2019-2020年人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》索?？死账古c《俄狄浦斯王》教案.doc

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2019-2020年人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》索?？死账古c《俄狄浦斯王》教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主人公的性格和不向命運(yùn)屈服的精神。 2、以《俄狄浦斯王》為例，了解西方戲劇的起源和主要特征。 3、初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與“突轉(zhuǎn)”的設(shè)置。 【教學(xué)重點(diǎn)】 通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主人公的性格和不向命運(yùn)屈服的精神。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、初步把握戲劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與“突轉(zhuǎn)”的設(shè)置。 2、以《俄狄浦斯王》為例，了解西方戲劇的起源和主要特征。 【課時(shí)安排】 2課時(shí) 【教學(xué)設(shè)想】 1、通過“導(dǎo)言”的教學(xué)，學(xué)生從宏觀上初步了解了什么是戲劇以及戲劇發(fā)展的概貌。這一單元，學(xué)生面對(duì)的是西方戲劇發(fā)展源頭上的一座里程碑?！奥槿鸽m小，五臟俱全”。我們要做的第一步就是通過對(duì)這“第一只麻雀”的“解剖”，讓學(xué)生領(lǐng)略“西方的經(jīng)典戲劇原來是這個(gè)樣子的”。介紹應(yīng)該簡明，重點(diǎn)是戲劇的結(jié)構(gòu)。 2、教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是教材中選入的第三場和第四場。第三場的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是關(guān)于戲劇的“突轉(zhuǎn)”。把握“突轉(zhuǎn)”的實(shí)質(zhì)，不僅對(duì)戲劇欣賞具有很重要的意義，而且人們?cè)谶M(jìn)行日常生活的敘事時(shí)，也應(yīng)該注意這方面的技巧。通過對(duì)第三場的朗讀和講解，讓學(xué)生懂得，“突轉(zhuǎn)”遵循的原則是既出人意料又在情理之中。教師可以旁征博引，說明“突轉(zhuǎn)”的技巧普遍存在于人們的思維和語言表達(dá)之中。最好還能夠讓學(xué)生試編一些故事，嘗試使用突轉(zhuǎn)的技巧，在課堂上交流、切磋。 3、第四場的重點(diǎn)是“蝎子式的追問”，教材中有關(guān)章節(jié)對(duì)此闡述得較為詳細(xì)。在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，不妨把話題扯開一些，例如：“什么是命運(yùn)？”可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己或家人、親戚、朋友的“命運(yùn)”來認(rèn)識(shí)：在古希臘戲劇中加以神秘化的所謂“命運(yùn)”，本質(zhì)上是人在處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系中，經(jīng)常出現(xiàn)的客觀的異己力量；在人們沒有充分認(rèn)識(shí)和把握客觀世界時(shí)，這種異己力量的出現(xiàn)以及它們對(duì)于人的支配是很自然的、不可避免的；隨著人們對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)與把握，對(duì)于自身命運(yùn)的支配權(quán)也愈益增加。對(duì)于命運(yùn)，既不要采取不承認(rèn)的態(tài)度，也不應(yīng)該盲目悲觀。再如“蝎子式的追問”如何深入？建議將“俄狄浦斯的態(tài)度”同“伊俄卡斯忒的態(tài)度”加以比較。事實(shí)上，這兩種態(tài)度的分野在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常看到，特別是當(dāng)一樁災(zāi)禍發(fā)生了，其中可能涉及自己的責(zé)任時(shí)，“伊俄卡斯忒的態(tài)度”屢見不鮮，見慣不驚。但在“俄狄浦斯的態(tài)度”的觀照下，便顯出勇敢與怯懦的分界線。 【教學(xué)過程】 一、作者簡介 索福克勒斯（約前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時(shí)就表現(xiàn)出了杰出的音樂才能。公元前440年，當(dāng)選為雅典十將軍之一，進(jìn)入雅典的最高層。當(dāng)時(shí)，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達(dá)為首的同盟正在進(jìn)行戰(zhàn)爭，他曾經(jīng)與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮(zhèn)壓過企圖脫離提洛同盟的薩摩斯人。