2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 自讀文本 讀《伊索寓言》學案 魯人版必修5.doc

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自讀文本 讀《伊索寓言》 鐘情于書 有外國記者曾說，“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征。 其實如果沒有《圍城》，也許多數(shù)人并不知道錢鐘書，但知道的人中又有誰真正了解他和他的文字？有人甚至認定他是一個愛掉書袋的學究，或把他的絕俗看成老式的清高。 然而面對《管錐編》卻有人驚嘆：“其內(nèi)容之淵博，思路之開闊，聯(lián)想之活潑，想象之奇特，實屬人類罕見。一個人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容？一個人的大腦怎么可能將廣袤復雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通？” 他文風恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家，而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說更是風格迥異，寓意深刻，令人驚嘆叫絕。 他去世之后，一個熱愛他的讀者曾在報紙上撰文紀念，標題是《世界上唯一的錢鐘書走了》，這句話，可以代表所有對錢鐘書有一點點或更多了解的人們的共同心聲。 他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭、憎恨別人拜訪，客來常以病謝，積函多不作復。因此，在人們心目中，他的形象便越加撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想象、神往。錢鐘書非故作高深，故弄玄虛，大學者惜時如金，不借口舌而揚名，不浪擲光陰于交游，此其一。甘于寂寞，不求聞達，此其二。胡思亂想是別人的事，于錢鐘書卻無關。 論讀書 讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。 孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。 讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。 求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。 狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。 讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應當通讀，細讀，反復讀。 有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。 讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。 因此，如果有人不讀書又想冒充博學多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數(shù)學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。 微感言： 　1.圣人千慮，必有一失。愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵镫s下》 　賞讀：偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在而放棄了自己的思考。 　2.十年樹木，百年樹人?！豆茏有迿?quán)》 　賞讀：作十年的打算，沒有比培植果木更恰當?shù)?；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當?shù)?。如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應手。百年大計，教育為本。知識經(jīng)濟時代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠之計，培養(yǎng)人才也是不容易的。樹：種植，培育。 　3.食不語，寢不言?！墩撜Z鄉(xiāng)黨》 　賞讀：吃飯的時候最好不要說話，以免影響消化。睡前嘮叨不絕會使思緒興奮，不得安寧，因而影響入睡。 　4.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語泰伯》 　賞讀：讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。 一、作者視窗 錢鐘書，現(xiàn)代文學研究家、作家、著名學者。代表作有長篇小說《圍城》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人獸鬼》等。本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。 二、寫作背景 錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。他也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇?！八S時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質(zhì)全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處于什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。”(鄭朝宗《懷舊》) 三、基礎梳理 1.給加點的字注音 (1)譬如(　　)　　　　　　 (2)衣錦還鄉(xiāng)(　　) (3)蝙蝠(　　) (4)笨坯(　　) (5)盧梭(　　) 答案　(1)p　(2)jǐn　(3)biānf　(4)pī　(5)suō 2.辨形組詞 (1)　　　　(2) (3) (4) 答案　(1)幼稚　雉堞　(2)笨坯　胚胎　(3)騙子編織　偏見　蹁躚　(4)思慕　帷幕　暮色　募捐 3.近義詞辨析 (1)原形　原型 (2)爆裂　暴烈 答案　(1)原形：指原來的形狀；本來面目(含貶義)。 原型：原來的類型或模型，特指敘事性文學作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。 (2)爆裂：(物體)突然破裂。動詞。 暴烈：暴躁剛烈；兇暴猛烈。形容詞。 4.詞語解釋　 (1)閱歷： 　 (2)信而好古： 　 (3)衣錦還故鄉(xiāng)： 　 (4)高超出世： 　 (5)賣弄風雅： 　 (6)屈尊下顧： 　 (7)下野： 　 (8)坐井觀天： 　 (9)各得其所： 　 (10)相安無事： 　 答案　(1)親身見過、聽過或做過；經(jīng)歷；由經(jīng)歷得來的知識。(2)語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。(3)古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”，也說“衣錦榮歸”。(4)好極了，好得超過世人的水平。(5)有意向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學素養(yǎng)。(6)降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。(7)執(zhí)政的人被迫下臺。(8)比喻眼光狹小，看到的有限。(9)每一個人或事物都得到合適的安頓。(10)相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。 5.