2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊第三單元《五代史伶官傳序》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計

《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊第三單元《五代史伶官傳序》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊第三單元《五代史伶官傳序》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修中冊第三單元《五代史伶官傳序》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)掌握詞類活用的文言語法現(xiàn)象。 2.體會正反說理突出中心的寫法。 3.理解“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警語的深刻含義，及其對人生的啟示。 核心素養(yǎng) 語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中的相關(guān)文言知識：一詞多義、古今異義和特殊句式等。 思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文通過

2、對比論證來論證文章中心論點的寫作手法。 審美鑒賞與創(chuàng)造：通過反復(fù)誦讀，鉤玄提要，把握文章的論證結(jié)構(gòu)和論證特點。 文化傳承與理解：了解“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點，培養(yǎng)憂患意識。 教學(xué)重難點 重點： 理解作者以史為鑒的作序初衷。 難點： 學(xué)習(xí)正反說理突出中心論點的寫作方法。 課前準(zhǔn)備 1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí) 2、制作課件

3、 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 英國培根在《培根隨筆》中說：讀史使人明智。杜牧讀六國之史，明白了驕奢暴虐可以亡國；蘇洵讀六國之史，看到了勇于抗敵才可以興國。那么歐陽修讀五代之史，又告訴我們什么呢？今天就一起去學(xué)習(xí)《五代史伶官傳序》，去回到歷史現(xiàn)場，鑒往知來。 二、寫作背景 北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐

4、陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。 三、作者介紹 歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。 歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈

5、的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。 四、題目解讀 伶：封建時代的樂工，演戲的人。 伶官：授有官職的樂工或演戲的人。 伶官傳：選自歐陽修《新五代史》。 序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。 五、層

6、次結(jié)構(gòu) 全文可分為四個部分： 第一部分：（第1段），提出盛衰由于人事的論點，并舉出后唐莊宗的天下而又失天下的事例作為立論的根據(jù)。 第二部分：（第2段），詳細(xì)敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過。這一段敘事的語勢比較平緩，沒有直接的議論，但是作者寓論點于敘述之中，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)，為下文張本。 第三部分：（第3段），轉(zhuǎn)入議論，評論莊宗的“盛衰之理”，闡明中心論點。 第四部分：（第4段），引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。 六、全文分析

7、 1、找出觀點句（論點） 明確： 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！ 2、依據(jù)（論據(jù)） 明確： 莊宗得天下與失天下。 3、第一段有何作用？ 明確： ①開篇直接提出中心論點“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”引發(fā)思考； ②總領(lǐng)式點出拿莊宗興亡的歷史進(jìn)行說理，引起下文，為下文的敘事說理做鋪墊。 4、文章第二、三段講的是莊

8、宗得天下和失天下的具體經(jīng)過，請用第三段中的一句話概括出得、失天下的原因。 明確： 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 5、第二、第三段運(yùn)用了什么論證方法，試具體說明。 （常用論證方法：舉例論證，道理論證，對比論證，比喻論證） 明確： 正反對比。二段正面敘說得天下（盛），三段反面敘說失天下（衰）。 6、全文是如何圍繞“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”展開的？ 明確： 文章

9、開頭提出“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”這個論點，具有提挈全文的作用。緊接著舉出莊宗得天下和失天下的事例來證明這一論點。 第二段敘述莊宗接受并執(zhí)行其父遺命的事例。 第三段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力的論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。 第四段承接上文進(jìn)一步議論，總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)可以使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。深化了人們對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”的理解。

10、 7、本文第四段是否只是對前面闡述的觀點的重復(fù)？為什么？ 明確： 不是。作者在文章的第三段，通過正反對比，已經(jīng)得出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，點明了莊宗得天下和失天下的根本原因，這與文章開始提出的論點相照應(yīng)。至此，文章似乎已經(jīng)有了一個完整的結(jié)構(gòu)。但是，作者沒有收筆，而是繼續(xù)展開議論。在前面對比闡述的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多于所溺”的經(jīng)驗教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)使人國破家亡的不僅僅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記憂勞興國的至理，同樣會落得身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評了朝政，諷讀北宋統(tǒng)

