2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘羅馬文明學(xué)案.doc

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4 古代希臘羅馬文明 考向預(yù)測(cè) 本專題考試大綱： 1．古代希臘、羅馬的政治制度 （1）雅典民主政治，其主要內(nèi)容為民主政治的建立，伯利克里“黃金時(shí)代” （2）羅馬法，其主要內(nèi)容為習(xí)慣法，成文法，法律發(fā)展與完善的過(guò)程 2．西方人文精神的起源 近三年全國(guó)各地高考對(duì)古代雅典的民主與羅馬的法律考查較多，對(duì)西方人文精神的起源考查相對(duì)較少。多以選擇題為主要考查形式，難度上相對(duì)比較小，內(nèi)容上相對(duì)集中在雅典民主政治與羅馬法的特點(diǎn)及影響。 復(fù)習(xí)備考時(shí)重點(diǎn)掌握希臘民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其歷史影響。羅馬法為羅馬文明的內(nèi)核，有力地規(guī)范了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后世人們理解法律對(duì)社會(huì)生活的意義提供了啟示。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一方面要注意羅馬法本身的形成過(guò)程、基本原則及其對(duì)羅馬統(tǒng)治和后世的深遠(yuǎn)影響；另一方面要注意分析羅馬法的法律理念及其法治原則對(duì)近代東西方立法和司法的深遠(yuǎn)影響。人文精神的內(nèi)涵是肯定人的價(jià)值、地位和決定作用，理性的思考和判斷。蘇格拉底在西方哲學(xué)史上的地位與中國(guó)的孔子類(lèi)似，對(duì)東西方哲學(xué)思想和地位的分析、比較其異同點(diǎn)及造成差異的原因，是高考的重點(diǎn)。 【知識(shí)框架】 本專題分為三條主線： 主線一古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)；原始直接民主、有限民主、泛濫民主。 主線二古羅馬法律：核心內(nèi)容：奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢(shì)：從習(xí)慣法到成文法（《十二銅表法》）、從公民法到萬(wàn)民法、從零散到形成完整體系（《查士丁尼民法大全》）；影響因素：平民斗爭(zhēng)、疆域擴(kuò)張。 主線三人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類(lèi)的過(guò)程；“人是萬(wàn)物的尺度”揭開(kāi)了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強(qiáng)調(diào)知識(shí)重要，使人文精神得到升華。 考點(diǎn)一古希臘民主政治 一、形成條件 1．地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。 2．經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。 3．政治：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 4．人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 二、確立過(guò)程 1．梭倫改革：財(cái)產(chǎn)等級(jí)民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 2．克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。 3．伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。 三、主要內(nèi)容 機(jī)構(gòu) 職權(quán) 公民大會(huì) 最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu) 陪審法庭 最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 四、特點(diǎn) 人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)、直接民主。 五、評(píng)價(jià) 1．意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。 2．局限：成年男性公民的民主；過(guò)于泛濫的直接民主。 考點(diǎn)二古代羅馬的法律 一、發(fā)展歷程 1．習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。 2．《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。 3．萬(wàn)民法取代公民法 （1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。 （2）萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。 4．《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。 二、基本內(nèi)容 1．承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 2．公民在“法律面前人人平等”。 三、歷史作用 1．維系了羅馬的統(tǒng)治。 （1）穩(wěn)定了社會(huì)秩序。（2）鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 2．給后世留下了寶貴的遺產(chǎn) （1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。 3．成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。 考點(diǎn)三古希臘人文精神的起源 一、產(chǎn)生的背景 1．經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 2．政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 3．文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。 4．社會(huì)環(huán)境上：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。 二、智者學(xué)派 1．觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 2．作用 （1）把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。 （2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。 三、蘇格拉底 1．觀點(diǎn) （1）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”（即“知德合一”）。 （2）主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 （3）尊重理性，追求思想自由。 2．影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》。 五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。 1．那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭(zhēng)取返回，積極為雅典國(guó)家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法 A．推動(dòng)了民主政治的發(fā)展 B．激發(fā)了公民的參政熱情 C．緩和了雅典的社會(huì)矛盾 D．標(biāo)志著雅典國(guó)家的形成 2．羅馬法規(guī)定：“如果一個(gè)剪枝工人在扔下樹(shù)枝時(shí)，或一個(gè)腳手架工人將一路過(guò)的奴隸砸死，那么當(dāng)他把樹(shù)枝扔到公共通行的路上而沒(méi)有事先警告以避免事故時(shí)才負(fù)責(zé)任。”這表明羅馬法 A．本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益 B．保障平民利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 C．遵循“無(wú)過(guò)失便無(wú)責(zé)任”的原則 D．具有典型的形式主義特征 3．羅馬法被近代社會(huì)廣泛借鑒采用，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會(huì)相契合的是 A．古羅馬的民主與法治精神 B．自然法中的人人平等原則 C．對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù) D．近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源 4．柏拉圖認(rèn)為，這種“民主政體”是一種很壞的政體，最大缺點(diǎn)是“極端民主”、“過(guò)度自由”。只要人民推舉，不管什么人都可當(dāng)執(zhí)政者，而富有治國(guó)才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認(rèn)為的“最大缺點(diǎn)” A．帶來(lái)了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的全面繁榮 B．是對(duì)雅典民主政體全面客觀的評(píng)價(jià) C．有利于調(diào)動(dòng)當(dāng)時(shí)雅典居民積極參政 D．為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒 5．“一般古希臘城邦的行政官員都是義務(wù)職，他們也并不組成為某個(gè)行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下的‘政府’，乃至也不形成對(duì)有關(guān)首腦的依屬關(guān)系?！边@是由于古希臘： A．建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制 B．公民大會(huì)擁有最高決策權(quán)力 C．行政官員內(nèi)部矛盾沖突頻繁 D．實(shí)行了行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制 6．古羅馬《十二銅表法》的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上平等，尤其是契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有；同時(shí)少部分條文屬于以國(guó)家利益為核心的“公法”。近代法國(guó)拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了 A．私權(quán)保護(hù)與契約構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范 B．西方法律輕視國(guó)家利益的保護(hù) C．羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代 D．注重條文的大陸法系更具優(yōu)越性 7．在雅典民主時(shí)代，在位官員經(jīng)手的賬目須接受由公民抽簽產(chǎn)生的10位會(huì)計(jì)的核查；離任官員向陪審法庭提交賬目后3日內(nèi)，由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計(jì)員負(fù)責(zé)受理公民對(duì)離任官員的任何公私指控。這表明雅典 A．監(jiān)察體制高效完備 B．部落之間相互制衡 C．人民主權(quán)的廣泛性 D．注重公民主權(quán)地位 8．羅馬法規(guī)定，某人未經(jīng)同意將尸體埋在別人的土地上，但因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走。材料表明古羅馬 A．宗教凌駕于羅馬法之上 B．體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷 C．財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是受限制的 D．法律解釋具有不確定性 9．《查士丁尼法典》記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買(mǎi)賣(mài)契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買(mǎi)賣(mài)契約。這說(shuō)明羅馬法 A．體現(xiàn)公平公正的原則 B．強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性 C．注重形式而忽視內(nèi)容 D．力圖保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 10．羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是 A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 11．雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌?wèn)這問(wèn)那：皮革多少錢(qián)？咸魚(yú)多少錢(qián)？”這反映出在古代雅典 A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C．公民參與民主政治的條件并不對(duì)等 D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立 12．西漢成帝時(shí)的東海郡有精確數(shù)字的吏民比例為1：633，而同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)官員占公民人數(shù)僅約為萬(wàn)分之幾、十萬(wàn)分之幾。導(dǎo)致這一不同的主要原因在于羅馬 A．法制完備，規(guī)范人們的行為 B．城邦自治，人們獨(dú)立性較強(qiáng) C．軍力強(qiáng)大，保障社會(huì)安穩(wěn) D．疆域狹小，政府事務(wù)較少 13．羅馬法規(guī)定，當(dāng)兒子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；當(dāng)兒子成為高級(jí)官吏時(shí)，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長(zhǎng)擁有對(duì)子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法 A．公法與私法分立 B．過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式主義 C．存在結(jié)構(gòu)性缺陷 D．違背人道主義精神 14．蘇格拉底審判情況統(tǒng)計(jì)，下表反映出 罪名 陪審、審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 審判結(jié)果 陪審員 審判員 產(chǎn)生方式 有罪票數(shù) 無(wú)罪票數(shù) 死刑票數(shù) 反對(duì)死刑票數(shù) 怠慢和蠱惑青年 6000人 501人 抽簽 舉手 一審制 281票 220票 361票 140票 A．雅典民主政治具有真正廣泛性 B．程序合理不能確保判決的公正性 C．公民的政治素養(yǎng)決定民主效果 D．直接民主不能保障公民民主權(quán)利 15．古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：在地母節(jié)中婦女模仿召開(kāi)了一次公民大會(huì)，她們完全熟悉公民大會(huì)的儀式和政治提案，也熟悉演說(shuō)者的修辭技巧。這反映了當(dāng)時(shí) A．?huà)D女享有廣泛的政治權(quán)利 B．公民大會(huì)常在節(jié)日召開(kāi) C．文藝家對(duì)民主政體的不滿 D．政治現(xiàn)實(shí)影響文學(xué)創(chuàng)作 16．閱讀材料，完成下列要求。 材料一貞觀十一年（637年）唐太宗李世民頒發(fā)了《唐律儀制令》，其中一條規(guī)定：“凡行路巷街。賤避貴，少避老，輕避重，去避來(lái)。”后來(lái)依據(jù)這些原則衍生出一些具體條款：“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車(chē)分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定；“以船載客，需事先訂價(jià)，不得超載”的規(guī)定，在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定；“不得在中流索價(jià)”的規(guī)定，演化成為保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲，《唐律雜律》中亦載：“諸違令者，笞五十，別式減一等?！庇纱丝梢?jiàn)，在唐代，我國(guó)的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無(wú)幾。 材料二羅馬帝國(guó)的道路多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行，左側(cè)路基會(huì)稍高些便于上馬，所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個(gè)歐洲。在1300年，羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”，同時(shí)他還規(guī)定，來(lái)羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣，而農(nóng)民在趕車(chē)揮鞭之時(shí)，坐在左邊更順手些，所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀(jì)中期以前沒(méi)有明確的交通法律，主要依靠的是歐洲各國(guó)的習(xí)慣。 ——以上材料摘編自《道路交通規(guī)則起源》 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方交通法規(guī)的特點(diǎn)。 （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成中西方交通法規(guī)特點(diǎn)不同的原因并說(shuō)明對(duì)中西方產(chǎn)生的影響。  參考答案 1． 【解題思路】根據(jù)“少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭(zhēng)取返回，積極為雅典國(guó)家服務(wù)”可知，被陶片放逐法放逐的政治家仍然積極為國(guó)家服務(wù)，爭(zhēng)取返回雅典，說(shuō)明被放逐的政治家也肯定陶片放逐法這項(xiàng)維護(hù)雅典民主政治的措施，這有利于民主政治的發(fā)展，故A正確；材料反映的是被放逐的政治家，沒(méi)有涉及普通公民，排除B；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國(guó)家服務(wù)，爭(zhēng)取返回雅典，無(wú)法體現(xiàn)雅典的社會(huì)矛盾是否得到緩和，排除C；材料反映的是被放逐的政治家，積極為國(guó)家服務(wù)，爭(zhēng)取返回雅典，和雅典國(guó)家的形成無(wú)關(guān)，排除D。 【答案】A 2． 