2018版高中語文第四單元大江東去單元寫作學(xué)案語文版必修2 .doc

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第四單元 大江東去 訓(xùn)練目標(biāo)　掌握議論文寫作中使議論更加深刻的方法技巧。 思想的高度，就是寫作的高度。所以古人說：“千古文章意最高?！蹦敲慈绾螌懗鏊枷氤墒?、深刻的文章呢？當(dāng)務(wù)之急是向“深刻”要分?jǐn)?shù)。 高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展等級規(guī)定，“深刻”，就是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用(揭示觀點(diǎn)的現(xiàn)實意義，預(yù)測未來的方向、后果、發(fā)展趨勢等)。議論性文章說理透徹，論點(diǎn)深刻。寫議論文最容易出現(xiàn)的問題就是論點(diǎn)過于泛泛。那么，如何在有限的時間內(nèi)將“深刻”落實呢？下面我們就將針對論點(diǎn)空泛的通病給同學(xué)們指出行之有效的技巧，迅速抓住“深刻”之道。首先，若想要對命題有獨(dú)到、深層的認(rèn)識，就得多角度、立體式的思考命題。思考角度越多，就越有價值，越有深度。第二，切入點(diǎn)盡量要小，切入的小，論證就透，這是發(fā)散思考的結(jié)果。第三，圍繞作文題目的中心思考問題，體現(xiàn)思維的廣度與深度。 但我們寫作時，往往不能面面俱到地解決所有問題。所以我們要做的就是選取一兩個有價值的問題及答案，作為支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)或一個拓展段落的中心，然后再充實表達(dá)。 文本借鑒 佳作賞讀 亮點(diǎn)評析 智慧的境界 當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。①智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。 智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。②在人世的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。 智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的高低，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。③智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。 最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名?！雹墚?dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。 “什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚的捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。⑤ ①文章一開篇，就立顯深刻的認(rèn)識功底，侃侃之間，思維的火花加之老練的議論語感不由讓閱卷者眼前一亮。 ②通過卞和的例證宕開筆墨放眼人世間，思想大開大合，認(rèn)識著實不凡，進(jìn)一步闡釋智慧的內(nèi)涵。 ③正反兩個實例充分論證了“智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力”這一分論點(diǎn)，且說理實在到位，讓人擊節(jié)認(rèn)可。 ④以最高明的智慧高調(diào)議論，對歷史碎片進(jìn)行精華提取，并同步論證了返璞歸真的智慧境界。真可謂達(dá)到了認(rèn)識的高境界。 ⑤將智慧的境界議論深化，論及靈魂也觸及了讀者的靈魂。 總評　小小短文，思想之光閃爍。你讀讀，“智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力”“智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力”“最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍無名的布衣百姓身上”“當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌”，便步入了一種新境界。 技法總結(jié) 議論文寫作中要讓立意更加深刻，所謂“深刻”，就是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。首先是具有深透的見解，對人具有啟發(fā)作用；其次是能夠進(jìn)行深入的分析，由現(xiàn)象深入本質(zhì)；再次是揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。要站得高，想得遠(yuǎn)，挖得深，說得透。具體地講，怎樣才能做到“深刻”呢？ (1)挖掘材料的核心內(nèi)涵，剖析材料蘊(yùn)含的深刻思想 新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這個核心概念深入拓展。 (2)聯(lián)系現(xiàn)實人生，點(diǎn)明某種哲理 文章對現(xiàn)實有指導(dǎo)作用，寫作時對現(xiàn)實意義進(jìn)行分析，挖掘話題的現(xiàn)實意義，會使文章更充實、更深刻。議論文觀點(diǎn)還要盡量講得深入，能真正揭示事物本質(zhì)。所以哲理性就成了它的重要內(nèi)涵。現(xiàn)代中學(xué)生寫作時有一個通?。翰粫延^點(diǎn)提高到理論高度。很多觀點(diǎn)和某些哲理是相關(guān)的，在寫作時如能點(diǎn)明某種哲理，文章就會深刻得多。 (3)逆向思維，反彈琵琶 所謂逆向思維，是和正向思維相對而言的，它不拘泥于傳統(tǒng)的題材或見解，而是打破思維定勢和傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，朝著多方向去思索，或從“大小”切入——“小題大做”“大題小做”；或從“虛實”切入——“實題虛作”“虛題實作”；或從“新異”切入——“舊題新作”“同題異作”?！胺磸椗谩奔刺岢雠c一般人相反的觀點(diǎn)。反彈琵琶不應(yīng)是鉆牛角尖，更不能是詭辯，它常常是使同一題目同一材料的常規(guī)思維相形見絀，從而容易寫出立意不俗的文章來。