2019-2020年高三歷史統(tǒng)一的多民族國家的進一步發(fā)展和封建社會由盛而衰教案舊人教.doc

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2019-2020年高三歷史統(tǒng)一的多民族國家的進一步發(fā)展和封建社會由盛而衰教案舊人教 1．中國古代宰相制度的演變 在我國封建社會中，輔助皇帝處理國家大政的最高長官，通稱宰相。宰是主持，相是輔佐之意。歷史上各個朝代對宰相的稱呼是各種各樣，名目繁多。 戰(zhàn)國時期，各諸侯國都設相國或相邦，丞相，即宰相，為百官之長。秦代宰相亦稱丞相或相國、國相。西漢沿置丞相，與太尉、御史大夫合稱三公，主持國家最高政務。西漢末年，改宰相為大司徒，與大司馬、大司空一起為三公，亦稱三司。東漢的三公是司徒、司空、太尉，為共同負責軍政的最高長官。 西漢武帝時，為防止臣下專權將政務中樞從三公府移入內廷，由尚書協(xié)助皇帝裁決庶政，尚書臺便成了皇帝的機要秘書處，尚書臺長官尚書令則成了直接對皇帝負責，總攬一切政令的長官，成為實際上的宰相。以后，三國、兩晉、南北朝，宰相或稱丞相、相國，或稱司徒、尚書令，中書令、侍中等等，時置時廢，多由權臣擔任。 隋唐確立三省制度，中書、門下、尚書三省的長官中書令、侍中、尚書令就是宰相。唐初因唐太宗李世民即位前當過尚書令，以后臣下不敢居此職，尚書省的長官由原來的副職左右仆射擔任，執(zhí)行宰相職務。唐中葉以后，皇帝另選重臣數人，授以同中書門下平章事職銜，意即與中書、門下長官商量處理國務之官，是事實上的宰相。五代、宋代均沿襲唐制，遂直接把同中書門下平章事作為宰相的官稱，而原來的三長官反而成為閑職了。北宋神宗元年改制，以尚書左右仆射為宰相，南宋孝宗以后，又改左右仆射為左右丞相。 元代廢三省制，實行一省制，即以中書省為政務中樞，其中設左右丞相、平章、參政等，行宰相職權。明初沿襲元制，設中書省左右丞相。后來因右丞相胡惟庸專權，與明太祖朱元璋發(fā)生矛盾被殺，皇帝恐權臣亂政，廢去中書省及丞相，把丞相之權分給六部官長，由他們直接對皇帝負責。又設立內閣，以內閣大學士協(xié)助皇帝處理政務。以后大學士權位漸高，內閣實際權勢大于歷代的宰相。清代沿明制設立內閣，大學士即為宰相。雍正皇帝時，為防止內閣泄漏機密，在內廷設軍機處，無定員，多時達六七人，稱為軍機大臣，處決要務，成為事實上的宰相，但名義上仍沿襲前朝，以授內閣大學士為拜相。 綜觀歷朝歷代，有輔政功勛卓著的賢相名相，如漢高祖時的蕭何，武則天時的狄仁杰，唐玄宗前期的姚崇、宋璟等；也有奸詐專權亂政的奸相權相，如秦二世時的趙高，唐玄宗后期的李林甫等，留得千古罵名。宰相作為一人之下萬人之上，百官之首，畢竟是封建時代人治的產物。出現這樣的情況，與皇帝的賢愚和擔任此職的個人品性有很大的關系。宰相制度的形成演變，是與封建專制主義中央集權制度的發(fā)展和需要相一致的。 2．明清君主專制的加強 封建君主專制是我國封建社會的基本政體?？v觀我國封建社會封建君主專制的演變，大體可劃分為兩個發(fā)展階段和兩種形式。從秦到元，是有宰相制的君主專制，而明清時期，則是無宰相制的君主專制。面對封建末世復雜的社會矛盾，封建統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治，采取了一系列措施，加強專制主義中央集權。這時期的突出特點就是極大地強化了君權。丞相的廢除和軍機處的設置，消除了相權對皇權的分割，大大加強了君主對中央的控制。明代三司和清代地方督撫的設立，大大加強了皇帝對地方的控制。八股取士和文字獄的實行，強化了對人們思想的控制。廠衛(wèi)機構的設置，則大大加強了皇帝對官吏和人民的控制和鎮(zhèn)壓。