2018-2019學(xué)年高中語文 練案18 父母和孩子之間的愛（2）新人教版必修4.doc

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練案18 父母和孩子之間的愛(2) 本練案共2頁，滿分為30分，用時(shí)40分鐘。 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 重新體認(rèn)家庭為社會(huì)之本 戴志勇 近日，央視綜合、少兒等頻道播出動(dòng)畫劇《鄭義門》，呈現(xiàn)了“江南第一家”通過禮法治家、用豆子民主選舉家長等方式，對一個(gè)成百上千乃至幾千人的共同體進(jìn)行自治的故事。鄭家?guī)装倌觊g出仕為官者無一人因貪墨罷官，讓“廉政”成為鄭家故事的一個(gè)“賣點(diǎn)”。 細(xì)節(jié)難免藝術(shù)虛構(gòu)，但鄭家在歷史上是赫赫有名。其逐漸修訂而成的家規(guī)168條，放在今日，有很多對個(gè)人自我修行仍有實(shí)踐價(jià)值的指引。但譬如基本不讓女性與娘家人走動(dòng)，族人不得“私藏”一文錢，收支由大家族統(tǒng)一管理等做法，今人恐已難以接受。 尤為值得分析的，是第一集點(diǎn)出的此片主旨：治國必先齊家。從百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家與國的關(guān)系，繞了一大圈，似乎又走回來了。 《大學(xué)》將齊家擺在治國之前，首先是因?yàn)閷χ卫韲艺弑仨氁袠O高的要求，而家庭乃是最原本的個(gè)人成長與修行場所。 儒家認(rèn)為，若治國者不能格物致知、正心誠意，必然會(huì)心中充滿雜念，帶來治理困境。而在家庭中，人首先感受世間最自然的父母養(yǎng)育之情與兄弟手足之愛，有人與人之間基于自然的界限與分寸，自然法奠基于此。良好的家教，是培養(yǎng)合格治國者的基本環(huán)節(jié)。 中國主流傳統(tǒng)中，在家庭、天地自然中肯定個(gè)體價(jià)值的思想與工夫，同集體主義與個(gè)人主義均有一定差別，可被稱為不偏執(zhí)于極端的小共同體主義。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的終極價(jià)值，以避免各種人為捏造的集體對個(gè)人尊嚴(yán)和權(quán)利的侵害，但也將個(gè)體從家庭與天地這個(gè)根本處，放置在與他人和世界的脈絡(luò)中，避免原子式個(gè)體可能帶來的孤獨(dú)、過度欲望與價(jià)值虛無。這種由內(nèi)而外自然生長出來的個(gè)體價(jià)值觀，光明中正，是治國者的必備心性素質(zhì)。 齊家對治國之所以重要，還在于大家族本身有各種日常事務(wù)需要處理。作為規(guī)則的禮法，由外而內(nèi)地規(guī)范族人的行為與思想。治家的經(jīng)驗(yàn)才干，是能力培養(yǎng)的重要途徑。 家事國事天下事，一氣貫通，而不是相互背反。正是在這種融“家族規(guī)矩”于“個(gè)體人格”的生存結(jié)構(gòu)中，“江南第一家”養(yǎng)育出來的鄭家子弟，無論出仕理家，皆能立身有本，進(jìn)退有據(jù)，維系鄭家?guī)装倌暧诓粔嫛? 但理想與現(xiàn)實(shí)之間，可能隔著不小的距離。一方面，家族中不止是陽光，遇到不負(fù)責(zé)任的家長怎么辦？清末民初，由家族形態(tài)承載的價(jià)值觀，與以平等個(gè)人為本位的法律觀之間，在清末以張之洞、勞乃宣對陣楊度、沈家本等人的禮法之爭中，曾有過激烈辯論。正當(dāng)防衛(wèi)是否適用于尊長，就是一個(gè)核心爭議點(diǎn)。如果像鄭家曾推行的那樣，將個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利壓縮到最低限度，個(gè)體人格的保障，也難免受影響。說到底，家庭是個(gè)人充分實(shí)現(xiàn)人性有情有義的土壤，而不能是障礙。 這種關(guān)系，也存在于個(gè)人與國家的關(guān)系中。今天，類似楊度與后來的一些激進(jìn)革命者那樣，將大家族看成國家的敵人，要將個(gè)人從中“解放”出來才能成為合格“國民”的觀點(diǎn)，已沒有辯駁的必要。但就像厘清個(gè)人與家庭之間的關(guān)系一樣，如何厘清個(gè)人與國家、家庭價(jià)值與國家正義之間的關(guān)系，讓國家成為個(gè)人充分實(shí)現(xiàn)人性有情有義的土壤，是更需要我們思考和改進(jìn)的。 (選自《南方周末》2016年3月21日) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．