11、治者不要忘記歷史教訓(xùn)。這就使得文章闡述的事理更具普遍性，更具現(xiàn)實針對性。因此，可以說，第四段是對伶官亡國一事的現(xiàn)實意義的進(jìn)一步開掘，并不只是簡單的重復(fù)。 8、怎樣理解本文文與題的內(nèi)在聯(lián)系？ 明確： 作者為《新五代史伶官傳》作序，卻很少直接寫伶官的事，表面看來文不對題，實際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因為伶官的事跡在傳內(nèi)已進(jìn)行了詳細(xì)敘述，序中不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官引起的，作者以史為鑒，就伶官亂政誤國之事論述國家興亡盛疾之理，內(nèi)容聯(lián)系緊密，重點落在莊宗盛衰的史實和對其進(jìn)行的評論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實，使伶

12、人的作亂和后唐的衰敗直接聯(lián)系起來，這樣就扣住了文題，突出了中心。 9、結(jié)合文本，簡要分析本文是如何使用事實論證的。 明確： 第一段，以莊宗得天下和失天下的史實為論據(jù)。在具體選材上，文章以“晉王三矢”為事例，充分體現(xiàn)了莊宗的“憂勞"，突出了“人事”的作用，再輔之以莊宗盛衰時所涉及的點滴史實，就使人們對于莊宗由“盛”而“衰”，由“憂勞”到“逸豫”的轉(zhuǎn)變了然于胸，達(dá)到了以材料論證觀點的目的。 10、“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”這三句話是怎樣提挈全文的？請結(jié)合文本的具體內(nèi)容簡要分析。

13、 明確： ①莊宗得天下和失天下的事例，為說明“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這一論點提供歷史根據(jù)。②第二段敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例，第三段在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”進(jìn)行了有力論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。③第四段承上文進(jìn)一步議論，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)能使人“逸豫亡身”的決不僅僅限于伶人，深化了人們對“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”的理解。 七、中心思想 本文總結(jié)了后唐

14、莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。 八、寫作特點 ①平易自然，簡約凝練。 文章沒有信屈聲牙的措辭，也不堆砌辭藻，而用平實的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，平易近人，自然曉暢。敘事不蔓不枝，議論簡明扼要。其中一些格言式的對稱語句，如“恍勞可以興國，逸療可以亡身”，“夫禍患常積于忽微，而智勇多因于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省。 ②文筆酣暢，波瀾起伏。

15、 文章開篇發(fā)出嗟嘆，提出論點，語勢突兀而起；隨后敘莊宗成敗之事，語勢猛升陡降；繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”；最后評論莊宗盛衰，語勢再升再降，于大起大落之中引出教訓(xùn)，文章于此戛然而止。 九、補(bǔ)充資料 序 序為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱契領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。 布置作業(yè) 文章題目是“五代史伶官傳序”，但文章很少直接提到伶官的事情，這是不是文不對題

16、？結(jié)合文本說說你的理由。 課后訓(xùn)練 閱讀下面的文言文，回答后面的問題。 （甲） 先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，補(bǔ)國子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公平

17、生以獎進(jìn)賢材為己任。今湖州正言孫覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏?，欲捃拾以罪。時胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公天性正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時，今司徒韓魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。 （選自《文忠集附錄二先公事跡》，有刪改） （乙） 嗚呼哀哉！公之生于世，六十

18、有六年。民有父母，國有蓍龜；斯文有傳，學(xué)者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運(yùn)動，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰芘，朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往吊而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！ （選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》，有刪改） 1.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是() A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞

19、公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷祿不去/愧古人以忸怩 B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷祿不去/愧古人以忸怩 C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷祿不去/愧古人以忸怩 D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷祿不去/愧古人以忸怩 2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是() A

20、.國子監(jiān)，我國封建時代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)，又稱“國子學(xué)”“國學(xué)”。 B.省試，指唐宋時各州縣貢士到京師、由尚書省禮部主持的考試，明清時稱會試。從文中可知，歐陽修在省試中奪得省元。 C.文忠，是歐陽修的謚號。古代很多文學(xué)家的作品集都以謚號命名，例如《歐陽文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。 D.尚享，也作“尚饗”，是舊時祭文結(jié)語，表示希望死者來享用祭品，表達(dá)對逝者的悼念。 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是() A.歐陽修文冠天下。

21、四六文盛行時他就獨步其間；《唐書》修撰完成后，皇帝贊其為修史第一人。 B.歐陽修舉賢好土。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。 C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事，眾議不合時，他也會反復(fù)爭辯，無所顧忌。 D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其具有“大川喬岳”般的地位。 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。

22、（2）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。 5.從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙文的不同。 答案及解析： 答案： 1.A；2.C；3.A 4.（1）歐陽修平生寫文章勝過他人，（卻）從不向別人夸耀自己。 （2）（歐陽修）雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅定而不稍微顧全愛惜自己，尤其追求行正直之道。 5.甲文多記敘，語言平實自然，情感真摯；乙文多議論