這些表明明清時期的君主專制統(tǒng)治得到了空前強化。明清時期的無宰相制，大大強化了君權；通過地方機構的改革，大大加強了對地方的統(tǒng)治；同時，思想控制更是日益加強?；蕶嘣絹碓阶?，臣民愈來愈卑，這是明清時期君主專制演變的軌跡。君主專制統(tǒng)治是建立在封建經濟基礎之上的上層建筑。在評價其歷史作用時，要根據時代變化，結合具體的社會現實進行評價。在明清建立之初，這種制度對糾正前朝弊政，提高辦事效率方面起過一定積極作用。但是，作為封建社會末期來說，其消極作用是主要的，影響了政治、經濟、文化等方面的發(fā)展，是造成中外差距拉大的主要因素。君權的過于集中，又決定了皇帝個人品質對統(tǒng)治的制約；通常情況下，封建王朝前期皇帝比較勤勉，而中后期則相對腐朽。因此，封建王朝中后期則往往會出現統(tǒng)治危機和社會矛盾激化的局面，這正是君主專制強化的一種負面影響。 3．明清中央最高權力機構的變革 伴隨著明清君主專制主義中央集權的加強，中央最高權力機構的設置和職權也不斷進行了調整。明清的內閣、清代的議政王大臣會議和軍機處相繼建制，成為中央最高軍政機構。朱元璋廢丞相，提高六部職權，六部尚書直屬皇帝。朱元璋在面對日理萬機的情況下，時感力拙，為幫助自己處理政務，設立內閣，選拔文臣人閣，參與政務。但此時人閣者官品低，也無官屬，還不掌握大權。后明成祖創(chuàng)立內閣制，入內閣者稱為大學士；后來大學士位高權重，居六部尚書之上，直接輔佐皇帝處理政務，成為事實上的丞相。張居正就是被譽為“宰相”的內閣大學士。 清人關后，仍保留了由滿洲貴族組成的議政王大臣會議，成為最高軍政機構，為加強皇權，清朝皇帝對權力機構進行了調整。雖仍保留著明代的內閣，但清代內閣的職權明顯減小了，內閣一直只辦理一般性的日常公事，從未掌管重大的機密重務。清初，凡軍國要務，“皆交議政王大臣會議”。后來，為防范議政王大臣會議對皇權的威脅，康熙帝設立南書房，由皇帝挑選親信組成執(zhí)掌機要的秘書班子，很多政務不再由議政王大臣會議執(zhí)掌，而由南書房辦理。到雍正七年，為辦理對西北用兵，設立了軍機處，由軍機處處理一切軍國要政，成為輔佐皇帝處理軍政的核心機構。此時，議政王大臣會議已名存實亡，到乾隆末年被直接撤銷?？v觀明清最高軍政機構的沿革，是“經歷了一個先對前朝政治的沿襲，繼則審時度勢而演化、發(fā)展之的過程。”適應君主專制的需要，君主不斷消除對皇權的威脅，皇權逐漸強化，從而使君主專制進入頂峰。 4．文字獄最嚴重的朝代 文字獄，是反動統(tǒng)治者為了防止和鎮(zhèn)壓知識分子的反抗，故意從作品中尋摘字句，羅織罪名而構成的冤獄。文字獄自古就有，而以清朝最為嚴重。 清王朝是滿族貴州掌權，對占全國人口絕大多數的漢人防范、控制極嚴。尤其是清朝前期，只要是文人學士在文字中稍露不滿，或是統(tǒng)治者疑神疑鬼，認為文字中人觸犯群權和妨礙自己的內容，必興文字獄，動輒株連數十人乃至數百人。清朝最早的較大的文字獄，是康熙時的莊廷？（long龍）刊刻《明史》案。 浙江湖州富戶莊廷？刊刻《明史》，書中有指斥滿人的話，1663年（康熙二年）被人告發(fā)。當時莊廷？已死，仍被刨棺焚尸，莊氏全族和為此書寫序、校對刻字、印刷，甚至賣書、買書的人等，共有七十多人被殺，還有幾百人充軍邊疆。 雍正時文字獄更甚。例如，朝臣查嗣庭任江西主考，出題“維民所止”，被告發(fā)“維止”二字，影射“去雍正二字之首”。雍正帝大怒，將查嗣庭入獄。結果 是查連驚帶嚇死于獄中，其尸被戮，查的親屬或處斬，或流放。再如，有個叫徐駿的官員，僅僅因為詩中有“清風不識字，何必亂翻書”一句，便被扣上“誹謗朝廷”的罪名，落得個身首異處。 乾隆即位后，文網更加嚴密，文字獄更加頻繁。