如xx年高考新課標(biāo)Ⅰ卷，絕大多數(shù)考生會根據(jù)材料的最后一句話出發(fā)進(jìn)行立意，這句話是“要有經(jīng)驗、技術(shù)，但更要有勇氣。不去想價值的事，手就不會發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩，如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對失敗的風(fēng)險做充分的估計，這樣的立論可能會更深刻一些。 病文呈現(xiàn) 人在于心態(tài)① 心態(tài)是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水月在手，弄花香滿衣”的雅然。心態(tài)是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時看到“陽春布德澤，萬物生光輝”的希望。 有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說，卻到處碰壁?？鬃又苡瘟袊?，曾被困于陳、蔡之間，整整7天沒有飯吃。到了衛(wèi)國，人們討厭他；到了曹國，他和弟子一起習(xí)禮的大樹被人們砍倒。②有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢迷蝴蝶”的逍遙，是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實，桃李滿天下，并影響了中國幾千年的歷史；莊子卻生活拮據(jù)，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對淡泊名利的人生態(tài)度，但我們反對消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，與世無爭使我們心胸坦然，但消極的人生態(tài)度卻會讓我們碌碌無為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義，社會也就失去了前進(jìn)的動力。③ 蘇東坡說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無盡藏也”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺樓閣，閑來絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動人民辛苦了幾千年才積累起來的。正如毛澤東所說的“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”于是我們有鉆木取火，倉頡造字；哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，“阿波羅”登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢地臣服，慢慢地進(jìn)步。④ 楊絳曾說過：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見，見而不睹。”但如果你消極地面對，就會像一粒沙子一樣埋沒于無邊無際的撒哈拉大沙漠之中。這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？⑤“他年我若為青帝，報與桃花一處開”，黃巢從一個鹽販的苦難中走出來，成就了一番偉業(yè)?！笆旰盁o人問，一舉成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。誰與我逝兮，吾誰與從？”在歷史的長河中“恰似一江春水向東流”，留下“遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒有留下任何東西。 世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。我們的人生境遇由我們自己的心態(tài)決定。我們要走好生活的每一條路，就得有積極的態(tài)度。⑥ 病因分析 ①標(biāo)題偏頗，應(yīng)關(guān)涉心態(tài)和境遇兩個方面。 ②處的敘述內(nèi)容太多，沒有意義。 ③處應(yīng)有一個過渡段，在上段提出反對某種態(tài)度的同時，提出贊同或崇尚什么態(tài)度。不然與下文內(nèi)容不銜接。 ④本段只是羅列事例，不夠條理，并且缺少必要的分析論證，建議在此基礎(chǔ)上運(yùn)用假設(shè)論證。 ⑤議論分析不夠深刻，應(yīng)該加強(qiáng)。 ⑥語言邏輯不清晰，建議調(diào)整語序。 佳作再續(xù) 心態(tài)與境遇 心態(tài)是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水月在手，弄花香滿衣”的雅然。心態(tài)是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時看到“陽春布德澤，萬物生光輝”的希望。 有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢迷蝴蝶”的逍遙，是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實，桃李滿天下，并影響了中國幾千年的歷史；莊子卻生活拮據(jù)，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對淡泊名利的人生態(tài)度，但我們反對消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會讓我們碌碌無為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。 于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。 蘇東坡說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無盡藏也”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺樓閣……這是勞動人民辛苦了幾千年才積累起來的。如果遠(yuǎn)古人民消極面對洪水猛獸、天雷地火，我們現(xiàn)在恐怕連刀耕火種都談不上。