2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 2 文化在繼承中發(fā)展講義 新人教版必修3.doc
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學(xué)案2 文化在繼承中發(fā)展 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下,屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗,并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧,最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素。 思考 如何處理好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系? 提示 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。 1.理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。(難點) 2.掌握影響文化發(fā)展的重要因素。(重點) 3.理解教育在文化傳承中的作用。(重點) 一、同一過程的兩個方面 1.文化繼承的含義 文化繼承,不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化,而是要有所淘汰、有所發(fā)揚,從而使文化得到發(fā)展。 2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。 3.處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的要求 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新、革故鼎新。 二、影響文化發(fā)展的重要因素 1.社會矛盾運動 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。 2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 現(xiàn)代信息技術(shù)的運用,使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3.思想運動 思想運動往往催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展。 三、教育在文化傳承中 1.教育在文化傳承中的地位 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 2.教育在文化傳承中的作用 (1)傳遞文化:教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。 (2)創(chuàng)造文化:教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 (3)作用加強:隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 1.判斷 (1)對待傳統(tǒng)文化,要先繼承,后發(fā)展。( ) 提示 錯誤。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面,而不是先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承,又要發(fā)展,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。 (2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向。( ) 提示 錯誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著文化的發(fā)展方向。 (3)教育具有文化傳遞、溝通、共享的功能。( ) 提示 錯誤。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 2.思考:在思想運動中,各種思想相互對立、爭辯,這樣有利于文化發(fā)展嗎? 提示 不利于。思想運動中各種思想既相互對立、展開激烈辯論,同時又相互影響、相互汲取營養(yǎng),能夠促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。 探究點一 繼承與發(fā)展 探究導(dǎo)引 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。習(xí)近平深刻指出,“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”“中國傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”“只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能做好今天的事業(yè)”。 對如何傳承、發(fā)展、用好傳統(tǒng)文化,習(xí)近平給出了一套方法論:“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?!? 運用繼承與發(fā)展的有關(guān)知識,說明我們怎樣才能做好今天的事業(yè)? 答案 (1)繼承是發(fā)展的必要前提,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。要批判繼承中國傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中的精華傳承好,為建設(shè)社會主義強國,做好今天的事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。 (2)繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。發(fā)展是繼承的必然要求,要在發(fā)展的過程中繼承。中國傳統(tǒng)文化要結(jié)合時代要求,與時俱進(jìn),不斷推陳出新,革故鼎新。 核心歸納 正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承 文化發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化 態(tài)度 “取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用 推陳出新,革故鼎新 做法 辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼承;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,要加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,不斷革除舊文化,推出體現(xiàn)時代精神的新文化 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 點撥 “取其精華、去其糟粕”,側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程;“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 典型例題 例1 (2016全國甲卷)我國雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于( ) ①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能?