翰林學士胡中藻有句詩曰“一把心腸論濁清”，乾隆帝看到后大發(fā)雷霆：“加‘濁’字于國號‘清’字之上，是何肺腑？”胡中藻遂因一“濁”字被殺，并罪及師友。有個叫徐述夔（kui葵）的人，著有《一柱樓》詩集，其中“明朝期振翩，一舉去清都”二句，被乾隆帝定為“大逆”，理由是借朝夕之“朝”讀作朝代之“朝”，“要興明朝而去我本朝”。結果不但把已死的徐述夔及其子戮尸，徐的孫子和為詩集校對的人也全都處死。凡此種種，舉不勝舉。 清朝前期屢興文字獄，總計有一百多次，而且處刑極為嚴酷 ，搞得人人自危，無所措手足。在這種文化專制主義的統(tǒng)治下，許多知識分子不敢涉及政治，只能埋頭考訂古書。當時有個叫梁詩正的老臣，總結出這樣一條處世經驗：“不以字跡與人交往，即偶有無用稿紙，亦必焚毀”。 清朝的文字獄，是封建專制主義空前強化的產物。其根本目的是要在思想文化領域內，樹立君主專制和滿族貴族統(tǒng)治的絕對權威。它禁錮了思想，堵塞了言路，影響了科學文化的發(fā)展，造成了萬馬齊喑（yin音）的極其黑暗的政治局面。 5．關于賦稅制度 （1）一條鞭法：明朝張居正實行一條鞭法，把原來政府規(guī)定的田賦、徭役和雜稅合并起來，按田畝為核算單位，統(tǒng)一征收。賦役普通以銀兩折納?！耙粭l鞭法”是我國賦稅制度的重大改革，它在一定程度上抑制了土地兼并，減輕了一些地區(qū)農民的負擔，調動了農民生產的積極性，有利于促進農業(yè)生產的發(fā)展。由于大地主的阻撓反對，“一條鞭法”實行不久便廢除了，但改用銀兩收稅的辦法卻保留了下來，這是商品經濟發(fā)展的必然產物?！耙粭l鞭法”上承唐代兩稅法，下啟清代的攤丁放畝，反映了我國賦稅制度向一元化發(fā)展的歷史進程。 （2）攤丁入畝：清代雍正帝，推行攤丁入畝，將丁口之賦，攤入田畝，將以人丁、土地為征收依據的賦稅制度改為以地畝為征收依據的賦稅制度，這是我國古代賦稅制度史上又一次重大改變，反映了封建國家對農民人身控制關系的削弱。自此，國家不再把農民束縛在土地上。農民在一定程度上獲得了一些人身自由，對這一時期農業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮都有積極意義。 （3）中國封建社會賦稅的種類：包括：以人丁為依據的人頭稅，即丁稅；以戶為依據的財產稅，即調；以田畝為依據的土地稅，即田租；以成年男子為依據的徭役和兵役；其他苛捐雜稅。 （4）我國古代各朝實行的賦稅制度主要包括：初稅畝、編戶制、租調制、租庸調制、兩稅法、一條鞭法和地丁銀制度。其中兩稅法是賦稅制度史上的轉折點，它標志著征稅標準由人丁為主逐漸過渡到以土地財產多少為主。 （5）古代賦稅制度的沿革體現的特點：A征稅標準由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占比例越來越少，可以兩稅法為標志；B由實物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標志；C征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時，可以兩稅法為標志；D農民由必須服一定時間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”制為標志；E稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標志；F隨著商品經濟的發(fā)展，對商品征收重稅。這種演變說明，隨著歷史的進步，封建國家對農民的人身控制松馳；用銀兩收稅則是封建社會后期商品經濟活躍及資本主義萌芽產生的相應反映。 6．關于資本主義萌芽 資本主義萌芽即資本主義生產關系的初級形態(tài)。