也 許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態(tài)度，于是我們有了鉆木取火，倉頡造字；哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，“阿波羅”登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢地進(jìn)步。 楊絳曾說過：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見，見而不睹?！比绻阆麡O地面對，就會像一粒沙子一樣埋沒于撒哈拉。這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？但只要你有積極的心態(tài)，有勇氣去扼住命運(yùn)的咽喉，不要讓時間從你身邊無情地溜走，不要讓生命在無謂的呻吟中消亡，乘風(fēng)破浪，直掛云帆，你會讓生活變得更加精彩?！八晡胰魹榍嗟郏瑘笈c桃花一處開”，黃巢從一個鹽販的苦難中走出來，成就了一番偉業(yè)。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。誰與我逝兮，吾誰與從？”在歷史的長河中“恰似一江春水向東流”，留下“遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒有留下任何東西。 世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。我們只有擁有積極的態(tài)度，才能走好生活中的每一條路，因為我們的人生境遇由我們自己的心態(tài)決定。 命題呈現(xiàn) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 地上本沒有路，走的人多了，便也成了路。 有時，走錯路也是一件有意思的事情，如果沒有走錯了路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路。 世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。 上面三則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。 要求：①必須符合文體要求；②角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；④不得抄襲，不得套作。  答案精析 讓你的分析更深刻 實戰(zhàn)演練　鞏固反饋 審題導(dǎo)引 “走路”是人的日常行為，一旦與“人生”“社會”聯(lián)系在一起，就可生發(fā)種種聯(lián)想與思考： (1)走路“直”與“彎”——人生路途直捷、順暢，沒有曲折(走直道，不繞彎路)；做人要正直，做事要認(rèn)真，不搞歪門邪道(走正道，不走歪路)。 (2)走路“深”與“淺”——在有限的生命進(jìn)程中，為他人、為社會做貢獻(xiàn)，無論大小，都是可貴的；人治學(xué)要深入，不可淺嘗輒止；人生需要一步一個腳印，步步落實。 (3)“地上本沒有路，走的人多了，便也成了路”——個人、社會、國家、民族之路由“無”到“有”——無論是個人之路，還是社會、國家、民族之路，都是“走”出來的。 (4)“走錯路”——“如果沒有走錯了路，就不會發(fā)現(xiàn)新的路”——改革之路由“誤”到“正”，由“舊”到“新”——改革之路要經(jīng)歷摸索的過程，不要怕犯錯，要在摸索中創(chuàng)新。 (5)“走通路”——“世上沒有走不通的路，只有不敢走的人”——無論是人生之路，還是社會之路，首先是要“敢走”。 佳作展臺 敢問路在何方 馬云開辟互聯(lián)網(wǎng)時代之前，沒人知道有這樣一條路，大家苦苦摸索的或許是別的熱門行業(yè)，后來馬云開掘出了這樣一條路，越來越多的人跟上馬云的腳步，于是路漸漸寬廣了起來，有一種“柳暗花明又一村”的感覺。的確，世界上本來是沒有路的，雜草叢生或者泥水橫流，每個人都有相同的迷茫和悵惘，不知道怎么邁出第一步，于是第一個敢吃螃蟹的人引領(lǐng)眾人開辟了一條路。 什么路走不了？刀山火?，F(xiàn)實生活中根本不存在，海洋高山也都有齊全的設(shè)備助我們翻江越海，沒有不敢走的路，只有不敢走的人，就像沒有做不成的事，只有做不成事的人一樣。所謂事在人為，一個人只要努力，勇敢，充滿希望，便什么路都走得過；敢與不敢也是一念之間，一旦勇于邁出第一步，便沒有你走不過的路。 自己選擇的路，跪著也要把它走完，之所以這么決絕地說，一是因為那是自己的選擇，無論如何不可輕易違背初心；二是走完這看似走錯了的路，也許你會看到另外一場風(fēng)景，也許你會擁有更奇特的經(jīng)歷。因為未來是未知的，所以在年輕的時候，不要固步自封地以為自己會遇到什么絕路，無限可能在后面等著你。 不管是一條未知的路，還是艱難的路，或者是一條看似已經(jīng)走錯了的路，必要時候我們每個人更應(yīng)該堅持自己的選擇。一個人人失敗往往是因為自己的放棄與絕望，殊不知勝利的曙光可能與自己只有一步之遙了。在未知的路上，歷經(jīng)迷茫與懵懂，敢闖敢走，敢聯(lián)動別人與自己一起走，沒有路，便自己開辟出一條，偉人魯迅說過，世界上本來就是沒有路的，走的人多了也便有了路，人就應(yīng)該有這種敢開辟新路的信心與勇氣。艱難的路，是對我們自身的歷練與洗禮。勇氣和希望，是我們走完這種艱難之路的保障，只要我們時刻提醒自己，堅持，責(zé)任，就不會有走不過的路。在看似走錯了的路上，試著轉(zhuǎn)變自己的思維，另辟蹊徑或許會有意外的收獲。有人說，天無絕人之路，還有人說，車到山前必有路，所以說，路，終究是有的，就看你能不能發(fā)現(xiàn)路，并帶著自己的信念與勇氣，堅持著走完自己選擇的路。 敢問路在何方，路在腳下。 點(diǎn)評　由馬云創(chuàng)建“阿里巴巴”引領(lǐng)了許多人借互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的事例指出：“事在人為，一個人只要努力，勇敢，充滿希望，便什么路都走得過；敢與不敢也是一念之間，一旦勇于邁出第一步，便沒有你走不過的路。”關(guān)于人生之路，作者還有這樣一些可貴的思考：(1)“自己選擇的路，跪著也要把它走完?！?2)“在未知的路上，歷經(jīng)迷茫與懵懂，敢闖敢走，敢聯(lián)動別人與自己一起走，沒有路，便自己開辟出一條?！?3)“艱難的路，是對我們自身的歷練與洗禮。勇氣和希望，是我們走完這種艱難之路的保障，只要我們時刻提醒自己，堅持，責(zé)任，就不會有走不過的路?！?4)“天無絕人之路”，地有逢生之機(jī)；“車到山前必有路”，船到橋頭自然直。(5)“路在何方，路在腳下?！?