公元前413年，他進(jìn)入雅典的“十人委員會(huì)”。索?？死账乖谙ＥD各城邦中都享有極高的聲譽(yù)，他死時(shí)，正逢雅典與斯巴達(dá)之間戰(zhàn)爭期間，斯巴達(dá)將軍聞?dòng)崳铝钔Ｖ箲?zhàn)爭，讓索福克勒斯的遺體歸葬故里。據(jù)說，在索?？死账沟膲烆^上，立了一個(gè)善于唱歌的人頭鳥雕像。索福克勒斯一生創(chuàng)作了120多部劇本，但現(xiàn)在完整保留下來的悲劇只有《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《埃勒克特拉》《特拉基斯少女》《菲羅克忒忒斯》《俄底浦斯在科洛諾斯》等七部。索?？死账挂簧砭痈呶唬麑?duì)于埃斯庫羅斯較為原始的技巧在各方面都進(jìn)行了發(fā)展；他壽命很長，而且有跡象顯示一生很快樂；他是伯里克利時(shí)代 (Periclean Age)為世界增添光彩的偉人之一。他共寫了超過一百二十部優(yōu)秀的作品，使他躋身于歷史上最偉大的劇作家的行列之中。 二、初讀課文，復(fù)述主要內(nèi)容 悲劇《俄底浦斯王》是索?？死账棺钪淖髌罚@部戲的劇情是：俄底浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預(yù)知自己的兒子會(huì)殺父娶母，因此，俄底浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發(fā)現(xiàn)了他，把他收為養(yǎng)子。俄底浦斯長大成人后，知道自己可怕的命運(yùn)，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當(dāng)了國王，還娶了前王的妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當(dāng)?shù)氐念A(yù)言家說兇手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，認(rèn)為是有人陷害他。王后告訴他前王是在一個(gè)三叉路口被人殺害的，俄底浦斯懷疑前王是自己所害，因?yàn)樗_實(shí)在一個(gè)三叉路口殺害過一個(gè)老人。后來，經(jīng)過調(diào)查，找到了當(dāng)年的牧人，事情的真相大白，應(yīng)了神的預(yù)言，俄底浦斯受到命運(yùn)的懲罰。 劇情圍繞著尋找兇手而進(jìn)行。全劇共有兩個(gè)線索。其一是，忒拜牧人曾說拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年齡、侍從人數(shù)以及被殺的時(shí)間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯的兇手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父親。另一線索是：科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，他并非波呂波斯的兒子。當(dāng)這兩個(gè)牧人相遇時(shí)，兩條線索交織在一起，真相也就大白了。該劇通過倒敘的手法，環(huán)環(huán)相扣，一步步地把戲劇沖突推向高潮，悲劇氣氛也隨之趨于頂點(diǎn)：伊俄卡斯特自殺，俄狄浦斯自刺雙目后離開忒拜城，行乞滌罪。 評(píng)價(jià)：《俄狄浦斯王》是索?？死账沟膭∽髦凶罹哒鸷沉Φ囊徊?。希臘人篤信命運(yùn)，這在悲劇中也有所反映。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運(yùn)劇，《俄狄浦斯王》更是命運(yùn)劇的代表。但是，命運(yùn)固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運(yùn)作殊死斗爭的悲歌。 三、再讀課文，思考問題 悲劇具有怎樣的特點(diǎn)？結(jié)合本劇談一下你的理解。 分析：關(guān)于什么是悲劇，從亞里斯多德、黑格爾到近代的戲劇學(xué)家，都給出過關(guān)于悲劇的定義。但我們的討論最好還是從作品的比較出發(fā)。例如把《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》和《雷雨》放在一起，看看它們有什么共同的特征，再把《俄狄浦斯王》同《偽君子》放在一起看看他們有什么不同，這樣得出的結(jié)論可能不像理論探討那么完整，但是可能更接近悲劇的本質(zhì)，留下的印象也會(huì)比較深刻。 四、關(guān)于《俄狄浦斯王》的主題。 經(jīng)典作品的主題往往是多元的。除了教材所介紹的“人與命運(yùn)”這個(gè)主題外，還有與之相近的說法，如該劇表現(xiàn)了“愿望與后果的背謬”。這一提法也可以作為“人與命運(yùn)”的另一種表述。關(guān)于俄狄浦斯的故事，還有這樣一種解釋──認(rèn)為這是一個(gè)“替罪羊”的故事。在古代埃及，有這樣一種風(fēng)俗──如果今年發(fā)生了一種特別大的天災(zāi)，弄得莊稼顆粒無收，老百姓就會(huì)想：一定是我們犯了什么罪，上天降禍于我們。那么怎么辦呢？他們就把一群羊趕到荒野里去，讓這群羊代替自己，贖洗自己的罪過，這些羊就叫做“替罪羊”。希臘神話中的俄狄浦斯的故事，是“替罪羊”的神話原型之一。