文學文化知識 錢鐘書，__________文學研究家、作家、著名學者，代表作有長篇小說《__________》，散文集《__________》，短篇小說集《__________》等。 答案　現(xiàn)代　圍城　寫在人生邊上　人獸鬼 一、文本助讀 本文通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會生活中種種卑劣行徑的比較，說明現(xiàn)代社會有些人遠比《伊索寓言》中所說的狡猾者要狡猾得多，惡劣得多，因此，我們的頭腦也要復雜一點，才不會上當受騙。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 1.第一部分(前兩個段落)為什么要從兩類人、兩種關系說起？ 答： 答案　(1)為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現(xiàn)代是人類的成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。 (2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中定下了基調(diào)。 2.“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步?！睂@句話如何理解？ 答： 　 答案　這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了，但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以致“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。 3.閱讀文中的九個故事，概括各個故事的諷刺內(nèi)容。 答： 　 答案　(1)蝙蝠的故事：可鄙的自高自大！(蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大) (2)螞蟻和促織的故事：可笑的是非定論！(故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么簡單可以判斷) (3)狗和他自己影子的故事：可恨的無知狂吠！(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫、惹不得的無自知之明的人) (4)天文家的故事：虛榮的自欺欺人！(不甘心下臺下野丟面子，尋找理由聊以自慰) (5)烏鴉的故事：可悲的嫉妒心理！(自己沒有優(yōu)點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞) (6)牛跟蛙的故事：可憐的自我陶醉！(“Q”勁十足，不思進取) (7)老婆子和母雞的故事：為富不仁！(越肥越富的人，越是不肯付出) (8)狐貍和葡萄的故事：貪得無厭，不知滿足！(為保所得，狡猾訴苦) (9)驢子跟狼的故事：偽善。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 三、師生探究 作者真的認為“《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？ 答： 　 答案　并非如此。 盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活”。也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發(fā)展。 至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戕害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。 “盧梭認為寓言會把淳樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當”。 以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。 考點鏈接 探究文本中的某些問題，提出自己的見解 “探究”就是探討研究的意思?！拔谋局心承﹩栴}”則是探究的對象?！疤岢鲎约旱囊娊狻庇羞@樣的兩層含義：一是提出的見解具有獨創(chuàng)性，不因襲他人成說；二是提出的見解不要求就是最終的科學結(jié)論。只要言之成理，能夠自圓其說就可以。這是對“學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”“能從選擇材料、提煉意旨、構(gòu)思謀篇、遣詞造句等角度加以分析，對不同作品的優(yōu)劣高下做出評判”等閱讀要求的提煉概括。 一個文本與同類文本的不同之處，或者文本本身存在的疏漏之處，往往成為閱讀理解的疑點和難點。對這些問題的探究，首先要結(jié)合同類文本的一般情況，提出探究的問題，并表明自己的觀點。然后，結(jié)合文本的內(nèi)容和形式，對自己的觀點作出分析論證，也可以與同類文本進行比較，分析優(yōu)劣。對文本中疑點和難點的探究，不能僅止于對文本的認同，要大膽地提出自己的觀點，并進行有理有據(jù)的分析。 “探究文本的某些問題，提出自己的見解”應注意： 1.選定目標，確定特色 在通覽文本的基礎上，選擇一個思考、評價的對象。被選定對象包括材料選擇、主題提煉、謀篇布局、遣詞造句等。 2.分析提煉 包括兩個層面：一是捕捉主要材料，要善于對材料進行細致全面的分析，對其中蘊涵著的人生價值和體現(xiàn)出來的時代精神要進行發(fā)掘整理；二是指要善于對“時代精神”進行分析提煉，對文本反映出來的人生態(tài)度與時代精神要進行思考，要有自己的看法。 提出自己的看法并用自己的語言來組織，表達出自己獨到的見解。 一、文本審美 本文最重要的寫作特色是：聯(lián)類引申、洞燭世相。 文章借用了九個寓言故事。例如蝙蝠的故事，作者由此聯(lián)想到有一類人，他們把蝙蝠的方法反過來施用：向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子。他們總以為自己有驕傲的資本，在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。所以人比蝙蝠就“聰明”多了。以上是“反比”。又如烏鴉的故事，作者由烏鴉的遭遇聯(lián)想到人的類似行為：自己得不到的好處，就千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，如同烏鴉被上帝挑中后，其他鳥類大怒，把它身上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。烏鴉也惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法是人類常用的。以上是“正比”或“類比”。文章通過聯(lián)類引申，洞燭世相，糾正了《伊索寓言》的見解，說明人比動物狡猾得多，我們的頭腦也要復雜一點，才能防止碰壁上當。 二、寫法遷移 “它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當?！? 【我來練筆】 作者是在呼吁凈化社會環(huán)境，為小孩子創(chuàng)造良好的生活空間，請以“良知”為話題，寫一段300字左右的文字。 答案示例 自盤古開天辟地，女媧補天造萬物，我們?nèi)祟惡蛣游锞蛻摴餐椭C地對待這個家園?？墒侨祟惖牧贾獫u漸泯滅，忘了女媧造人時的初衷，忘了盤古開天辟地的意義。就這樣，人類的良知一點點消逝，難道不會有一天人類自己也會因良知的消亡而滅絕嗎？良知，你在哪呢？良知，我們?nèi)祟愋枰恪Ｓ辛四?，在擁擠的車廂里會出現(xiàn)習以為常的讓座之舉，共創(chuàng)乘車文明；有了你，在烈日炎炎下，仍然排著長隊等待到自己的時刻，展示共同遵守公共秩序的風采；有了你，鳥兒遍布城市四周，鮮花開遍這個家園，我們攜手打造溫馨家園；有了你，……良知決定了你的所作所為，良知會讓你擁有一個精彩但毫無遺憾的人生。不管人活得有多久，摸摸自己的良知，會是多么心安??！良知，讓我們用一顆虔誠的心呼喚你的到來，等待你的到來！良知，我們需要你。