，言必提“‘六朝’賣菜傭都有煙水色”，殊不知這風(fēng)雅至極的“煙水色”背后，是多少徒勞無功的苦悶和刻意為之的偽裝。就在這__________，連對坐爭辯都得規(guī)避俗事、政事以避禍的“清談時(shí)代”，玄學(xué)家何晏帶著一劑名為“五石散”的藥方華麗登場，(　　　　)。 1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感和囿于現(xiàn)實(shí)無處可逃的苦悶，這三百年間的每一個(gè)人幾乎都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 B．朝不保夕的苦悶加上囿于現(xiàn)實(shí)無處可逃的強(qiáng)烈危機(jī)感，使這三百年間的每一個(gè)人都患上了幾乎名為“末日迷狂”的集體癔癥。 C．朝不保夕的強(qiáng)烈危機(jī)感加上囿于現(xiàn)實(shí)無處可逃的苦悶，幾乎使這三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 D．朝不保夕的苦悶和囿于現(xiàn)實(shí)無處可逃的強(qiáng)烈危機(jī)感，使這三百年間的每一個(gè)人都患上了名為“末日迷狂”的集體癔癥。 [解析]　原句的主干是“危機(jī)感加上苦悶，每一個(gè)人患上了癔癥”，缺謂語。A項(xiàng)，沒有辨明邏輯關(guān)系，“患病”是“危機(jī)感”和“苦悶”使然，缺謂語；B項(xiàng)，副詞“幾乎”應(yīng)該修飾限定動詞“使”；D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“朝不保夕”對應(yīng)“強(qiáng)烈危機(jī)感”，“囿于現(xiàn)實(shí)”對應(yīng)“苦悶”。 [答案]　C 2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．從而開啟了六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實(shí)和自我麻痹的新風(fēng)尚 B．六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)尚就此開啟了 C．六朝名士依靠藥物逃避現(xiàn)實(shí)和自我麻痹的新風(fēng)尚因而開啟了 D．由此開啟了六朝名士依靠藥物自我麻痹和逃避現(xiàn)實(shí)的新風(fēng)尚 [解析]　聯(lián)系前文和補(bǔ)出的文字可以看出，“五石散”有“自我麻痹和逃避現(xiàn)實(shí)”的作用，并且這種風(fēng)尚是從何晏開始的，因此可以判定句首要用“從而”或“由此”，“由此”相較“從而”，在時(shí)間起始點(diǎn)上更明確，且A項(xiàng)中語序不當(dāng)，自我麻痹的目的是逃避現(xiàn)實(shí)，因此該題的正確答案為D。 [答案]　D 3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．明哲保身　與生俱來　處心積慮　人人自危 B．全身而退　與生俱來　殫精竭慮　人人自危 C．全身而退　天賦異稟　處心積慮　提心吊膽 D．明哲保身　天賦異稟　殫精竭慮　提心吊膽 [解析]　“明哲保身”原指明智的人不參與可能給自己帶來危險(xiǎn)的事，現(xiàn)在指因怕犯錯(cuò)誤或有損自己利益而對原則性問題不置可否的處世態(tài)度。“全身而退”指為了保全自己，主動地退出曾經(jīng)與自己有關(guān)的事件，并且在離開的時(shí)候能夠毫無牽掛?！芭c生俱來”表示人一生下來就有。“天賦異稟”形容一個(gè)人有異于別人的奇特的天賦或特長，用在此處不恰當(dāng)。“處心積慮”指千方百計(jì)地盤算，多含貶義。“殫精竭慮”形容用盡精力、費(fèi)盡心思。“人人自?！敝该總€(gè)人都感到危險(xiǎn)，不安全。“提心吊膽”形容十分擔(dān)心或害怕。這里說的是群體，因此用“人人自危”。 [答案]　B 4．下列五處情景，在語言表述方面存在不得體的錯(cuò)誤，請指出并加以改正。(5分) ①情景一(微信朋友圈)：鄙人30歲華誕之際，感謝各位好朋友的垂念。朋友們的祝福之語，如和煦春風(fēng)，溫馨動人。 ②情景二(某訪談)：大家都知道令尊是一位著名的作家，而您作為他的犬子，一定對他的作品非常熟悉吧？ ③情景三(小販吆喝)：沒用的手機(jī)可以換不銹鋼臉盆，不要拿給小孩玩，感謝大家對環(huán)保事業(yè)的一份支持，也為社會盡一份綿薄之力。 ④情景四(廣播廣告)：經(jīng)臨床驗(yàn)證，本產(chǎn)品具有治癌的神奇功效，給廣大癌癥患者帶來了福音。 ⑤情景五(采訪專家)：我想跟您垂詢一下如何解壓，盡快消除心理陰影的問題。 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ [解析]　①“華誕”是敬辭，稱人的生日，一般稱偉大的人物或機(jī)構(gòu)誕生的日子，此處可改為“生日”。②“犬子”是謙辭，對人稱自己的兒子，此處是稱呼別人的兒子，使用不當(dāng)。③“綿薄”是謙辭，指自己薄弱的能力。④廣播稿中應(yīng)盡量不使用同音字，此處的“治癌”與“致癌”同音，容易造成聽眾的誤解。⑤“垂詢”是敬辭，稱別人(多指長輩或上級)對自己詢問，此處是說自己向別人詢問，故可改為“咨詢”。 [答案]　①“華誕”改為“生日”?、凇叭印备臑椤皟鹤印薄、邸熬d薄之力”改為“自己的力量”　④“治癌”改為“治療癌癥”?、荨按乖儭备臑椤白稍儭? 5．下圖是某醫(yī)院的“就診流程圖”，請把這個(gè)就診流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字。(6分) 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ [解析]　本題考查將流程圖轉(zhuǎn)換為文字的能力。首先要明確敘述對象應(yīng)是“病人”，表述時(shí)“病人”應(yīng)是整個(gè)句子的主語；其次要運(yùn)用“后”接著”“再”之類的詞清晰地表述出流程的變化，條理要清晰。