【解題思路】“沒(méi)有事先警告以避免事故時(shí)才負(fù)責(zé)任”說(shuō)明要有事先告知的權(quán)力，出現(xiàn)事故應(yīng)負(fù)有責(zé)任。C正確。材料并不是維護(hù)私有制和貴族利益，A錯(cuò)誤；材料中顯然不是保護(hù)平民的利益，B錯(cuò)誤。材料中羅馬法規(guī)定務(wù)實(shí)，并不是形式主義，D錯(cuò)誤。 【答案】C 3． 【解題思路】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會(huì)對(duì)私人權(quán)利的規(guī)范與保護(hù)，主要是對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“民主與法治精神”，排除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，排除B；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源”，排除D。 【答案】C 4． 【解題思路】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用，存在許多弊端，因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的民主集中制來(lái)解決這一弊端，故答案D項(xiàng)。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端，不是它的優(yōu)點(diǎn)，排除A項(xiàng)；柏拉圖的評(píng)價(jià)忽視了雅典民主政治對(duì)城邦的貢獻(xiàn)，不夠客觀和公正，排除B項(xiàng)；雅典民主政治是“成年男性公民”的政治，而非“居民”，排除C項(xiàng)。 【答案】D 5． 【解題思路】古代雅典實(shí)行公民直接參與政治形式，各項(xiàng)事務(wù)由公民大會(huì)決定，并未組成有行政首腦領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一政府，故B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明雅典公民參與政治的形式，并不是說(shuō)明建立了完整的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明雅典行政首腦內(nèi)部矛盾的沖突信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在行政首腦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的政府也能實(shí)行行政機(jī)關(guān)權(quán)力平衡制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 6． 【解題思路】本題考查《十二銅表法》和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合分析和比較的能力。根據(jù)材料，《十二銅表法》的大部分條文，尤其強(qiáng)調(diào)契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有，注重私權(quán)保護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權(quán)保護(hù)與契約來(lái)構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“輕視”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法反映，排除。故選A。 【答案】A 7． 【解題思路】依據(jù)材料可知，公民可核查離任官員的賬目，可以對(duì)離任官員進(jìn)行“任何公私指控”，這體現(xiàn)了雅典民主政治的注重公民主權(quán)地位的原則，故選D；材料只講到了對(duì)離任官員進(jìn)行賬目核查，這只是監(jiān)察制度的一個(gè)方面，僅憑這一個(gè)方面不能說(shuō)明監(jiān)察體制完備，故排除A；僅依據(jù)材料中的“由各地域部落抽簽產(chǎn)生的10位審計(jì)員負(fù)責(zé)受理公民對(duì)高任官員的任何公私指控”這一點(diǎn)信息，不能得出“部落之間相互制衡”的結(jié)論，故可排除B；材料不能說(shuō)明人民主權(quán)的廣泛性特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 8． 【解題思路】材料說(shuō)明雖然侵犯了土地所有人的權(quán)利，“但因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神，所以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知，古羅馬保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)是受到限制的，故C項(xiàng)正確。根據(jù)“因?yàn)樗勒邔儆诘图?jí)的神”，表明尊重死者，B項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)材料主旨“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定”。由“以不經(jīng)大祭司或皇帝發(fā)布挖掘令，土地所有人不得擅自將尸體掘走”可知宗教在社會(huì)中占有重要地位，無(wú)法說(shuō)明宗教凌駕于羅馬法之上，排除A。材料對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)羅馬法有明確規(guī)定，排除D。 【答案】C 9． 【解題思路】材料中對(duì)于“買(mǎi)賣(mài)契約還是雇傭契約”的規(guī)定說(shuō)明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明法律對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出的平等的理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 10． 