這種生產關系，在明中后期出現了。其基礎是：社會經濟發(fā)展，商品經濟繁榮，手工業(yè)技術進步。主要行業(yè)；先是棉紡織業(yè)，后擴展到冶鐵業(yè)、采礦業(yè)、煮鹽業(yè)、采煤業(yè)等手工業(yè)領域。先是扛南一帶，后擴展至全國。特征：“機戶出資，機工出力”的手工工場。“機戶”即是早期的資本家，“機工”即雇傭工人，機房即手工工場。地位：水平低，發(fā)展緩慢，整個明中期至鴉片戰(zhàn)爭前，一直處于萌芽狀態(tài)。自給自足的自然經濟一直居主導地位。 影響：資本主義萌芽是封建制度漸趨衰落在經濟上的體現。為市民文學的產生和早期民主啟蒙思想的產生奠定了基礎。封建制度的阻礙和傳統(tǒng)重農抑商政策的實行是中國資本主義發(fā)展緩慢的主要原因。資本主義萌芽是封建統(tǒng)治的對立物，封建統(tǒng)治階級利用其威勢，千方百計的摧殘它。封建剝削的殘酷性，大批小生產者破產，不可能提供資本主義發(fā)展的市場和資金?？婆e制的實行和嚴酷的封建統(tǒng)治，不利于資本主義萌芽的成長。在重農抑商政策下，明清統(tǒng)治者實行海禁政策，嚴禁人民進行海外貿易。明統(tǒng)治者還派出礦監(jiān)、稅使、處處進行掠奪、勒索。清政府則在全國各城鎮(zhèn)和交通要道、設卡征稅。明政府還實行歲辦和采辦制度來盤剝商人。在此情況下，從事工商業(yè)要承擔風險和忍受大的盤剝。工商業(yè)者雖富有，但沒有政治地位。因此，不少工商業(yè)者在致富后，不是將錢財用于擴大投資，而是置辦田地，開辦當鋪。這樣就阻礙了社會財富向資本的轉化，影響限制了資本主義萌芽的成長和發(fā)展。 7．明清時期中外關系的特點： 明代以前中外關系以使節(jié)往來，貿易往來和文化交流為主。明清時期中外關系出現了一些新的變化，表現在：（1）自16世紀起，歐洲殖民者開始了對中國的侵略活動。1553年葡萄牙殖民者占據了澳門；1624年，荷蘭殖民者入侵臺灣；明末清初，沙俄侵入黑龍江流域；此外倭寇侵擾中國東南沿海。（2）中國人民開始了反殖民、反侵略的斗爭，戚繼光肅清了東南沿海的倭寇；鄭成功打敗了荷蘭殖民者，收復了臺灣；康熙帝阻止了沙俄在黑龍江流域的擴張。（3）中國開始介紹和引進西方的科學知識，徐光啟翻譯了西方科學著作，介紹了歐洲的水利方法。（4）清政府實行閉關政策，禁止中外貿易，妨礙了中外經濟文化交流，不利于中國的發(fā)展。 8．清朝威脅統(tǒng)一多民族國家鞏固的因素及多民族國家鞏固的原因 威脅因素：準噶爾部和土爾扈特少數民族貴族的叛亂及沙俄等殖民者的東來，對中國邊疆的侵擾。鞏固的原因：當時國家統(tǒng)一，社會安定，經濟發(fā)展，國力強盛，正值“康乾盛世”。君主專制強化，中央集權加強。人民群眾支持國家統(tǒng)一，維護主權完整，民族內聚力加強?？滴酢⒂赫颓∈怯凶鳛榈幕实?，采取了正確的政策和措施，挫敗外國侵略和內部叛亂，加強了對邊疆的管理。 9．明清時期我國封建制度走向衰落的表現： （1）從經濟上看，明朝中后期資本主義萌芽開始出現，清前期有了緩慢發(fā)展。說明在封建社會內部已經產生了一種新的社會生產關系，是封建制度的衰落的標志。（2）從政治上來看，封建制度的腐朽性日益明顯，特務統(tǒng)治，大興文字獄等說明封建社會需要依靠非正常的手段才能維持統(tǒng)治。這種制度已走到末路。它嚴重阻礙了社會生產力的發(fā)展。（3）從思想上看，抨擊封建專制統(tǒng)治的民主思想已經出現，這是商品經濟發(fā)展，封建制度日趨衰落在思想上的反映。（4）從文學上看：出現了許多優(yōu)秀的長篇小說。如《紅樓夢》，通過描寫封建貴族家庭由盛到衰的過程，批判了封建禮教和封建制度。