鄭家歷經(jīng)數(shù)百年長盛不衰，在歷史上赫赫有名，這個(gè)成百上千乃至幾千人的大家族被譽(yù)為“江南第一家”。 B．鄭家重視禮法治家，其逐漸修訂而成的家規(guī)共有168條。至今，這些家規(guī)有很多對個(gè)人自我修行仍有實(shí)踐價(jià)值的指引。 C．鄭家故事之所以被拍成動(dòng)畫劇，就是因?yàn)椤傲辟u點(diǎn)：鄭家?guī)装倌陙頍o一出仕為官者因貪污而被罷官。 D．這部動(dòng)畫劇《鄭義門》在第一集里就點(diǎn)明了此片的主旨：治國必先齊家。從家與國的關(guān)系角度肯定了家庭的作用。 【解析】　“廉政”賣點(diǎn)只是“鄭家故事之所以被拍成動(dòng)畫劇”其中的一個(gè)原因。文章從“鄭家故事所拍成的動(dòng)畫劇”談起，中心論點(diǎn)是“家庭是社會(huì)之本”，說明該劇的教育意義遠(yuǎn)不止反腐倡廉。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．家庭是個(gè)人成長與修行的重要場所，良好的家教和對家族各種日常事務(wù)的處理有助于培養(yǎng)合格治國者，因而《大學(xué)》將齊家放在治國之前。 B．盡管鄭家的禮法治家等方式維系了家族幾百年來的良好發(fā)展，但也有些凌駕于個(gè)人之上的“家族規(guī)矩”可能會(huì)使個(gè)體人格保障受到影響。 C．齊家與治國有相通之處，處理大家族日常事務(wù)，是能力培養(yǎng)的重要途徑，而于其中所練就的經(jīng)驗(yàn)才干，于治國具有重要意義。 D．不偏執(zhí)于極端的小共同體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的終極價(jià)值，不必遵從群體規(guī)則的限制，避免各種人為捏造的集體對個(gè)人尊嚴(yán)和權(quán)利的侵害。 【解析】　“不必遵從群體規(guī)則的限制”表述意思與原文不符，“不偏執(zhí)于極端的小共同體主義”同樣要求個(gè)體應(yīng)該服從群體規(guī)則。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．鄭家的故事在搬上熒屏之時(shí)固然會(huì)有一些藝術(shù)的虛構(gòu)，但它卻從某個(gè)角度引發(fā)了人們對于齊家的重視，從而激起人們對家庭教育、個(gè)體人格發(fā)展的關(guān)注。 B．鄭家的家規(guī)，既對個(gè)人自我修養(yǎng)極具實(shí)踐指引價(jià)值，但也在實(shí)行過程中暴露出家族形態(tài)承載的價(jià)值觀和平等個(gè)人為本位的法律觀之間相互矛盾的問題。 C．個(gè)體在接受良好的家教、養(yǎng)成光明中正的心性、汲取家庭管理中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、將家事貫通于國事和天下事的前提下，就能成為“廉吏”、合格的治國者。 D．個(gè)人與家庭、個(gè)人與國家、家庭價(jià)值與國家正義之間會(huì)存在一些矛盾，而正確處理這些關(guān)系，讓國家為個(gè)體發(fā)展提供良性土壤，需要我們思考和改進(jìn)。 【解析】　“就能成為……”語氣顯得絕對。光明中正的心性、格物致知的態(tài)度、家庭教育中的有益成分，這些都是一個(gè)治國者理應(yīng)具備的一些條件，無疑會(huì)為成為合格的治國者奠定基礎(chǔ)。 二、閱讀下面的作品，完成4～7題。 變奏的鄉(xiāng)愁 李新勇 多年以前，不管是在新聞里還是在文學(xué)作品中，一旦出現(xiàn)“大涼山”“西昌”或者“安寧河”這些字眼，心頭澎湃的情緒就如同初戀時(shí)節(jié)在路上遇見暗戀的女孩。那時(shí)候，我的文字總走不出由這三個(gè)字眼組成的故鄉(xiāng)，連做夢都奔走在回家路上。因?yàn)槟抢镉形业母改感值?，有熟悉的鄉(xiāng)音，有熟諳的粗茶淡飯，有熟稔的山山水水。 這些年，逮上個(gè)機(jī)會(huì)我就會(huì)回故鄉(xiāng)住上幾天。跟爺爺同時(shí)代的老人，走得一個(gè)不剩了；跟父親同時(shí)代的，已都步入老年；我的同齡人已到中年，各忙各的生計(jì)；比我年輕的，我們彼此都不認(rèn)識。小村無法挽留年輕人的腳步，翅膀稍硬，便飛進(jìn)城市。小村的道路不斷改變，房屋不斷翻建。一次次回去，一次次積淀著陌生。故鄉(xiāng)能被我感知的氣息越來越微弱，鄉(xiāng)愁變得越來越不可捉摸。 火車提速、機(jī)票打折，讓曾經(jīng)在火車上熬五十多個(gè)小時(shí)的漫長細(xì)節(jié)，一下子縮短為一二十個(gè)小時(shí)甚至三四個(gè)小時(shí)?？斓轿疫€沒有把頻道調(diào)過來，就到老家大門口了。