【解題思路】“平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)”說(shuō)明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一開(kāi)始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒(méi)有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過(guò)頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說(shuō)在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編寫(xiě)的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，故B與題干時(shí)間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國(guó)時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。 【答案】C 11． 【解題思路】從材料信息來(lái)看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟(jì)條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對(duì)等。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；城市人對(duì)鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法夸張，材料信息不能反映，排除。 【答案】C 12． 【解題思路】根據(jù)所學(xué)，古羅馬法律完備，公民只要遵守羅馬法的行為準(zhǔn)則，即可保持帝國(guó)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，A正確；羅馬不是城邦制度，排除B；C不是主要原因，排除；羅馬帝國(guó)時(shí)期是地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，D錯(cuò)誤。 【答案】A 13． 【解題思路】從材料可知當(dāng)兒子成為將軍或高級(jí)官吏時(shí)，就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓?，這屬于公法的范圍；但在家庭內(nèi)部家長(zhǎng)又擁有對(duì)子女的生殺權(quán)，這屬于私法的范圍；所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立，故A項(xiàng)正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn)，故BC兩項(xiàng)排除。材料主要強(qiáng)調(diào)羅馬法的進(jìn)步性，違背人道主義精神與材料主旨不符，故D項(xiàng)排除。 【答案】A 14． 【解題思路】根據(jù)表格中 “陪審、審判人員及產(chǎn)生方式”“表決形式”“程序”“審判結(jié)果”等信息可知，陪審法庭以“怠慢神和蠱惑青年”的罪名，判處蘇格拉底死刑，故可知程序合理不能確保判決的公正性，B正確。材料不是強(qiáng)調(diào)雅典民主政治具有廣泛性的特點(diǎn)，排除A。審判人員是抽簽選舉產(chǎn)生，無(wú)法確定其素質(zhì)高低，排除C，排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)直接民主不能保障公民民主權(quán)利，而是強(qiáng)調(diào)程序合理不能確保判決的公正性，排除D。 【答案】B 15． 【解題思路】根據(jù)“古代雅典劇作家阿里斯托芬的喜劇中描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景”“在地母節(jié)中婦女模仿召開(kāi)了一次公民大會(huì)，她們完全熟悉公民大會(huì)的儀式和政治提案，也熟悉演說(shuō)者的修辭技巧”，說(shuō)明文學(xué)是社會(huì)生活的反映，阿里斯托芬的喜劇中描繪了雅典民主政治中的公民大會(huì)，故D正確；古代雅典，婦女沒(méi)有公民權(quán)，享受不到廣泛的政治權(quán)利，A不符合史實(shí)，排除；材料只是喜劇中的一個(gè)場(chǎng)景，并不能說(shuō)明公民大會(huì)常在節(jié)日召開(kāi)，排除B；C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。 【答案】D 16． 【解題思路】 （1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一““不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車(chē)分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定，“保護(hù)乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對(duì)交通違法的處理十分嚴(yán)厲”的信息歸納回答。第二小問(wèn)依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進(jìn)行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習(xí)慣”歸納回答。 （2）中國(guó)和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想角度回答；第二小問(wèn)影響依據(jù)所學(xué)中國(guó)從教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗角度思考回答；西方影響從有利于天主教會(huì)對(duì)各國(guó)的控制以及有利于羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張角度思考回答。 【答案】 （1）特點(diǎn)：中國(guó)：禮讓為先；尊卑有序（等級(jí)秩序森嚴(yán)；封建禮教色彩濃厚）；懲罰措施嚴(yán)厲。 西方：與軍事斗爭(zhēng)有關(guān)；以習(xí)慣為主；等級(jí)差別明顯。 （2）原因：中國(guó)：唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口增加；傳統(tǒng)儒家思想的影響。 西方：羅馬以軍事立國(guó)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；宗教盛行，教會(huì)地位高；受傳統(tǒng)習(xí)慣影響。 影響：中：教化了百姓，凈化了社會(huì)風(fēng)俗；對(duì)后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 西：有利于天主教會(huì)對(duì)各國(guó)的控制；有利于羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張。