考生要特別注意“需要住院的”和“不需要住院的”的兩條流程，不能混淆在一起表述，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。 [答案]　病人在門診掛號，經(jīng)醫(yī)生檢查、診斷后，需要住院的，拿醫(yī)生開的住院單去掛號收費(fèi)處繳費(fèi)住院；不需要住院的，拿醫(yī)生開的處方去繳費(fèi)取藥后離院，如需輸液，就到急診科輸液后離院。 二、名句名篇默寫(6分) 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王灣《次北固山下》中用“__________________，__________________”兩句，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩人樂觀、豪邁的氣概。 (2)白居易《琵琶行》中“________________，________________”兩句，借江心皎潔的秋月之景烘托琵琶女彈奏技藝的高超，與錢起的名句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”有異曲同工之妙。 (3)李商隱在《錦瑟》中借“莊生夢蝶”典故表達(dá)悲愁，以杜鵑表達(dá)悲切的句子是“__________________，__________________。” [解析]　(1)懸；(2)舫，唯；(3)蝴蝶。 [答案]　(1)潮平兩岸闊　風(fēng)正一帆懸　(2)東船西舫悄無言　唯見江心秋月白　(3)莊生曉夢迷蝴蝶　望帝春心托杜鵑 三、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成7～10題。 肯定美學(xué)的悖論與生態(tài)文明 在當(dāng)代的環(huán)保運(yùn)動中，一些激進(jìn)環(huán)保主義者拋出肯定美學(xué)，即主張所有自然物都具有審美價(jià)值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。 毫無疑問，激進(jìn)環(huán)保主義者要在美學(xué)與倫理之間架構(gòu)橋梁，通過把所有自然物納入美的范疇，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)的倫理訴求。以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景觀上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進(jìn)環(huán)保主義者主張，自然要按如其所說的樣子來欣賞。第一，拒絕自然的“藝術(shù)化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當(dāng)成了藝術(shù)品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學(xué)，因?yàn)榕懦饬巳魏卧u價(jià)的尺度。第三，不要比較。肯定美學(xué)不僅認(rèn)為自然物具有肯定的美學(xué)性質(zhì)，且反對在自然物之間進(jìn)行比較評價(jià)，所有自然物都一樣美。 肯定美學(xué)本質(zhì)上是對人類中心主義的反駁。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人只對人類自身負(fù)有直接的道德義務(wù)。在以人為中心的美學(xué)傳統(tǒng)中，審美價(jià)值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關(guān)注人而無視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學(xué)無疑也抹殺了自然美之客觀特性。 肯定美學(xué)通過解構(gòu)審美關(guān)系中人的中心作用而完成了對人類中心主義的質(zhì)疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學(xué)偏激追求“自然自律”即“去人化”也表現(xiàn)了其處理人與自然關(guān)系的簡單化與片面性。從理論層面來看，肯定美學(xué)在消解人的“中心”的過程中不自覺地滑入了另一極端——“自然中心主義”。但不可否認(rèn)的是，人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，以自我為尺度進(jìn)行活動是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會現(xiàn)象，離開人不可能談?wù)搶徝佬蕾p。從現(xiàn)實(shí)層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學(xué)環(huán)境保護(hù)的倫理訴求流于空談。按照肯定美學(xué)的觀點(diǎn)，自然界所有事物都具有肯定的審美價(jià)值，且相等，不可比較。既然如此，在自然保護(hù)中就必須對各個(gè)物種或景觀加以相同的保護(hù)。對人類來說，這并不切合實(shí)際，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)確定哪些為重點(diǎn)，哪些不是重點(diǎn)。因而，有必要建立一個(gè)衡量事物美的尺度來確定物種的價(jià)值。而尺度的建立勢必要將比較評價(jià)因素納入其中。最終，沒有人的參與，自然保護(hù)沒有任何實(shí)際意義，肯定美學(xué)的建構(gòu)也失去了倫理價(jià)值。 肯定美學(xué)的支持者不考慮國家、地區(qū)、種族的差異而無條件保護(hù)所有物種的倫理訴求，顯然忽視了在世界范圍內(nèi)實(shí)施時(shí)所帶來的嚴(yán)重不平等。在當(dāng)前的環(huán)境格局中，若第三世界國家完全無視人民尋求生存和發(fā)展的需求，響應(yīng)發(fā)達(dá)國家環(huán)保運(yùn)動的號召而停止發(fā)展，這是一種平等嗎？更何況發(fā)達(dá)國家在歷史上曾對第三世界國家的自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪?？