俄狄浦斯本身并沒有罪過，他是一個(gè)很善良的人，但是為什么要給他這樣的命運(yùn)？──當(dāng)他知道自己就是那個(gè)殺父娶母的元兇后，俄狄浦斯刺瞎了自己的雙眼，到處去行乞，以此來贖洗自己的罪過──但是事實(shí)上他是沒有罪的，他不過是一個(gè)“替罪羊”，即當(dāng)一個(gè)地方瘟疫流行，莊稼不生長，婦女生育能力下降時(shí)，大家找出來的“替罪羊”。這樣的角色在我們現(xiàn)在的人類生活中，還有沒有呢？精神分析學(xué)家弗洛伊德還有“俄狄浦斯情結(jié)”的提法，認(rèn)為男孩子都有殺父娶母的潛意識(shí)。 五、關(guān)于戲劇（劇本）總體結(jié)構(gòu) 戲?。▌”荆┑目傮w結(jié)構(gòu)，應(yīng)貫徹“整體性原則”，即亞里斯多德所說的：“所謂‘完整’，指事之有頭、有身、有尾。所謂‘頭’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事之發(fā)生者；所謂‘尾’指事之按照必然律或常規(guī)自然地上承某事者；所謂‘身’，指事之承前啟后事。所以結(jié)構(gòu)完美的布局不能隨便起訖，而必須遵照此處所說的方式?！敝劣谶@一整體如何分段、以何方式連接或組合，則可以多種多樣，不拘于一格?，F(xiàn)代戲劇對(duì)于這一原則的反叛，在此處應(yīng)該提及，也可留在講《等待戈多》時(shí)再展開。需要強(qiáng)調(diào)的是，在肯定現(xiàn)代主義的藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值時(shí)，不能認(rèn)為整體性原則已經(jīng)過時(shí)。事實(shí)上，當(dāng)代戲?。捌浣H電影）在大多數(shù)的情況下依然遵循著這一古老的原則。從根本上說，不完整是絕對(duì)的，但我們?cè)谏钪锌吹降拿恳患唧w事物又是完整的。一個(gè)人的生命有頭有身有尾，一株植物、一棟房屋、一件事情也都是有頭有身有尾的?？梢哉f，完整性是自然造物的基本特性，它存在于從身體到身體之外的一切可感的常態(tài)事物之中。 六、戲劇中“突轉(zhuǎn)”的設(shè)置 “突轉(zhuǎn)”是戲劇在情節(jié)上區(qū)別于小說、散文的最重要的特征之一。我們常說，戲劇是“動(dòng)作的藝術(shù)”。動(dòng)作中最富于戲劇特點(diǎn)的就是“突轉(zhuǎn)”。亞里斯多德說：“悲劇所以使人驚心動(dòng)魄，主要靠‘突轉(zhuǎn)’與‘發(fā)現(xiàn)’”。事實(shí)上，傳統(tǒng)喜劇的戲劇性效果也在很大程度上是靠突轉(zhuǎn)來實(shí)現(xiàn)的?！抖淼移炙雇酢分袌?bào)信人在道破俄狄浦斯的身世以安慰俄狄浦斯、解除他“娶母為妻”的恐懼時(shí)，卻造成了相反的效果。亞里斯多德以此為例，指出行動(dòng)按照我們所說的原則在一個(gè)很短的時(shí)間里轉(zhuǎn)向相反的方面，謂之“突轉(zhuǎn)”。威廉阿契爾在比較戲劇和一般敘事性作品時(shí)說：“戲劇的實(shí)質(zhì)是‘激變’。一個(gè)劇本在或多或少的程度上總是命運(yùn)或環(huán)境的一次急劇發(fā)展的激變，而一個(gè)戲劇的場面，又是明顯地推進(jìn)著整個(gè)根本事件向前發(fā)展的總的激變內(nèi)部的一次激變。我們可以稱戲劇是激變的藝術(shù)?！敝袊鴳騽〖依顫O也曾指出戲劇的突轉(zhuǎn)的特征：“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾，或先驚而后喜，或始疑而終信，或喜極、信極而反致驚疑，務(wù)使一折之中，七情具備。”但是，必須注意的是，“突轉(zhuǎn)”并不是作者可以全憑主觀、任意設(shè)置的，它應(yīng)該是劇中人物的性格沖突發(fā)展的必然的合乎邏輯的結(jié)果。單靠某種偶然、意外事件來編織“突變”，往往并不能達(dá)到理想的戲劇化的效果，或者力度很差或者令人感到虛矯。 七、拓展延伸 每一位同學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)有“懸念”和“突轉(zhuǎn)”的故事，比較一下，誰的懸念和突轉(zhuǎn)設(shè)置得強(qiáng)烈而合理。 八、布置作業(yè) 希臘神話故事中有一則關(guān)于西西弗斯的故事，說宙斯懲罰西西弗斯，讓他每天把山底下的石頭推上山，一旦推上去后，石頭又滾下來，便命令他再推上去，如此周而復(fù)始，晝夜不息。想一想西西弗斯的命運(yùn)同俄狄浦斯的命運(yùn)的悲劇性有沒有相似之處？我們究竟應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)俄狄浦斯的性格？我們的生活里是否還存在著伊奧卡斯忒式的生活態(tài)度？ 提示：這也是一個(gè)啟發(fā)思考的問題。不必追求一致的答案，也不可能有一致的答案。俄狄浦斯的神話和西西弗斯的神話都具有指向當(dāng)代的暗喻性。俄狄浦斯回答的是如何對(duì)待“真相”，西西弗斯則是如何對(duì)待“希望”的問題。兩者的共同點(diǎn)是不向命運(yùn)屈服的勇敢精神。如能引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系他們對(duì)當(dāng)代生活的觀察和個(gè)人體驗(yàn)來討論，可能效果會(huì)更好。