23、、抒情，語言典雅莊重，情感濃烈。 解析： 1.本題考查文言文斷句的能力?！岸菔馈笔枪潭ù钆洌g為“脫離世俗”，不能分開，據(jù)此排除B、D兩項?！百橘搿笔恰巴钡臓钫Z，中間不能分開，后句“而”表轉(zhuǎn)折，“懷祿不去”指身有公務(wù)不能前往，排除C項。 2.本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項，“昌黎”不是謚號，是地名。 3.本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。A項，“皇帝贊其為修史第一人”錯誤。歐陽修是當(dāng)時修史的人中官職最高的一人，并非“修史第一人”。 4.本

24、題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1）擅：獨攬，勝過。矜人：向人夸耀。（2）讒謗：讒毀誹謗。務(wù)：追求。 5.本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。首先從表達(dá)方式上看，甲文多記敘歐陽修生平的事跡，采用的是記敘手法；乙文多發(fā)表對歐陽修的評論，采用的是議論手法。從語言風(fēng)格上看，甲文敘述故事，語言平實自然，主要交代事情的經(jīng)過，情感真摯；乙文以議論、抒情為主，語言的感情色彩比較濃厚。 【參考譯文】 （甲） 歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書）。他母親用蘆葦稈在地上畫寫，教給他寫字。還

25、教他誦讀許多古人的篇章，讓他學(xué)習(xí)寫詩。以至夜以繼日、廢寢忘食，只是致力于讀書。等到考中進(jìn)士時，求學(xué)的人才開始寫四六文，號稱時文，歐陽修此時已獨步其中了。天圣七年，歐陽修補(bǔ)任為國子監(jiān)生。這一年秋天考鄉(xiāng)試，第二年考省試，都是第一名，因此在當(dāng)時名聲很響亮。歐陽修平生寫文章勝過他人，（卻）從不向別人夸耀自己。當(dāng)初歐陽修奉詔撰寫《唐書》，而《列傳》則由宋祁所撰寫。書寫完之后歐陽修上奏皇帝，當(dāng)時的規(guī)定是只有編寫者當(dāng)中官職最高的一個人才能列上名字，歐陽修的官職高，應(yīng)當(dāng)寫上。歐陽修說：“宋祁對于撰書，功勞很高而且耗時很久，怎么能掩蓋掉他的名字，奪取他的功勞呢？”于是《列傳》附上了宋祁的名字。歐陽修平生把獎勵、

26、推薦賢才當(dāng)作自己的責(zé)任。現(xiàn)在的湖州正言孫覺（當(dāng)時）擔(dān)任合肥主簿，和歐陽修并不相識?？な貙λ浅嵑蓿胨鸭C據(jù)治他的罪。當(dāng)時胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了歐陽修，歐陽修為此親手寫信交給他的下屬，（讓下屬）保全孫覺，于是孫覺得以免罪。福州處士陳烈，平葉和歐陽修并不認(rèn)識。歐陽修聽說了他的名字，知道了他的道義，多次向朝廷舉薦他，請求皇上任用他，朝廷于是任命陳烈為國子監(jiān)直講。歐陽修天性正直，不在乎仇恨埋怨。雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅定而不稍微顧全愛惜自己，尤其追求行正直之道。親自料理事情，不在乎沒有根據(jù)的議論。這個時候，現(xiàn)在司徒韓魏公把持朝政，每當(dāng)諸位大臣聚會議

27、事時，有沒有定論的事情，歐陽修不曾不據(jù)理力爭，有時上奏到皇上面前，眾人的議論不一致，歐陽修也會反復(fù)爭辯，沒有顧忌逃避的地方。 （乙） 悲痛?。∠壬竭@世上來，已經(jīng)有六十六年了。（因為有了先生，）百姓有了父母官，國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人；文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師；有德行的人有所依仗因此不會害怕，小人有所畏懼所以還有不敢做的事情。先生就像高山大川，看不到他運(yùn)動，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量、不能全部地被知曉。現(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒有了考察疑事的人。以前我的父親胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時沒有才能的我，因為這樣才得以跟隨先生，在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)盡力前去憑吊，但是身有公務(wù)不能前往，我也因未能仿效古人（棄官奔師喪）而感到羞愧。只能從千里之外寫信，來抒發(fā)心中的悲哀而已！這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對先生的痛哭。悲痛啊！請享用祭品吧！