還有電話和手機(jī)，從前四天才能寄達(dá)的情緒，如今動(dòng)一下指頭就搞定。還有微博、微信，故鄉(xiāng)每天發(fā)生的大小事情，從天氣到高原濕地開發(fā)、排污抗污，都在眼睛到手機(jī)屏幕那么短的距離間。我在第二故鄉(xiāng)有了自己的孩子，她的出生讓我有一種在腳下的土地上生根發(fā)芽的感覺，我將成為孩子的起點(diǎn)和圓心。孩子長大了，小學(xué)、初中、高中，眼看就要上大學(xué)了……我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅(jiān)強(qiáng)也無法阻止崩塌的命運(yùn)。 我的父母在故鄉(xiāng)替我留了一小塊土地，希望我回去建房子。有現(xiàn)在這份工資，再在老家的自留地上經(jīng)營一個(gè)梭羅筆下的莊園，那種無憂無慮的田野牧歌生活的確令人向往。我估計(jì)，待到退休，我早已沒有這份心境。到那時(shí)候，我成了我女兒的故鄉(xiāng)。 人生的維度就那么復(fù)雜地交織在一起，卻又非常簡單。任何人心頭都有一份鄉(xiāng)愁，哪怕從來沒離開過自己的出生地。比如我的鄰居，買土豆要買本地土豆，買雞蛋要買家戶蛋，買魚蝦要買野生的，諸如此類。本地土豆、家戶蛋、野生魚蝦我們也喜歡，雖然我從前生活在四川，他們一直生活在江蘇，那是我們童年和少年時(shí)候共同的味道。良種蔬菜抑或轉(zhuǎn)基因蔬菜吃到嘴里，口味差得跟從前的豬食一樣。鄉(xiāng)愁從味蕾開始，跟離不離開故鄉(xiāng)沒有多大因果關(guān)系。 這種鄉(xiāng)愁已不屬于地理范疇。 2011年，從魯迅文學(xué)院畢業(yè)后，很長一段時(shí)間的夢境都在文學(xué)館路、中國現(xiàn)代文學(xué)館、魯院的教室和宿舍里。后來多次到北京出差，無論時(shí)間多么緊張，都要擠出時(shí)間回去看一看。鐵打的魯院，流水的學(xué)員。樹長高了，院子更美了，池中的紅鯉魚變大了。但在我心底，“我們”的氣場還在。仿佛我們同屆的學(xué)員都還在宿舍里指尖飛舞，構(gòu)筑皇皇大著，只要在樓下喊一聲“打球啰”“拔河啰”，就能把大家熱熱鬧鬧地招呼到樓下來……徜徉半日，徘徊于小徑，在往事中流連忘返。臨到要離開，人就落到現(xiàn)實(shí)了。落到現(xiàn)實(shí)是很痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實(shí)，更痛。 這個(gè)別致的學(xué)院，成了多少中國作家的精神故鄉(xiāng)。 鄉(xiāng)愁如果有生長期，其童年、青年、壯年，大概也是一直生長著，變化著的吧。 4．文章開頭用“多年以前”這種方式敘述有什么作用？(4分) 答：與下文形成對照(映襯)，表達(dá)時(shí)代與人生的變化改變了原有鄉(xiāng)愁的氣息；(2)營造一種時(shí)間上的曠遠(yuǎn)感，表達(dá)鄉(xiāng)愁的長久。(每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分) 5．第三段最后寫道，“我對老家的鄉(xiāng)愁跟春天開河的冰凌一樣，再堅(jiān)強(qiáng)也無法阻止崩塌的命運(yùn)”。請具體說說哪些因素造成了這種“崩塌”。(5分) 答：(1)過去的熟人不斷地減少與老去；(2)小村的道路與房屋不斷地讓我陌生；(3)回家的速度變得非常快捷，與親人的聯(lián)系變得非常方便；(4)在第二故鄉(xiāng)生根發(fā)芽，慢慢成為孩子的起點(diǎn)和圓心。(每點(diǎn)1分，四點(diǎn)5分) 6．“落到現(xiàn)實(shí)是很痛的，不過，要是不落到現(xiàn)實(shí)，更痛?！苯忉屵@句話在文中的含意。(6分) 答：(1)人生不能沒有美好的回憶和精神追求；(2)美好的回憶和精神追求常常與現(xiàn)實(shí)有沖突，這種沖突會(huì)給人苦痛的感受；(3)人無法回避現(xiàn)實(shí)生活，一直生活在精神回憶中的人會(huì)更痛苦。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。言之成理即可) 7．本文題為“變奏的鄉(xiāng)愁”，說說作者表達(dá)了哪些形態(tài)的鄉(xiāng)愁，并簡析其具體內(nèi)容。(6分) 答：(1)地理(或“空間”)意義上的鄉(xiāng)愁：對故鄉(xiāng)(出生地)的思念，由濃烈到不可捉摸，再到日漸崩塌；(2)時(shí)代(或“時(shí)間”)意義上的鄉(xiāng)愁：人們都有對過去簡單純樸生活的追憶；(3)精神意義上的鄉(xiāng)愁：每個(gè)人都會(huì)留戀曾經(jīng)的精神故鄉(xiāng)。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分)