它揭示了明清時期封建社會走向衰落的歷史真實。（5）從教育上看：實行了更加規(guī)范的嚴格的思想控制，從科舉考試到學校教育都絕對禁止學生發(fā)揮主觀見解，對違反封建倫理道德的行為進行懲處，私人書院也成為官辦學校。這是封建專制主義政治強化，維護封建制度的體現。明清時期的這些特征反映了商品經濟的發(fā)展與封建制度束縛之間的矛盾，預示著維護封建制度和反對封建制度的斗爭即將來臨。 10．全面評價明清的科舉制度 科舉制度是中國封建社會中后期實行的重要選官制度。其與以往選舉制度的根本區(qū)別，在于凡普通讀書人均有通過參加科舉考試而有被選拔做官的機會，從而擴大丁皇帝選拔官員的范圍，同時也使選拔標準相對公平和客觀。這在當時來說，是種較為先進和公正的選官制度。但是，到了明清以后，隨著封建專制的發(fā)展，科舉制日臻完善和周密，作用卻走向了反面。與以往各朝相比，其變化如下：第一，科舉制與學校制度緊密結合，進學校成為參加科舉的必由之路。第二，定期實行鄉(xiāng)試、會試和殿試三級考試。第三，在考試內容和形式上發(fā)生了很大變化?？荚噧热輰Ｈ　端臅贰段褰洝访}，對經義的解釋，只能以朱熹的觀點為標準答案，不得有自己的見解。考試的形式是八股文。嚴格規(guī)定答題文章的具體格式和寫作步驟，體現嚴格的程式化、標準化和規(guī)范化。從明初至清末的五百年中，在科舉制度下雖選拔出了大批官員，維持了封建統(tǒng)治，其中也不乏有能吏賢臣。但從整體上來說，這種呆板的標準化和程式化的考試形式及考試內容，束縛了人們的思想，淹沒了人們的個性，壓抑了人們的創(chuàng)新思想和創(chuàng)造力。還引導著應試者向酸腐迂拙、不學無術方向發(fā)展。它還浪費了大量人才，消耗了士人的時光。它也埋沒了大量人才，如蒲松齡、李時珍等人，都是科舉考試的失意者。明清時的科舉制，是導致中國社會發(fā)展緩慢、中國科技落后、中外差距拉大的重要因素之一。我們在評價科舉制度時，要根據其發(fā)展變化，據其所起的歷史作用進行綜合評價。正如有人所說，在隋唐時期，“科舉制度的實行，用統(tǒng)一的標準來選拔社會上的優(yōu)秀分子，使之參與了國家的政治?！蓖瑫r，這種考試制度，對西方的文官制度產生了一定影響。而到了后來，卻“錮智慧”“壞心術”“滋游手”，造成了“破壞人才、國家貧弱”的后果，從而走向了反面。 下面介紹明清兩代“八股取士”制度。“八股文”是明清兩代科舉考試中所規(guī)定的文體，那時候又稱為“制義”、“制藝”、“時文”、“四書文”等等。它的格式有嚴格的規(guī)定，要求一篇文章必須分破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股這八個部分，其中，起股、中股、后股、束股這四個部分，每個部分必須有兩股相互對偶、排比的文字，共為八股，因而稱“八股文”或簡稱“八股”。這種文章，內容空泛，形式死板；嚴重地束縛著讀書人的思想。 （1）八股文的命題：封建統(tǒng)治者規(guī)定，八股文的題目必須取自四書五經。但經過若干年的使用，可以出的題目幾乎都已出盡，為了避免與過去曾經出過題目相重復，員絞盡腦汁，想出許多離句。半句話能表達什么意思呢?只有天曉得! 一種稱為“枯窘題”，即以一兩個字為題。例如：“居”、“坐”、“叟”、“其然”等等，又不加任何提示，讓你面對丈二的和尚一—摸不著頭腦。一種稱為“截搭題”，即從經書中挑兩個不相關的句子，進行“拉郎配”成為“題目”。例如：“其為仁之本歟?子曰巧言令色”。真是不倫不類，牛唇不對馬嘴。更荒唐的一種“截搭題”，即截前一句的后幾個字，搭上后一句的頭一個字。例如，孟子對齊宣王說的話：“王速出令，反其旄倪，止其重器?！笨脊倬谷灰云渲械奈鍌€字“王速出令反”為題目，要求考生作文。