、谟矛F(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求?、芤袁F(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 D 解析 我國歷史悠久的雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,與其融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事密不可分,這是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上運用現(xiàn)代藝術(shù)手段的創(chuàng)新,答案為D;材料未涉及大眾傳媒,①不當(dāng)選;②錯在“取代”。 探究點二 影響文化發(fā)展的因素 探究導(dǎo)引 2016年9月23日,第二屆中國教育創(chuàng)新成果公益博覽會在北京開幕。博覽會上,技術(shù)團(tuán)隊借助手機端、網(wǎng)絡(luò)端、創(chuàng)新硬件等信息化平臺,使得學(xué)生在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)都“有跡可循”。通過佩戴“手環(huán)”,學(xué)生可以隨時了解自己日常運動量;通過手機端掃描“徽章”,老師能夠隨時為學(xué)生的精彩表現(xiàn)點贊;在專門開發(fā)的課程平臺,還可實現(xiàn)“學(xué)生在游戲中學(xué),老師依數(shù)據(jù)而教”的教學(xué)新體驗…… 創(chuàng)客空間展區(qū)展示了3D打印筆、VR眼鏡、創(chuàng)意百變車等琳瑯滿目的創(chuàng)客教學(xué)工具,既有利于提升教學(xué)質(zhì)量與效率,也能幫助學(xué)生掌握靈活運用知識、團(tuán)隊協(xié)作及動手能力等。 (1)結(jié)合材料,分析是什么因素促進(jìn)教學(xué)方式的變化? (2)結(jié)合材料,說明教育創(chuàng)新成果的應(yīng)用對于文化的發(fā)展有何意義? 答案 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是推動文化發(fā)展的重要因素,促進(jìn)了教學(xué)方式的變化。現(xiàn)代信息技術(shù)的運用,使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 (2)①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育創(chuàng)新成果進(jìn)入課堂,有利于運用教育這一途徑傳遞知識,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的欲望和動力。②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。教育創(chuàng)新成果的應(yīng)用,有利于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 核心歸納 全面認(rèn)識教育的文化力量 知識角度 教育作用 文化的特點 教育有利于提高人的文化素養(yǎng),展示文化的力量 文化與經(jīng)濟相互交融 教育發(fā)展有利于推動科技進(jìn)步,提高勞動者素質(zhì),推動經(jīng)濟發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境,影響人,塑造人,促進(jìn)人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑,教育作為一種更直接的文化傳播方式,能夠促進(jìn)民族文化交流,發(fā)展本民族文化,繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要角色 點撥 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化發(fā)展的外部因素;科學(xué)技術(shù)、思想運動、教育是影響文化發(fā)展的自身因素。 典型例題 例2 為響應(yīng)總書記“應(yīng)將我國古代古典詩詞和散文嵌入在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基因”的倡導(dǎo),全國各地紛紛開展傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動,在授課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這表明( ) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、趹?yīng)正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕?、劢逃哂羞x擇、傳遞文化的功能?、軅鹘y(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展具有積極作用 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案 A 解析 材料強調(diào)要讓古典詩詞和散文嵌入在學(xué)生腦子里,要成為“基因”,而這需要通過文化教育。“基因”一詞體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性;要通過文化教育,則體現(xiàn)了教育的功能和作用,故①③正確。②在材料中沒有體現(xiàn),故排除;④說法錯誤,“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化才對經(jīng)濟發(fā)展起積極作用。故本題答案選A。 1.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,是“回溯源頭、傳承命脈”的需要,是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看,強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”,是因為( ) A.繼承是發(fā)展的必要前提 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承 答案 A 解析 題干強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化,B、D兩項不符合題意;C說法錯誤;故答案選A。 2.目前我國歷史題材的影視創(chuàng)作不少,但有力弘揚中華文明精華的優(yōu)秀作品不多,還沒有真正做到使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。