2019年高考歷史 沖刺題型專練 題型4.1 思想文化交流——中國儒家思想的演變及與西方人文精神的比較（A卷）.doc

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題型4.1 思想文化交流——中國儒家思想的演變及與西方人文精神的比較（A卷） 限時：35分鐘 實際用時：_______分鐘 掌握程度：□優(yōu) □中 □差 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 民本思想是中國傳統(tǒng)治國理論的核心。“民本”二字出自《尚書五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧”。中國古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時期，在戰(zhàn)國時期臻于成熱?？鬃又鲝垺耙蛎裰保幻献诱J為民貴君輕；《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則我舟，水則覆舟。”戰(zhàn)國之后，民本思想不斷得到充實與發(fā)展，到明清之際達到巔峰。 ——摘編自丁偉民《論中國古代民本思想的現(xiàn)代借鑒意義》 材料二 “民主”一詞源于西方，英語的民主democracy源于希臘文demokratia，意思是人民當家作主。啟蒙運動時西方明確提出主權在民思想：“主權是屬于全休人民的國家最高權力，政府則只是受主權者的委托去執(zhí)行公意，他們只是以主權者的名義行使主權者所托付給他們的權力。行政權力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤換他們?！? ——-據應克復《西方民主史》 （1）根據材料一，概括中國古代“民本思想”的內涵，并結合所學知識對中國古代“民本思想”進行評價。 （2）根據材料一、二并結合所學知識，指出中國古代“民本思想”和西方“主權在民思想”的不同并說明其根源。 （3）根據材料并結合所學知識，簡析中國古代“民本思想”和西方“主權在民思想”的現(xiàn)實意義。 【答案】（1）內涵：人民，才是國家的根本、基礎，百姓安居樂業(yè)，才能保障社會的穩(wěn)定；君主應重視民意，順應民心。 評價：是中國傳統(tǒng)政治文化思想的重要組成部分。 進步性：緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會；促進小農經濟的發(fā)展；成為中國傳統(tǒng)治國理論的核心。 局限性：民本思想為專制統(tǒng)治服務，“君本民末”為實，民貴君輕為虛。 （2）不同：內涵不同：中國的民本思想家強調人民是國家的根本；西方主權在民思想更注重人民的政治權利。本質和目的不同：中國的民本思想本質是為地主統(tǒng)治階級服務的，主權在君，目的是使人民順從君主的統(tǒng)治。西方主權在民思想體現(xiàn)的是資產階級的利益和要求，目的是限制主權者的權力，建立民主政治。 根源：中國古代民本思想是小農經濟的產物；西方主權在民思想則是近代資本主義經濟發(fā)展的結果。 （3）現(xiàn)實意義：民眾作為社稷的根本，以民眾為施政的基礎；注重人民的政治權利；能妥善處理人民與國家的關系，獲得人民支持；有利于現(xiàn)代社會的穩(wěn)定和諧、民主政治的建設和發(fā)展。 （2）不同：結合兩則材料和相關所學知識可知，中國“民本思想”主張統(tǒng)治者要滿足人民生活的需求，但國家主權由君主所有，西方的“主權在民”強調人民擁有國家主權，是國家真正的主人，所以兩者內涵不同；從兩者的本質和目的上看，中國的“民本思想”本質是維護統(tǒng)治階級的利益，要求民眾服從君主的統(tǒng)治。西方“主權在民”的思想體現(xiàn)的是資產階級民主觀念，君主權力是由人民訂立契約給予并且可以收回，目的是限制君主權力，建立民主政治。 根源：結合相關所學知識分析可知，經濟基礎決定上層建筑，中西方的經濟基礎不同形成了不同的政治思想，以此角度分析其經濟根源即可得出答案。 （3）條件：西方現(xiàn)代文化傳入，與中國傳統(tǒng)文化碰撞、融合；中國先進知識分子的努力。 看待：文化融合是歷史發(fā)展的必然趨勢；文化融合有利于取長補短，促進共同繁榮；在文化融合的過程中，要注意取其精華，去其糟粕；要注意保持文化的民族性與多樣性。 （4）材料一 理由：因為材料一是原始的、第一手的、直接的史料；材料二和材料三是后人撰寫的、第二手的、間接的史料。 （1）從“人是萬物的尺度”和“認識你自己”可知，古希臘思想家強調人的價值。從“仁者愛人，克己復禮”和“仁則榮，不仁則辱”可知，中國思想家提倡仁政。 （2）聯(lián)系所學可知，啟蒙思想家在政治領域中提出的建議的核心內容是天賦人權、主權在民、社會契約論、三權分立、君主立憲制、民主共和制。在其影響下近代中國社會發(fā)生了戊戌變法、辛亥革命、新文化運動。 3．社會轉型時期，思想界往往會異?；钴S、變化劇烈，對歷史發(fā)展會產生巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 治天下猶曳大木然。前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄原臣》 材料二 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。 ——《路德選集》 材料三 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。 ——摘自龐忠甲《論儒學的國際影響》 材料四 16至17世紀的中國，新的經濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能……修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產階級國家藍圖。 ——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》 （1）歸納材料一的觀點，并指出這一觀點出現(xiàn)的歷史背景？ （2）歸納材料二中的觀點？簡析該觀點產生的影響。 （3）根據材料三概述歐洲啟蒙思想家對儒學的態(tài)度有何不同？結合所學知識，指出兩者之間在本質目的上有何相似之處。 （4）根據材料四概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經濟根源？ 【答案】（1）觀點：君臣相互協(xié)作，共同配合。（或君臣是師友關系） 歷史背景：政治上君主專制強化，社會矛盾尖銳；經濟上小農經濟占主體，但是出現(xiàn)了資本主義萌芽，商品經濟進一步發(fā)展；思想上文化專制，八股取士控制人民思想。 （2）觀點：信仰即可得救（或因信稱義）。 影響：帶有鮮明的人文主義色彩，反對天主教會的權威；推動了德意志宗教改革運動。 （3）態(tài)度：伏爾泰推崇儒家文化（倫理道德）；孟德斯鳩、盧梭認為儒家思想維護專制統(tǒng)治。 目的：批判專制主義，宣傳資產階級政治學說，發(fā)展資本主義。 （4）不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度；歐洲啟蒙思想家則提出建立資產階級國家的新藍圖。 經濟根源：中國處于封建社會末期，小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱； 18世紀，歐洲資本主義生產方式基本確立，資產階級力量日益壯大。 （3）第一問：據材料三“他贊美孔丘‘只訴諸道德，不宣傳神怪’。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準”信息解讀可知伏爾泰對儒學的態(tài)度；分析材料三“他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露”信息可知孟德斯鳩等人對儒學的態(tài)度。第二問，結合設問要求指出兩者之間在本質目的相似之處，結合相關所學知識可知，他們都是啟蒙運動資產階級思想家，因此他們共同的目的是批判專制主義，宣傳資產階級政治學說，發(fā)展資本主義。 （4）第一問：據材料“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能……修補封建專制制度。18世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產階級國家藍圖”可知兩者差異；第二問：結合中國明清時期和18世紀歐洲經濟發(fā)展狀況相關所學內容分析產生差異的經濟根源。