不少考生都把這句話理解為：“大王快出命令使人造反”，鬧出—個大笑話。 面對怪題，考生根本就不知道是什么意思，哪里還寫得出文章來呢?宋代一次考詩賦，題目是“圜壇八陛賦”。這“圜壇八陛”是個什么東西呢?不用說我們不知道，就是當時的考生也不知道。但是既然來考試，總不能不做。于是有的聰明考生就這樣寫：“圜壇八陛，八陛圜壇。既圜壇而八陛，又八陛以圜壇……”這是什么文章呢?真是有奇題必有奇文!這些題目常常使不少考生“死于句下”。所謂“死于句下”，就是說考生一看到題目就傻眼了，只能目瞪口呆，望題興嘆。對題目不理解，無法動筆。在第一道難關面前就被打了個“下馬威”，不必再談后事了。 （2）死板的格式。八股文由八個部分組成，其格式有嚴格的規(guī)定。一般的要求是： 破題，就是在文章開頭用兩句或三四句話，說明題目的主要意思，性質也就相當于今天所說的點明文章的“主題”。 承題，就是用幾句話作為承上啟下，對題目的要義作進一步的闡釋，類似于“副標題”的作用。 起講，文章開始議論。 入手，起講后的入手處。 起股，主要是議論，意思與入手大同小異，但文字不得重復。 中股與后股，是文章議論的中心。對需要論述的問題進行逐條分析，正面如何，反面如何，反復羅列優(yōu)點缺點，利處弊處。 束股，總結全文。 北京師范大學的啟功教授在《說八股》一文中，曾以一篇導游詞為例，介紹了“八股文”的格式： “今天游北京八景?！? （破題） “八景是本市的名勝古跡，已有幾百年的歷史。 （承題） “它們有的在市內，有的在近郊，游起來都很方便。 （起講） A景，B景 （提比） “太液秋風不易見，金臺夕照已迷失”。 （小比） C景，D景 （中比） “盧溝加了新橋，薊門換了碑址?！? （后比） “今天天氣很好，八景全都看了?！? （束股） 在八股文的后四部分中，每一部分必須有兩股對偶、排比的文字。所謂對偶，是把字數相等、結構相同或相似、意思密切相關的語句成對地排列在一起。例如上例中的“太液秋風不易見，金臺夕照已迷失”，“盧溝加了新橋，薊門換了碑址”。排比則是把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的語句成串地排列在一起。例如上例中的“a景，b景”，“c景，d景”。為了掌握這方面的基本功，考生從小就要熟讀若 干啟蒙性質的讀物，例如：“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！笔熳x了這些之后，就能“對對子”，也有助于作八股文。 八股文不僅格式有規(guī)定，連字數也有嚴格的規(guī)定。例如，清代順治初年為450字，康熙時改為550字，后又改為600字。超過字數就有可能作為不及格。 （3）可笑的語氣。我們現在作文，都要求作者寫出真情實感，可是作八股文卻千萬不能寫自己的思想，而必須模仿一位自己從來沒有見過面的古代圣賢說話，表達他們的思想，即“代圣賢立言”。這些千百年前的圣賢，考生沒有見過，更談不上熟悉他們，如何模仿呢?政府規(guī)定：模仿的依據只能是南宋朱熹編定的《四書集注》。就是說，你寫的文章的內容必須符合《四書集注》的意思，不允許你自由發(fā)揮。因此，考生審題，首先要弄清楚題目是哪位圣賢說的話，然后再站在那位圣賢的立場上，“設身處地”思考，并且模仿那位圣賢的語氣，把他的意思說出來?？忌枰羯竦氖?，模仿寫出來的話要像那位圣賢說的，要符合他的思想，符合他的身份，還要符合他所處的歷史時代。例如，代孔子說話，就不能出現秦漢時期才出現的典故、成語，如果出現了，那就不合格?？鬃釉趺茨苤v出他死了若干年之后才出現的某條成語呢?另外，還要看避諱了沒有。所謂避諱，就是不能直接寫出帝王和尊長的名字，即使必須提到，也應用其他的同義詞或近義詞代替。