2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案：第6課 文藝復(fù)興和宗教改革.doc

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長豐縣實驗高中xx~xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級歷史學(xué)科 2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案：第6課 文藝復(fù)興和宗教改革 備課教師：李為愛 項目 內(nèi)容 課題 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 修改與創(chuàng)新 教學(xué) 目標 1、識記文藝復(fù)興和宗教第6課文藝復(fù)興和宗教改革 改革中的基礎(chǔ)知識 2、理解文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁路德的觀點。 3、探究兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。 教學(xué)重、 難點 1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。 2、文藝復(fù)興的實質(zhì)、認識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。 教學(xué) 準備 教材、教案、試卷等。 教學(xué) 過程 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 導(dǎo)入新課：我們可以通過媒體欣賞到有關(guān)意大利的風(fēng)光，和意大利文藝復(fù)興時期的建筑和藝術(shù)品。 提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育bǔy了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達芬奇、伽利略、馬克波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個神秘的王國。今天，讓我們一起走進14、15世紀的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。 公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀──封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹pngzhng。中世紀是宗教信仰的世紀，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！爸惺兰o只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”（恩格斯）。讓我們一起來賞析圖片《雅典學(xué)園》。圖片《雅典學(xué)園》是文藝復(fù)興時期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫（現(xiàn)藏梵蒂fnd岡博物館）?！堆诺鋵W(xué)園》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問： （1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？ （2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？ （3）為什么會出現(xiàn)這種情況？ （4）當(dāng)時人物為此開展了什么運動？ 一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復(fù)興的背景） 1、時間：14、15世紀 2、地點：佛羅倫薩、威尼斯 3、條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。 4、原因：這些城市各自獨立，為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。 5、結(jié)果：一場思想變革首先在這里出現(xiàn)了。 合作探究：以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明意大利資本主義萌芽的條件：學(xué)生看圖片：你從佛羅倫薩圖中獲取了哪些信息？以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明： 在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)； 在經(jīng)濟上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 地理優(yōu)勢：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。 6、影響： （1）形成了新興的資產(chǎn)階級：經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級； （2）是思想領(lǐng)域一次大的解放運動：新興資產(chǎn)階級追求財富和及時行樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。 二、文藝復(fù)興： 1、產(chǎn)生的條件： 文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因： ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟：14、15世紀，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級，他們具有新的開拓創(chuàng)新精神，不滿足于當(dāng)時天主教會控制下的陳腐、呆板的生活。 ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。 ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢：各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！? 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產(chǎn)階級新文化的思想解放運動──文藝復(fù)興。 2、含義和實質(zhì)： 文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。 實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 3、核心：人文主義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復(fù)興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為?？傊?，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。 小結(jié)：以神為中心──→以人為中心； 禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受； 等級觀念──→自由平等； 蒙昧主義──→理性和科學(xué)。 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就：文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 （1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘： 代表作：《十日談》 思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。 ●但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯） 代表作：《神曲》 思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。 ●彼特拉克：“人文主義之父” 代表作：《歌集》 思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” （2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達?芬奇 5、文藝復(fù)興的傳播和意義： （1）傳播：意大利→西歐諸國 15世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。 （教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。） （2）意義： ①思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)， ②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 ④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。 三、宗教改革： 1、背景： （1）文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 （2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 （3）羅馬教皇出售贖罪券。 2、性質(zhì)：宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。 3、代表人物及主張： （1）代表人物：馬丁路德——“九十五條論綱”（標志著德意志宗教改革的開始） （2）主張： ①他認為信仰耶穌就可得救。 ②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。 ③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。 ④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 （3）.過程：①“九十五條論綱”的發(fā)表——拉開宗教改革的序幕 ②觀點：“信仰即可得救”、“因信稱義” ③擴展：形成新教——路德派、加爾文派、英國國教。 （4）實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 （5）意義： ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 ②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 ③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 合作探究：比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點？ 同：（1）背景和條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （2）都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準天主教會； （3）都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義； （4）與統(tǒng)治者的關(guān)系相似，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，得到封建諸侯的保護。 異：（1）前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心； （2）一個是信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 (3)文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 （4）文藝復(fù)興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 板書 設(shè)計 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復(fù)興的背景） 1、時間：14、15世紀 2、地點：佛羅倫薩、威尼斯 3、條件 4、原因 5、結(jié)果及影響 二、文藝復(fù)興 1、產(chǎn)生的條件 2、含義和實質(zhì) 3、核心：人文主義 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就 5、文藝復(fù)興的傳播和意義 三、宗教改革： 1、背景 2、性質(zhì) 3、代表人物及主張 教學(xué) 反思 反思：大部分學(xué)生課堂上新課能聽懂。但是，不愿意動腦，基本上是機械地學(xué)習(xí)?；卮饐栴}，就知道照課本練，不知道用大腦加工。