這啟示我們( ) A.要正確對待傳統(tǒng)文化 B.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕” C.文化在繼承中發(fā)展,推陳出新、革故鼎新 D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財富 答案 C 解析 本題指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),強調(diào)應(yīng)繼承與發(fā)展,C項符合題意。A、B、D三項均不符合題意。 3.春秋戰(zhàn)國時期,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向滅亡,封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步建立,使社會在政治經(jīng)濟與文化上都開始變化。這主要說明( ) A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 B.社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的 C.社會制度的更替,有力的促進(jìn)了文化的發(fā)展 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向 答案 D 解析 材料表明生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向,D符合題意; A與題意無關(guān);社會制度的更替,是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定的,故B錯誤;材料強調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動對社會制度、文化的決定作用,C只強調(diào)社會制度的更替對文化發(fā)展的作用,不全面。 4.如今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為重要的文化創(chuàng)作生產(chǎn)平臺、文化產(chǎn)品傳播平臺,網(wǎng)絡(luò)文化也已經(jīng)成為人們精神文化生活的重要組成部分。這說明影響文化發(fā)展的重要因素是( ) A.社會制度的變化 B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C.思想運動的興起 D.教育方式的變革 答案 B 解析 材料中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文化成為人們精神文化生活的重要組成部分,這說明影響文化發(fā)展的重要因素是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,故 B符合題意,可以入選;A、C、D不符合題意,排除。 5.習(xí)近平指出,我們辦教育,要舍得花時間,舍得花精力,舍得下本錢。教育問題是絕對不允許“等一等”的。上述講話的文化生活依據(jù)是( ) ①教育是文化傳播的重要手段?、诮逃龥Q定著文化的發(fā)展方向?、劢逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、芙逃谌说慕袒c培育上扮演著重要角色 A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 答案 C 解析 我們之所以要辦好教育,源于教育在文化傳承中具有重要作用,③④正確;教育是文化傳播的重要途徑,①錯誤;②錯誤,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,決定著文化的發(fā)展方向。 一、選擇題 題組一 文化的繼承與發(fā)展 1. 2016年5月,拉美及加勒比藝術(shù)節(jié)系列展覽在北京舉辦,為中國觀眾提供了一個了解、觸摸拉美及加勒比文化的入口與平臺。這體現(xiàn)( ) A.文化在相互滲透中融合 B.文化在相互繼承中發(fā)展 C.文化在相互推崇中競爭 D.文化在相互交流中傳播 答案 D 解析 材料說明通過藝術(shù)節(jié)系列展覽活動,促使拉美加勒比文化在中國交流傳播,故D符合題意;文化滲透表述錯誤,排除A;材料沒有涉及文化相互繼承和發(fā)展,B不符合題意;文化競爭在材料中沒有體現(xiàn),排除C。 2.“實事求是”一詞源自班固所著的《漢書》,本指一種治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東從馬克思主義的角度對“實事求是”進(jìn)行了新的闡釋,從而形成了一個意義重大的哲學(xué)命題。材料說明( ) A.文化繼承就是全部承襲 B.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提 C.文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 D.我們對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 答案 C 解析 “實事求是”一詞源自《漢書》,毛澤東從馬克思主義的角度對其進(jìn)行新的闡釋,體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,故C當(dāng)選,B表述錯誤;對待傳統(tǒng)文化,我們要堅持“取其精華,去其糟粕”,A錯誤;文化繼承與文化發(fā)展是同一個過程的兩個方面,D錯誤。 3.過年發(fā)紅包、收紅包,本是一個古老的習(xí)俗,寓意祝福和團(tuán)圓。不管是傳統(tǒng)發(fā)紅包還是手機“搶紅包”都是為了促進(jìn)家人和朋友之間的感情交流。由此可見( ) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其具體內(nèi)涵因時而變 ②傳統(tǒng)文化能夠推動社會進(jìn)步與家庭和諧?、蹖鹘y(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展,革故鼎新 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 A.②③ B.③④ C.①② D.①④ 答案 D 解析 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,手機紅包逐漸走紅,說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其在世代相傳中保留著基本特征,但其具體內(nèi)涵因時而變,說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,故①④符合題意。②錯誤,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠推動社會進(jìn)步與家庭和諧;③錯誤,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 4.“活”文化,在歷史中如同一方泉眼,不停地噴涌出新鮮的清泉,這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中( ) ①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求?