例如，唐太宗李世民時期，全國都不準用“民”字，說話、寫文章時都要盡量回避這個字。萬一回避不了，就用“人”字代替。所有這些，對考生都是非?？量痰南拗? 由于八股文被規(guī)定為科舉考試的文體，因此，明清兩代教學和讀書的重點都放在教學八股文上。社會上也出現了將歷次考試中優(yōu)秀的八股文集中編輯的“墨選”，就像今天的“優(yōu)秀作文選”，作為學生模仿的范文。這樣一來，讀書人反而不注意攻讀原著，而是專門背誦這類“范文”以應付考試。．八股文后來成了教條主義、形式主義、陳詞濫調的代名詞。這種死板而又程式化的文體，對人們思想的束縛是可想而知的。 清代初年一位叫徐大椿的學者，曾經作了一曲“道情”，諷刺八股文：“讀書人，最不濟，背時文，爛如泥。國家本為求人計，誰知變作了欺人技。三句破題，兩句承題。擺尾搖頭，便道是圣門高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文章?漢祖、唐宗是哪朝皇帝?案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味?辜負光陰，白白昏迷一世。就叫他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。” 這首“道情”確實道出了八股文害國害民的實情! 11．明清時期我國科學技術發(fā)展落后的原因： 中國古代科學技術長期居于世界領先水平，到了明清時期發(fā)展逐漸放慢，尤其是相對于以14～17世紀文藝復興運動中產生的自然科學和18世紀開始的英國、西歐的“工業(yè)革命”為代表的西方突飛猛進的科學技術革命，我國科學技術發(fā)展明顯地表現出止步不前乃至極大落后的狀態(tài)。究其原因，主要表現在：（1）中國古代是一個文化政治化傾向很強的國家，重政輕技、重道輕器等傳統(tǒng)觀念以及理性精神的缺乏嚴重束縛了科技的發(fā)展；（2）傳統(tǒng)生產方式的束縛；（3）封建制度的扼制。 在中國科學技術停滯，落后于世界時，明清時期在其它文化方面卻有了許多新的發(fā)展。（1）相對安定的社會與較強的國力，使統(tǒng)治者能夠調動巨大的人力物力，發(fā)揮集權國家的優(yōu)勢，對幾千年的典籍文物進行一次大規(guī)模的收集、考證、整理和編纂工作。除了粉飾升平外，還有其加強文化思想控制、維護封建統(tǒng)治的目的。（2）文學領域內出現帶有民主色彩的文學作品，思想界涌現出一批具有近代唯物主義思想的思想家。這些構成了中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的進步性。（3）伴隨著社會思想的分化流變，尤其是商業(yè)與城市的繁榮發(fā)展，市民階層日漸壯大，經濟領域內也產生一些新因素，因而代表新興市民階層審美觀、價值觀的市民文化迅速崛起。 12．明清時期思想、文學和教育的特點： （1）思想：出現了反封建的民主思想。如黃宗羲揭露和抨擊封建君主專制制度，認為君主專制是天下之大害，應當由公眾評判天下的是非。這是商品經濟發(fā)展、封建制度日趨沒落的思想的反映。 （2）文學：出現許多優(yōu)秀長篇小說。如《紅樓夢》，通過描寫封建貴族家庭由盛而衰的過程，批判了封建禮教和封建制度，它提示了明清時期的封建社會走向沒落的歷史真實。 （3）教育：實行了更加規(guī)范和嚴格的思想控制。從科舉考試到學校教育都絕對禁止學生發(fā)揮主觀見解，對違反封建倫理道德的行為進行懲罰，私人書院逐漸成為官辦學校。這是封建專制主義強化及維護封建制度的體現。 （4）明清時期的文化特征反映了商品經濟的發(fā)展與封建制度束縛之間的矛盾，預示著維護封建制度和反對封建制的斗爭即將來臨。