隙缹W(xué)的支持者超越物種差異所追求的平等，實(shí)際上是以犧牲部分國家或人群的利益為代價(jià)的，這場運(yùn)動一開始就定位為其他物種向人分權(quán)的無關(guān)國家、階級等的普遍性行動，從而否認(rèn)自己的立場，但它卻難以掩飾強(qiáng)烈的意識形態(tài)性。 無論是價(jià)值論意義上的人類中心主義，還是“自然”或“生態(tài)”中心主義，這種“中心化”其實(shí)仍未超越人與自然對立的思維模式，與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠(yuǎn)。生態(tài)世界觀把世界看成有機(jī)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。因此，真正的生態(tài)文明既關(guān)注人的權(quán)利，也凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。西方的生態(tài)運(yùn)動要實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧，只有根除二元對立的思維范式，這可從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)。 (選自《光明日報(bào)》，有刪改) 7．下列對“肯定美學(xué)”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．肯定美學(xué)主張所有自然物都是美的，都具有審美價(jià)值，都應(yīng)該加以保護(hù)，而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點(diǎn)。 B．肯定美學(xué)追求“自然自律”，在人與自然的審美關(guān)系上，重新審視比較評價(jià)，最終消解人的中心作用，主張“去人化”，是對人類中心主義的顛覆。 C．人們用美丑標(biāo)準(zhǔn)去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了，肯定美學(xué)則要重點(diǎn)保護(hù)這些被排斥和邊緣化的景物。 D．肯定美學(xué)的支持者追求超越物種差異的平等，但事實(shí)上，這會帶來嚴(yán)重的不平等，因?yàn)樗且誀奚糠謬一蛉巳旱睦鏋榇鷥r(jià)的，一定會造成強(qiáng)烈的意識形態(tài)性。 [解析]　B項(xiàng)，“重新審視比較評價(jià)”錯(cuò)，原文是“反對在自然物之間進(jìn)行比較評價(jià)”；C項(xiàng)，“重點(diǎn)保護(hù)”錯(cuò)，原文是“肯定美學(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物”，肯定美學(xué)主張所有自然物都有審美價(jià)值，應(yīng)該加以相同的保護(hù)，而不是“重點(diǎn)保護(hù)”。D項(xiàng)，“一定會造成強(qiáng)烈的意識形態(tài)性”說法太絕對，原文是“難以掩飾強(qiáng)烈的意識形態(tài)性”。 [答案]　A 8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章圍繞肯定美學(xué)，對比論證了“自然中心主義”和“人類中心主義”的不同。 B．文本從拒絕自然的“藝術(shù)化”、不要判斷、不要比較三個(gè)方面舉例論證，論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過激做法。 C．肯定美學(xué)的觀點(diǎn)對自然保護(hù)沒有任何實(shí)際意義，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境沒有比較評價(jià)就無法確定保護(hù)的重點(diǎn)。 D．實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是文章論述肯定美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)都覺有片面性的前提。 [解析]　B項(xiàng)，“從拒絕自然的‘藝術(shù)化’、不要判斷、不要比較三個(gè)方面舉例論證，論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過激做法”錯(cuò)，依據(jù)原文可知只有“拒絕自然的‘藝術(shù)化’”運(yùn)用了舉例論證的方法；而且“激進(jìn)環(huán)保主義者的過激做法”也不正確，應(yīng)該是“激進(jìn)環(huán)保主義者的過激主張”。 [答案]　B 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在激進(jìn)環(huán)保主義者看來，雨后潺潺溪水中沐浴著陽光的石頭是一種美，深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。 B．對人類而言，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該確定重點(diǎn)與非重點(diǎn)，這勢必要有人的參與，因此肯定美學(xué)的“去人化”思路難免會流于空談。 C．人類中心主義和自然中心主義都未超越人與自然對立的思維模式，真正的生態(tài)文明要既關(guān)注人的權(quán)利，又凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。 D．只有根除二元對立思維范式，從中國古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)，西方的生態(tài)運(yùn)動才能實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧。 [解析]　D項(xiàng)，表達(dá)絕對化。原文中“這可從中國古代‘天人合一’等生態(tài)智慧中汲取營養(yǎng)”是作者提出的建議，而非必要條件。 [答案]　D