、趯τ趥鹘y(tǒng)文化要不斷革故鼎新,推陳出新 ③固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕外來文化?、芤獔猿峙c時俱進(jìn),不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 A.②③ B.①② C.①③ D.②④ 答案 D 解析 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然結(jié)果,①錯誤;文化發(fā)展既要批判繼承傳統(tǒng)文化,也要面向世界,博采眾長,吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀合理成分,③錯誤;“活”文化,在歷史中如同一方泉眼,不停地噴涌出新鮮的清泉,這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新,推陳出新,堅持與時俱進(jìn),不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。答案為D。 5.為了紀(jì)念和緬懷始祖精神,先民會舉行隆重的祭祀活動,新中國成立后,尤其改革開放以來,國家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng),同時壯大了祭祀規(guī)模,這說明( ) ①文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面?、诰窕顒与x不開物質(zhì)活動?、蹅鹘y(tǒng)文化具有先進(jìn)性,應(yīng)加以發(fā)揚光大?、苋胬^承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段 A.①② B.②④ C.②③ D.③④ 答案 A 解析 國家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng),同時壯大了祭祀規(guī)模,表明文化的繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面,故①符合題意。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神,先民會舉行隆重的祭祀活動,表明精神活動離不開物質(zhì)活動,故②符合題意。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕,故③④表述錯誤。 6.俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過:“正確的道路是這樣的,吸收你的前輩所做的一切,然后再往前走?!睆摹段幕睢方嵌龋@句話告訴我們( ) A.應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用的原則 B.要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù) C.要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 D.傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄,重新創(chuàng)造新文化 答案 C 解析 “正確的道路是這樣的,吸收你的前輩所做的一切,然后再往前走”。從《文化生活》角度,這句話告訴我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系:要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,C正確且符合題意;本題說的是古今文化的關(guān)系未涉及中外文化的關(guān)系,排除A;B與材料主旨不符,排除;對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,而不是全部拋棄,D說法錯誤。 7.“中國是一個書法大國,拿起鼠標(biāo)以后,也不能忘了筆桿?!睂@句話的正確理解是( ) ①要先繼承再發(fā)展?、谝粩嗤脐惓鲂?、革故鼎新 ③要承襲傳統(tǒng)文化 ④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 C 解析 材料啟示我們要推陳出新、革故鼎新,同時要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,發(fā)展的過程中繼承,故②④正確;繼承與發(fā)展是同一個過程中的兩個方面,沒有先后之分,故①錯誤;對于傳統(tǒng)文化要批判繼承,而不是承襲傳統(tǒng)文化,故③錯誤。答案選C。 題組二 影響文化發(fā)展的因素 8.語言是社會、生活、文化、現(xiàn)實的一面鏡子,真實地折射出社會發(fā)展的軌跡。語言印證了歷史,也在歷史中留下了自己的足跡。中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革,每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語。這說明( ) A.每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展 B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C.社會制度更替時,文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替 答案 B 解析 中國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)次社會變革,每一次社會變革都會涌現(xiàn)出一大批新詞語,這說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素,故B正確;只有改革是社會制度的自我完善和發(fā)展,故A錯誤; 新詞語的出現(xiàn)并不意味著新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài),故C不符合題意;材料強調(diào)的是社會變革對文化發(fā)展的作用,不是文化發(fā)展對社會制度的作用,故排除D。 9.隨著智能手機時代的到來,各類電子書被越來越多的年輕人所接受。但也有人認(rèn)為,對于真正愛書的人來說,讀紙質(zhì)書才能讓人享受慢慢思考的樂趣。這說明( ) ①紙質(zhì)書更有利于文化的傳播?、诂F(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播?、鄹鞣N傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用?、茈娮觽髅饺〈∷⒚襟w已成為必然趨勢 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 C 解析 對于紙質(zhì)書和電子書不能簡單的認(rèn)為誰比誰更有利于文化的傳播,因此①表述錯誤,故排除;材料沒有體現(xiàn)電子傳媒取代印刷媒體已成為必然趨勢,因此④表述錯誤,不符合題意;材料強調(diào)了電子書和紙質(zhì)書,說明了各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,同時也體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播,②③符合題意;故本題正確答案為C。 10.李克強總理指出,要發(fā)展更高質(zhì)量、更加公平的教育。公共教育投入要加大向中西部和邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)的傾斜力度,要大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育,加快推進(jìn)遠(yuǎn)程教育,擴大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面,支持和規(guī)范民辦教育發(fā)展。從文化傳承的角度看,這是因為( ) ①教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、诮逃谌说慕袒团嘤习缪葜鴽Q定性角色?、劢逃陌l(fā)展離不開國家財政的大力支持和社會各界的共同努力 ④教育可以使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 A.①③ B.②④ C.①② D.①④ 答案 D 解析 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造,①④符合題意。②中“決定性角色”說法錯誤;③不符合題中“從文化傳承的角度看”這一限定。 11.在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”,現(xiàn)在,社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們( ) A.文化發(fā)展與社會發(fā)展是同步的 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)社會發(fā)展 D.對傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 答案 B 解析 在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。現(xiàn)在,社會倡導(dǎo)“常回家看看”是對“孝”的繼承,說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,B符合題意;文化具有相對獨立性,A觀點錯誤;傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分,并非都起促進(jìn)作用,C錯誤;繼承與發(fā)展無先后之分,D錯誤。 12.為了破解當(dāng)前教育遇到的困境——社會過多地關(guān)注數(shù)學(xué)、英語,語文素養(yǎng)日漸下降,一些學(xué)生甚至提筆忘字,親近母語行動無疑是一種有效的選擇。我國在學(xué)校教育中越來越重視親近母語,挽救母語文化。這( ) ①表明尊重文化多樣性首先要發(fā)展好本民族文化 ②體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融?、壅f明教育在人類文化的傳承中具有重要作用?、荏w現(xiàn)了文化影響人們的交往行為和交往方式 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 答案 B 解析 根據(jù)材料中的“親近母語行動無疑是一種有效的選擇”“我國在學(xué)校教育中越來越重視親近母語,挽救母語文化”可知,我們要發(fā)展好本民族文化,故①正確;同時在學(xué)校教育中挽救母語,體現(xiàn)了教育的作用,故③正確;②④與題意無關(guān)。答案選B。 二、非選擇題 13.閱讀材料,回答問題。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?!拔逶廓氉稹钡奶┥?、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因,使我們成為我們,讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一,缺乏特色;有些地方片面追求經(jīng)濟利益,打著“保護(hù)”的旗號過度開發(fā),使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫,失去未來。 運用文化傳承的知識,談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀?,讓我們懂得未來的方向”的理解? 答案 (1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因,“使我們成為我們”。 (2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,才能使我們在文化發(fā)展中保持正確的方向。 解析 解答本題的關(guān)鍵是審題,設(shè)問的知識限定范圍是運用文化傳承的知識,設(shè)問的方向是談?wù)勀銓Σ牧现形幕z產(chǎn)“使我們成為我們,讓我們懂得未來的方向”的理解。其次分析材料,把握材料的關(guān)鍵信息,并且把理論和材料有機結(jié)合起來??梢詮膫鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承等方面回答。 14.2005年底重慶市有貧困人口206萬人,占全市總?cè)丝?.4%。其中絕對貧困人口55萬人,相對貧困人口151萬人。要實現(xiàn)與全國同步小康的目標(biāo),時間緊、任務(wù)重。貧困是物質(zhì)的貧乏,但歸根結(jié)底是知識和技能的缺乏,是思想觀念的落后。擺脫貧困需要智慧,培養(yǎng)智慧,教育是根本,教育是拔窮根,阻止貧困代際傳遞的重要途徑。扶貧必扶智,教育在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。 結(jié)合材料,運用文化生活的相關(guān)知識,分析“扶貧必扶智”的原因。 并為動員全社會力量廣泛參與扶貧設(shè)計兩條公益廣告語。 答案 (1)原因:①文化反作用于經(jīng)濟,文化與經(jīng)濟相互交融。扶智有利于提高貧困地區(qū)勞動者素質(zhì),推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。扶智有利于幫助貧困地區(qū)人民轉(zhuǎn)變落后的思想觀念,阻止貧困代際傳遞。 (2)廣告語答案示例: 弘揚中華美德,關(guān)愛貧困家庭; 關(guān)愛貧困人口,關(guān)心扶貧事業(yè); 扶貧濟困,踐行友善等。(答出兩點即可。言之有理,亦可) 解析 本題有兩小問。對于“扶貧必扶智”的原因的分析,可從教育的功能、作用、文化反作用等角度分析作答,聯(lián)系材料組織答案即可。對于公益廣告語的設(shè)計,屬于開放性試題,只要抓住“動員全社會力量廣泛參與扶貧”這一主題即可,如弘揚中華美德,關(guān)愛貧困家庭;關(guān)愛貧困人口,關(guān)心扶貧事業(yè);扶貧濟困,踐行友善等。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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